《古代神話傳說與藝術(shù)論文范例欣賞（共2篇）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《古代神話傳說與藝術(shù)論文范例欣賞（共2篇）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代神話傳說與藝術(shù)論文范例欣賞（共2篇） 　　中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)是原始人民創(chuàng)造出來的一種精神產(chǎn)物，中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)傳承已久且內(nèi)容豐富多彩，一直以來都是我們當(dāng)代文化藝術(shù)作品創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無限源泉。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的整理的關(guān)于古代神話傳說與藝術(shù)論文范例，歡迎大家閱讀欣賞。 　　第1篇：淺談中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)對(duì)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯的積極作用 　　一、中國(guó)神話傳說對(duì)當(dāng)代中國(guó)漢語(yǔ)詞匯的影響 　　在口語(yǔ)或書面語(yǔ)中，中國(guó)人經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，涉及神話寓言、詩(shī)詞歌賦。這對(duì)留學(xué)生來說是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，更是吸引人之處。許多神話傳說依舊“活在”當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的語(yǔ)言文化中，本文選取兩

2、個(gè)典型事物——“嫦娥奔月”、“牛郎織女”兩個(gè)神話傳說，以此為例來談?wù)勚袊?guó)古代神話傳說與藝術(shù)對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)詞匯的影響。 　?。ㄒ唬版隙鸨荚隆睂?duì)當(dāng)代漢語(yǔ)詞匯的影響 　　1.對(duì)詩(shī)歌用語(yǔ)的影響 　　唐朝詩(shī)人李商隱曾做詩(shī)《嫦娥》： 　　云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。 　　嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 　　從古至今，“嫦娥”不斷出現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，人們一看到“嫦娥”這個(gè)詞，就會(huì)想到月亮，想到冷清的生活。 　　2.對(duì)專業(yè)詞匯的影響。中國(guó)人有登上月球的渴望，也因此將自己比作“嫦娥”，希望能像她一樣飛往月亮，中國(guó)繞月探測(cè)工程被命名為“嫦娥工程”，中國(guó)的首顆繞

3、月人造衛(wèi)星即命名為“嫦娥一號(hào)”，此系列還有“嫦娥二號(hào)”、“嫦娥三號(hào)”……另外，相傳嫦娥在月亮居所叫做“天宮”，中國(guó)研發(fā)的一個(gè)目標(biāo)飛行器被命名為“天宮一號(hào)”，“嫦娥奔月”對(duì)專業(yè)詞匯的影響可見一斑。 　　3.對(duì)節(jié)日用語(yǔ)的影響。農(nóng)歷八月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。此夜，人們仰望朗朗明月，稱為“拜月”。“拜月”一詞也來源于“嫦娥奔月”的傳說——每逢中秋后羿派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥，希望能與之“團(tuán)圓”，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。 　　“拜月”、“團(tuán)圓節(jié)”等詞語(yǔ)被保留在節(jié)日用語(yǔ)里。 　　（二）“牛郎織女，鵲橋相會(huì)”對(duì)當(dāng)代

4、漢語(yǔ)詞匯的影響 　　1.對(duì)專用語(yǔ)影響。用“牛郎織女”稱呼某對(duì)夫妻時(shí)，多指分居兩地的夫妻，如果夫妻長(zhǎng)期分離，就會(huì)說過著“牛郎織女”的生活。 　　在中國(guó)，介紹青年男女相親，就說給他們“搭鵲橋”，因?yàn)楸黄确珠_的牛郎和織女，是在喜鵲搭橋的幫助下才得以相會(huì)。 　　2.對(duì)節(jié)日用語(yǔ)影響。牛郎和織女相會(huì)的七月初七日被中國(guó)人定為七夕節(jié)，這一天也是中國(guó)的“情人節(jié)”。從古代典籍的記載看，民間認(rèn)為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為“乞巧節(jié)”。 　　二、基于古代神話傳說與藝術(shù)的漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)策略 　　了解與漢語(yǔ)詞匯相關(guān)的文化既可以增強(qiáng)

5、詞匯學(xué)習(xí)的興趣、又可以幫助我們更好更準(zhǔn)確的運(yùn)用漢語(yǔ)詞匯，對(duì)真正掌握漢語(yǔ)詞匯有很大幫助。 　?。ㄒ唬┩ㄟ^了解古代神話傳說與藝術(shù)來培養(yǎng)詞匯學(xué)習(xí)興趣 　　平常我們?cè)谡f話中會(huì)經(jīng)常用到一些含有中華民族特殊文化傳統(tǒng)信息的詞語(yǔ)： 　　“母夜叉”（傳說中很丑陋，很厲害的一個(gè)怪物，現(xiàn)在指兇悍、不講理的女人） 　　“玉皇大帝”（傳說中天上最大的神，現(xiàn)在指有權(quán)勢(shì)的人）等等。 　　其中有很多詞語(yǔ)留學(xué)生能通過對(duì)中國(guó)神話的學(xué)習(xí)理解，而這些大部分是無法靠翻譯來形象感知的，只有通過對(duì)神話故事的學(xué)習(xí)才能更好的掌握這些詞語(yǔ)。 　?。ǘ┩ㄟ^閱讀古代神話傳說與藝術(shù)來擴(kuò)大詞匯量 　　多閱讀有

6、利于漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，大量的漢語(yǔ)閱讀有助于增加詞匯量。通過廣泛的閱讀，可以接觸到不同類型的書籍，進(jìn)而不斷地拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)并激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。 　　（三）通過古代神話傳說與藝術(shù)來理解漢語(yǔ)詞匯 　　中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)中有很多關(guān)于神戰(zhàn)勝災(zāi)難或與影響人類生存的自然現(xiàn)象做斗爭(zhēng)的題材，分布相當(dāng)廣泛，如夸父逐日、愚公移山、后羿射日、大禹治水以及精衛(wèi)填海等，體現(xiàn)了古代人們?yōu)榱松鎸?duì)大自然的抗?fàn)帯? 　　三、結(jié)論 　　中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化、詞匯學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)而巨大的影響，其影響涉及到方方面面，覆蓋到各個(gè)領(lǐng)域，是漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)不可或缺的背景知識(shí)。在當(dāng)代漢語(yǔ)詞匯

7、中，源于古代神話傳說與藝術(shù)的詞匯有很多，漢語(yǔ)語(yǔ)言及其文化又使古代神話傳說與藝術(shù)持久不衰、世代流傳。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，尤其是通過了解古代神話傳說與藝術(shù)中的重要典故，對(duì)于豐富漢語(yǔ)詞匯，加深對(duì)詞義的理解，增強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)的趣味性和高效性有著極其重要的意義，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)也具有很大的幫助。 　　　　第2篇：中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)形象在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 　　在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，動(dòng)畫作品中的角色是動(dòng)畫片中的靈魂，一個(gè)成功的動(dòng)畫形象不僅可以帶來一部動(dòng)畫藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。縱觀中國(guó)古代神話形象在動(dòng)畫藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭?dòng)畫角色不僅能夠?yàn)閯?dòng)畫作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤，更是

8、中華民族的審美文化的反映和寫照。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族，如戲曲、皮影、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣，一起成長(zhǎng)在我們的生活發(fā)展中。塑造有中國(guó)特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助。所謂一方水土一方人，中國(guó)的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長(zhǎng)而成，必然帶著傳統(tǒng)文化的印記。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動(dòng)畫角色中去，并能帶來整部動(dòng)畫作品的成功是我們值得深入研究的課題。 　　一、中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)形象 　　中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)涉及的范圍方方面面從天地始說、人類起源到道德文化、教育等。自從盤古開天辟地創(chuàng)造世界以來，在中國(guó)境內(nèi)大地

9、上先后出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)美的神話傳說，袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說》就是系統(tǒng)地介紹了中國(guó)神話，諸如《華胥與伏羲》《女媧補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填海》《神農(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動(dòng)人的神話故事，在中國(guó)家喻戶曉，一直流傳至今。其中牛郎織女的故事是一個(gè)美麗的愛情故事，已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。 　　在動(dòng)畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，夸張性的藝術(shù)特點(diǎn)是動(dòng)畫藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一，而在動(dòng)畫造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點(diǎn)。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計(jì)，既要有神幻

10、色彩又要符合人物的性格，所以關(guān)于二郎神的造型，參照了很多傳統(tǒng)年畫和佛像的造型，顯得威嚴(yán)冷酷。色彩也是明顯的單調(diào)。天庭至高無上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來。 　　二、中國(guó)動(dòng)畫造型中的神話傳說形象 　　動(dòng)畫角色的選擇和塑造在整個(gè)影視動(dòng)畫作品中占有特別重要重要的地位。動(dòng)畫的故事題材極其豐富，不同題材的作品給動(dòng)畫角色的創(chuàng)造注入了新的活力，成功的動(dòng)畫角色造型，不僅可使角色形象躍然于銀屏之上，吸引觀眾的眼球，而且能寓性格于外貌之中，在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴(kuò)展，積累了內(nèi)在情感意蘊(yùn)的力量，增強(qiáng)了打動(dòng)人心的感染力，使動(dòng)畫故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn)，動(dòng)畫片更加精彩，為動(dòng)畫片的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

11、動(dòng)畫角色的造型多種多樣，不拘一格，可夸張也可擬人；可簡(jiǎn)約也可繁縟；可精致也可樸拙。但要設(shè)計(jì)出貼切、生動(dòng)、傳神的動(dòng)畫角色，不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力，還要有對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫角色與動(dòng)畫片的“渾然天成”。 　　中國(guó)動(dòng)畫以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過了八十年的曲折歷史。歷數(shù)在中國(guó)動(dòng)畫史上幾部輝煌經(jīng)典的動(dòng)畫電影，從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《女媧補(bǔ)天》到《寶蓮燈》等，每一部都是借鑒于神話傳說。所以從另一個(gè)角度說，中國(guó)神話題材動(dòng)畫史見證了中國(guó)動(dòng)畫史。 　　三、動(dòng)畫設(shè)計(jì)中神話傳說藝術(shù)形象分析 　　首先，動(dòng)畫神話形象的完整塑造離不

12、開情緒飽滿，刻畫細(xì)致的人物性格。神話傳說人物在被改編成電影角色或者動(dòng)畫角色時(shí)，并不是局限于的人物外在形象，而是非常靈活多變的，他既可以是懲惡揚(yáng)善的正面形象，也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象，這也正是神話傳說人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換。比如是在動(dòng)畫片《大鬧天宮》中，哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問罪的，代表邪惡的反面的人物角色設(shè)定。而在另一部動(dòng)畫片《哪咤鬧?！分校倪竻s是一個(gè)勇于為民除害懲處邪惡勢(shì)力的正面英雄形象設(shè)定，在《哪吒鬧?！愤@部動(dòng)畫作品中對(duì)哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿，既有柔弱向善的一面，也有懲惡揚(yáng)善的一面。 　　其次，動(dòng)畫藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計(jì)與色

13、彩運(yùn)用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法。動(dòng)畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時(shí)，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場(chǎng)面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國(guó)動(dòng)畫片不朽之作的主要原由?！洞篝[天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣，腰束虎皮短裙，大紅的褲子，足下一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾，導(dǎo)演萬籟鳴用八個(gè)字稱贊他“神采奕奕，勇猛矯健”，尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計(jì)更是讓觀眾眼前一亮。 　　四、結(jié)語(yǔ) 　　中國(guó)古代神話傳說與藝術(shù)人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，更要結(jié)合新時(shí)期動(dòng)畫造型藝術(shù)的新特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)的神話傳說故事與新時(shí)期語(yǔ)境下的神話傳說故事相結(jié)合。也要更深層次的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大眾審美藝意識(shí)的變化。我們要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量來不斷拓寬我們動(dòng)畫的發(fā)展，真正開辟一條適合中國(guó)神話傳說題材的動(dòng)畫新大陸。