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第一框 世界的物質(zhì)性,第二單元 探索世界與追求真理,第四課 探究世界的本質(zhì),一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”,美國(guó)費(fèi)城蓋了座新教堂，教會(huì)派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候?！?父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职?，這座又高又帶尖頂?shù)姆孔邮鞘裁吹胤?？”“這是個(gè)大教堂。”“什么是教堂？”“就是敬愛的上帝居住的地方?！薄吧系鄄皇亲≡谔焐蠁?？”上帝是住在天上。但他要到這里來做生意。”,思考： 世界是上帝創(chuàng)造的嗎？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢？,不能創(chuàng)造,,上帝不是萬能的,能創(chuàng)造，但推不動(dòng),,上帝不是萬能的,可見，上帝創(chuàng)始說是錯(cuò)誤的，請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)天體起源或生命起源和進(jìn)化的知識(shí)進(jìn)行分析。,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽(yáng)輻射光譜,天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,生命起源和進(jìn)化的自然過程： 無機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體 低等生命體 高等生命體 鳥類 脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類 兩棲類型 爬行類 哺乳類 靈長(zhǎng)類,,,,,,,,,,生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,人與自然關(guān)系的變化說明了什么？,崇拜自然,征服自然,人與自然和諧相處,,,正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。,2、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.,（一）自然界的物質(zhì)性,1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;,人類社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,,人類社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì),,,,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性,2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式,構(gòu)成基本要素,,,,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）,,勞動(dòng)者,勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象,,,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)方式,（三）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物,人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,★物質(zhì)的含義,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,,物質(zhì)的唯一特性 萬事萬物的共同特性,,具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?,兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系,自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。,注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。,區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。,聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。,,,,,,,,,,動(dòng) 物,,抽象,具 體 表 現(xiàn),物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式 抽象 具體,,,（1） “客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷搿⒁庾R(shí)雖然對(duì)我來說是“客觀存在”的，而對(duì)他人來說則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的界限。 （3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。,客觀實(shí)在”≠ “客觀存在”,1、自然界的物質(zhì)性,2、人類社會(huì)的物質(zhì)性,3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,（二）物質(zhì)的含義,（一）世界的物質(zhì)性,一、世界的物質(zhì)性,小結(jié)：,1：說明自然界是客觀的原因,2：說明人類社會(huì)的物質(zhì)性,從人類社會(huì)產(chǎn)生看 從人類社會(huì)本質(zhì)看 從人的意識(shí)產(chǎn)生看,有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？,克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎,討論,人能有意識(shí)地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？,人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律,正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。,基因魚,克隆羊,唯心主義的觀點(diǎn) 人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識(shí)。,思考： 這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？,1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！?議一議,看了以上的材料，你有何想法？,1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬 斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白 菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉 米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的 衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入 云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了 順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民 吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山 上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”,議一議,看了以上的材料，你有何想法？,黨十五大提出： “ 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度 ” 。這些都是我國(guó)生產(chǎn)力水平和具體國(guó)情決定的。他們是客觀的，不以人的主觀愿望所決定的。 人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國(guó)在 20 世紀(jì) 50 年代實(shí)行人民公化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的 “ 一大二公 “ ，搞 “ 跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 “ ，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。,,