《遼寧省新賓滿族自治縣高一下學期語文期末考試試卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省新賓滿族自治縣高一下學期語文期末考試試卷（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、遼寧省新賓滿族自治縣高一下學期語文期末考試試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2016高三上資陽模擬) 觀察下面這幅漫畫，按要求答題。 （1） 請給這幅漫畫擬寫一個恰當?shù)臉祟}。要求：不得用“無題”作標題，不超過10個字。 （2） 根據(jù)漫畫內(nèi)容，請你以老人好友的身份給老人的孩子們寫一段話。要求：反映老人的現(xiàn)狀以及給孩子們的建議，不超過100個字。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017高一下桂林開學考) 閱

2、讀下面的文字，完成文后小題。 《紅樓夢》與中國文化 周汝昌 晚清有一個姓陳號蛻庵的學者曾指出曹雪芹的《紅樓夢》不是一部小說，而應當歸入子部。我覺得這個人實在了不起，歸入子部，等于說《紅樓夢》不是傳統(tǒng)觀念中的野史或“閑書”，而是一部思想巨著。在晚清能有這樣的認識是非常難得的，可惜這在當時并沒有引起人們的足夠注意與重視。 他說的“子部”，就是指我們中華文化體現(xiàn)于書冊形式上的“四部”“四庫”：經(jīng)、史、子、集中的“子”類，皆為古代大思想家的論說，亦即“諸子百家”的“子”。這就點明了《紅樓夢》的巨大的文化蘊涵。這是敏銳的文化眼力與灼見，十分重要。 何謂“文化”？“文”，大家都懂得，那么這一個“

3、化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潛移默化、春風化雨之“化”，而且古時以異族學習漢文化為“歸化”。要想感受中華文化的魅力，必須先學會“咬文嚼字”?！耙慕雷帧笔侵袊幕罡咧辰?。舉個例子來說，大家都記得甄士隱與賈雨村，但有誰記得他們二人的名字？賈雨村，名“化”，取“春風化雨”之意，表字“雨村”。甄士隱，名“費”?！端臅分杏芯湓唬骸熬又蕾M而隱”，故名“費”，字“士隱”。在雪芹時代，讀書識字之人一看都懂，又有義理又有趣味，而且還諧音，有雙關(guān)妙語的匠心。這是獨特的漢語文之魅力！我認為漢字是人類最高智慧的結(jié)晶。 中華文化的特征有兩大條主脈：一條是“仁義”二字，這是自修待人之道，是孔孟之道

4、的精髓；另一條是才情靈秀之氣，正是這才氣智慧凝結(jié)成為一部中國文學史。懂了這兩端，再看《紅樓夢》，體現(xiàn)的也主要就是這兩大方面。即：人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締造的精神事業(yè)。 有人問我研究紅學多年的體會是什么，就是兩個字———“沁芳”?！扒叻肌倍钟钟泻沃卮笠饬x，值得研究五六十年始明嗎？這是因為：大觀園的一條命脈是沁芳溪，而所有軒館景色都是沿著此溪的曲折而布置的，是故沁芳亭、沁芳橋、沁芳閘，都采此名。 《紅樓夢》中“大觀園試才題對額”一回寫到寶玉與眾清客穿過“曲徑通幽處”，見到園中一帶清流瀉于石隙之下。賈政欲因水取名為“瀉玉”，但寶玉認為“瀉”字不雅，提議名為“沁芳”?！扒叻?/p>

5、”這個美好的名字的取義當源于王實甫的《西廂記》，鶯鶯上場時那段唱詞：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！薄胺肌奔础奥浠ā?，“沁”即“浸于水”，正是《西廂》“花落水流紅”的“濃縮”和“重鑄”——它標出了全書的巨大悲劇主題，即“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”字面“香艷”，內(nèi)涵沉痛。這就是漢字語文的精髓之表現(xiàn)。 如果你不懂《紅樓》與我們的文化的關(guān)系，你又怎能懂得它的價值意義，又怎能領會欣賞它的意境之美妙呢？ （有刪減） 【注】紅學，即研究《紅樓夢》的學問，五四運動前后，紅學作為一門嚴肅學問堂而皇之步入學術(shù)之林，與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。 （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不

6、正確的一項是（ ） A . 陳蛻庵是一個很有文化眼力的學者，在晚清這個時代就看出了《紅樓夢》是一部思想巨著，可惜一直沒有引起人們的注意與重視。 B . 《紅樓夢》里有甄士隱和賈雨村這兩個人物，他們的名字有義理又有趣味，而且還利用諧音，有雙關(guān)妙語的匠心，是中國文化的體現(xiàn)。 C . 《紅樓夢》是一部偉大而不朽的著作，它是人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締造的精神事業(yè)，體現(xiàn)了中華文化的主脈。 D . 《紅樓夢》里“沁芳”這個美好的名字，取義于《西廂記》“花落水流紅”句，標出了全書的巨大悲劇主題，字面“香艷”，內(nèi)涵沉痛。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

7、 ） A . 經(jīng)、史、子、集中的“子部”收集的都是古代大思想家的論說，而在傳統(tǒng)觀念中小說是野史或“閑書”，是不能收在“子部”的。 B . 作者用舉例的方法來解釋“文化”的“化”，指出這里的“化”就是“春風化雨”“潛移默化”的“化”，意在突出“化”對人的感化和教化作用。 C . 漢字是人類最高智慧的結(jié)晶，要感受中華文化的魅力，必須學會“咬文嚼字”，要了解《紅樓夢》里的中國文化，要從研究人名開始。 D . 欣賞《紅樓夢》的意境之美妙，探尋其價值意義，需要先懂得《紅樓夢》與中國文化的關(guān)系，體會《紅樓夢》的文化蘊涵。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

8、A . 中國文化在表現(xiàn)形態(tài)上是多種多樣、不拘一格的，經(jīng)、史、子、集的分類就是中華文化在書冊形式上的體現(xiàn)。 B . 中華文化博大精深，其特征有兩條主脈：一是仁義，二是才情靈秀之氣，正是這才氣智慧凝結(jié)成一部中國文學史。 C . 《紅樓夢》有巨大的文化底蘊，它與中國文化的關(guān)系，主要體現(xiàn)在獨特的漢語的魅力上，甄士隱等人的名字就表現(xiàn)了漢字語文的精髓。 D . 紅學是一門嚴肅學問，并不是隨意解讀《紅樓夢》，而是以其獨特的視角探究和考證原著的思想文化內(nèi)涵。 3. （12分） (2019高二上汪清期中) 閱讀文章，回答問題。 天堂的燈 2006年7月3日，星期一。洛陽市淺井頭中學特別批準：允許初

9、一（2）班的女生胡艷艷來校上半天課。這是已經(jīng)停學三年、患再生性貧血停治三個月、奄奄一息的胡艷艷最大的幸福了。 胡艷艷家窮，母親早逝，她和撿破爛的父親相依為命。艷艷9歲才上學，小學幾年，她品學兼優(yōu)，獲得過市級和省級各類大獎28次。為了上學，她成了最苦累也最快樂的孩子。她必須搶課堂之外的所有時間干活，只為了能讓爸爸每天多撿點垃圾?？上В?5歲時，胡艷艷患上了“再生障礙性貧血”。住院時，醫(yī)生護士沒能禁絕她在病床上繼續(xù)她的學習，同學們來當“二傳手”復述課業(yè)，老師們也每個星期輪番到病房為她補課，她是在醫(yī)院的病床上讀完了小學并考上了初中！她還發(fā)表過不少文學作品，最大的理想是“把自己的生命之火化作一篇篇溫

10、暖人間的詩文”。 家里太窮，社會各界捐助的錢，讓她的生命在不斷輸血中延長了三年，已經(jīng)算是奇跡了。幾天前，一向堅強的胡艷艷哭了，她嚶嚶地說：“爸爸，我很想回學校上一堂課……”爸爸立即去學校。學校驚動了，校長當即就落淚，特意批準她上半天學！八個女生用手臂交織成特殊的“擔架”，把胡艷艷架進了校園。到校，離上課還有十多分鐘，每間教室都有歡迎她的隊列，還有“艷艷你好”的彩旗！一走進校園，每個人眼前的風景都有前所未有的新意——花壇、雕塑、操場、小果園，那棵有幾百年歷史的老樹，還有圖書室、教學樓、宿舍樓、教室。 上課鈴響了?？此普Ｖ械恼鸷撑c悄然轉(zhuǎn)變：人們都比往常認真了，親近了，默契了。老師含淚的微笑，

11、同學們端正的坐姿，就連校園清潔工也格外勤奮起來，一遍又一遍擦洗花壇的池壁欄桿！艷艷在靠前正中的位置坐好，笑著，但仍是沒忍住，淚水撒在了桌面上——幸福的淚、疼痛的淚，留念的淚…… 這節(jié)課，是老師特意安排的，艷艷最喜歡的作文課。 老師在黑板上寫下的作文題是：《今天》。 同學們都含著淚在寫，包括平日最討厭作文的同學。 “我有許多‘今天’沒能做到最好。今天，我又回到學校了，這里是我的天堂……”胡艷艷在本子上一字一字的寫，很重很慢…… 胡艷艷的作文沒有寫完。她寫的最后一行字是：我真想做一盞燈，掛在這人間天堂的上空……她暈倒了。送醫(yī)院后，由學校發(fā)起，一場來自四面八方的義捐又自發(fā)形成，但，艷艷生命

12、的火焰已經(jīng)燃至極限了。 2006年7月7日，艷艷走了。但，她把天堂的燈留給了大家。 （選自《雜文報》） （1） 用簡潔的語言概括這篇文章的主要內(nèi)容。 （2） 為什么說艷艷流的淚是“幸福的淚、疼痛的淚，留念的淚……”，請結(jié)合文章，具體說說其中的原因。 幸福：________ 疼痛：________ 留念：________ （3） 聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你對“我真想做一盞燈，掛在這人間天堂的上空”這句話的理解。 （4） 假如你是艷艷的同學，或你的身邊也有艷艷這樣的同學，你會對他說些什么、做些什么？ 說的話：________ 做的事：________ （5） 艷艷的生命之

13、燈即將燃盡，卻還堅持去上半天課，你怎么看待這件事。 4. （9分） (2019高二上桂林月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 針對學生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么，教什么才學什么”的應試思路。表面上看，這可以提高學校、家長、學生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知，是很難通過考試考出來的。 我國中高考改革都提到要重視學生的綜合素質(zhì)評價。學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評價在大學、高中招生

14、中切實發(fā)揮作用。而在推進中高考改革過程中，需要學校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學生的過程性評價。學校教育也不能囿于教材、課本，而應該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社團活動等，引領學生走向社會，了解社會，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。 （《中國教育報》2017年03月07日第2版） 材料二： 日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀

15、、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。 談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。 季羨林先生留學德

16、國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它

17、的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。 （摘自《光明日報》2017年5月10日） 材料三： “我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會》就具備這個條件?！皥竺麉⑴c節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名次，還是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華

18、文化，進而了解我們的歷史。” 讀書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀?！耙驗楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程。”某一次出差去廈門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來，這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領的作用。” （選自《

19、張一清：探尋漢字文化基因》有刪改） （1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） A . 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。 B . 材料一、三更多地關(guān)注學生，認為必須讓學生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。 C . 雖然電視綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。 D . 《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會文化氛圍的升溫。 （2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . 材料一認為我國中高考改革要重視學生綜合素

20、質(zhì)評價，提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。 B . 材料二以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，就能煥發(fā)生命力。 C . 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。 D . 張一清認為《中國漢字聽寫大會》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。 （3） 根據(jù)以上三則材料，談談傳承傳統(tǒng)文化的幾種方式。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2019高一上浦東期中) 閱讀下文，完成下列小題。 始得西山宴游記 柳宗元 ①自余為僇人① ， 居是州，恒惴栗。

21、其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 ②今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤②若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿③為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮

22、色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。 【注釋】①僇人：通“戮人”，受過刑辱的人。②垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。③培塿：小土堆。 （1） 下列選項中斷句正確的一項是（ ） A . 遂命仆人/過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止 B . 遂命仆人/過湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止 C . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止 D . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止 （2） 對第②段畫線句含義理解正確的是（ ） A . 憂思綿綿中

23、我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是邊際了。 B . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。 C . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的邊際了。 D . 憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的盡頭了。 （3） 對第①段內(nèi)容理解不正確的是（ ） A . “恒惴栗”概括了作者被貶后心情，同下文游西山時的欣喜形成對比。 B . “施施”“慢慢”表現(xiàn)作者游覽時寂寞愁悶、無可無不可的精神狀態(tài)。 C . “意有所極，夢亦同趣”透露出作者內(nèi)心深處的郁悶已得到完全排解。 D . “而未始知西

24、山之怪特”從反面扣題，小結(jié)游山感受，自然引出下文。 （4） 第②段表現(xiàn)“西山之怪特”，運用了多種描寫方法，請對此加以分析。 （5） 縱觀全文，探究作者的寫作意圖。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高二下盤山期中) 閱讀下面這首唐詩，完成文后各題。 早雁① 杜牧 金河②秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。 仙掌③月明孤影過，長門④燈暗數(shù)聲來。 須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。 莫厭瀟湘少人處，水鄉(xiāng)菰③米岸莓苔。 【注釋】①唐武宗會昌二年（842年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任黃州（今湖北黃岡）刺史，聞此而憂之，因?qū)懴?/p>

25、此詩。②金河，在今內(nèi)蒙呼和浩特市南。③仙掌：指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。長門，漢宮名。 （1） 對這首詩的賞析，不正確的兩項是（ ） A . 每到秋天，北方的嚴寒氣候不再適合大雁生存，大雁便會飛往溫暖的南方。八月是大雁開始南飛的季節(jié)，詩人目送征雁，感懷時事，因以“早雁”為題。 B . “驚飛四散哀”五個字，從情態(tài)、動作到聲音，寫出連續(xù)發(fā)生的情景，層次分明而又貫串一氣，是非常真切凝練的動態(tài)描寫。 C . 長門宮中，燈光黯淡，本就充滿悲愁凄冷的氣氛，襯托出逃難的早雁孤飛時的悲涼情懷，加上“數(shù)聲”悲啼，更顯出境界之凄涼 D . 頸聯(lián)由征雁南飛遙想到它們的北歸，相傳雁至衡陽

26、而止，遇春雨回，故有“逐春風”而回的設想，這寄寓著作者對未來的美好期望。 E . 尾聯(lián)描寫瀟湘人煙稀少，以此來展現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來了巨大的災難，也是告誡流離失所、欲歸不得的征雁此處并非可以安身立命之處。 （2） 這首詩歌與張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊潼關(guān)懷古》所表達的情感有何相似之處？兩首詩歌又分別是如何表達這種情感的？ 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2017高二下濟南期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“________，________”。 （2） 柳

27、永《雨霖鈴》中，常被用作親朋灑淚而別，欲語無言的感人場面的兩句是“________，________”。 （3） 《酬樂天揚州初逢席上見贈》中借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含哲理，至今還常常被人引用的詩句是“________，________”。 （4） 辛棄疾《水龍吟 登建康賞心亭》中“________，________”兩句展現(xiàn)出遼闊無際、水天一色的秋景。 （5） 古代文人喜愛借“雨”抒發(fā)情感，蘇軾在《東風波》中寫道“________，________”。 （6） 姜夔在《揚州慢》中用“自胡馬窺江去后，________，________”描寫戰(zhàn)亂后只留下一片廢墟

28、，令人至今余悸難消厭談戰(zhàn)事。 六、 語言表達 (共2題；共10分) 8. （5分） (2018山東模擬) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，總覺得味道有點兒別致。既然如此①________這也許因為兩方面的原因：一是孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，②________。孟子認為人性本是善的，因了后來的不良教育及社會熏染而變壞了；荀子認為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。③________，其價值取向也都

29、是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點不同。 9. （5分） (2017涼山模擬) 第二屆“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”于2015年12月在浙江省烏鎮(zhèn)舉行。大會的主題是“互聯(lián)互通、共享共治，共建網(wǎng)絡空間命運共同體”。下面是本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的標志，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80字。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2016溫州模擬) 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 當今世界，遠在天邊也可以便捷交流，可謂“天涯若比鄰”；而另一面，近在眼前卻常常無話可說，可謂“比鄰若天涯”。 對這種“遠和近”，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。 [注意]

30、①明確觀點，自擬題目。②不少于800字。③不得抄襲、套作。 第 16 頁 共 16 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 3-5、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 5-5、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 7-5、 7-6、 六、 語言表達 (共2題；共10分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、