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奴性,紀(jì)伯倫,,,紀(jì)伯倫（1883～1931），黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。 作為哲理詩(shī)人和杰出畫(huà)家，和泰戈?duì)栆粯邮墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時(shí)，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)和藝術(shù)散文的主要奠基人，二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一。 《先知》《折斷的翅膀》 《叛逆的靈魂》《瘋?cè)恕?,他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個(gè)農(nóng)家。 十二歲時(shí)，因不堪忍受奧斯曼帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國(guó)，在波士頓唐人街過(guò)著清貧的生活。 一八九八年，十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國(guó)學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會(huì)。 一九0二年返美后僅一年多的時(shí)間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫(xiě)文賣畫(huà)為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國(guó)的底層。 1908年他得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫(huà)，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點(diǎn)。 一九一一年他再次返美后長(zhǎng)期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫(huà)創(chuàng)作，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。,詩(shī)歌風(fēng)格,他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想像和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。 他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。 他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。,,朗讀課文,“七千年”“積年累月”“世世代代”“一輩又一輩”，這些詞語(yǔ)描述了一個(gè)什么現(xiàn)象？,描述出巨大的時(shí)間跨度，指出奴性在人類歷史上的普遍存在。,“從巴比倫到巴黎，從尼尼微倒紐約”，“從宮殿、學(xué)校和廟堂”到“權(quán)貴們的府邸”“貧賤者的茅舍”這些詞語(yǔ)描述了一個(gè)什么事實(shí)？,在一個(gè)巨大的空間跨度上，說(shuō)明到處都是奴性的舞臺(tái)。,怎樣理解“奴性總是和榮譽(yù)、尊嚴(yán)并駕齊驅(qū)”和“在他面前下跪，奉他為金科語(yǔ)律”，你認(rèn)為奴性最大的危害是什么？,最大的危害也是最大的悲哀:人們生活在奴性的世界，自己卻不知道，反而感到很幸福。,你說(shuō)說(shuō)11種類型的奴性都分別代表了什么？,盲奴性： 代表因循守舊； 啞奴性： 代表舊式婚姻； 聾奴性： 代表媚俗； 跛腳的奴性： 代表權(quán)術(shù)；,,白發(fā)的奴性： 代表對(duì)孩子心靈的毒化和壓制； 有斑點(diǎn)的奴性： 代表顛倒黑白的欺騙； 羅圈腿的奴性： 代表被歪曲的言論自由； 駝背的奴性： 代表以法律為名進(jìn)行的社會(huì)壓迫；,,生癬的奴性： 代表權(quán)力的世襲制度； 黑色的奴性： 代表“唯出身論”的社會(huì)評(píng)價(jià)； 為奴性而奴性： 代表奴性變成了一種難以消除的痼疾,本文可以分三部分，你能概括出來(lái)嗎？,第一部分：描述奴性的隨處可見(jiàn)，無(wú)時(shí)不在。 第二部分：描述奴性的類型及特征。 第三部分：假助“我”與“自由的幽靈”，表明自己對(duì)于打破奴性的前景的認(rèn)識(shí)。,藝術(shù)特點(diǎn),語(yǔ)言淡雅雋永、暢達(dá)睿智； 運(yùn)用比喻、排比等手法 包含哲理，思考深刻,主題,作者放眼歷史，胸懷世界，嚴(yán)厲地剖析了人類社會(huì)普遍存在的劣根性：愚昧、盲從、軟弱、守舊、搶權(quán)等等，并歸結(jié)為一個(gè)核心概念：奴性。 并揭示了奴性的可怕：我們自身也深陷奴性的糾纏和輪回中。給與我們深刻地啟示與警醒,