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1、中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講5篇 余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!下面給大家分享一些關(guān)于中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講5篇，供大家參考。 中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講(1) 敬愛(ài)的教師，親愛(ài)的同學(xué)： 大家好： 自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)對(duì)眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭(zhēng)到底呀! 區(qū)別于舊“班門(mén)弄斧”，本人將自我的觀點(diǎn)稱(chēng)為“新班門(mén)弄斧”。所謂新班門(mén)弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即

2、弄斧必須到班門(mén)。在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代，不主動(dòng)表現(xiàn)自我，只坐享其成怎樣會(huì)在社會(huì)上有一席之地呢? 我將班門(mén)弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)： 首先，班門(mén)弄斧將自我的獨(dú)到見(jiàn)解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問(wèn)“金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢?”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對(duì)事物的認(rèn)知本事，能夠?qū)⒆晕易兂伞敖鹱印薄? 其二，班門(mén)弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位

3、偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。 而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生――兩個(gè)鐵球同時(shí)著地?？梢?jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。 其三，我更推崇“弄斧必須在班門(mén)”。所謂班門(mén)，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在“班門(mén)”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。 “新班門(mén)弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，

4、追求過(guò)。 曾在一本書(shū)看到這樣一段話(huà)：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢?”或許，你真的會(huì)飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的! 中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講(2) 尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)： 大家下午好： 此刻這個(gè)世紀(jì)需要人才，需要具有“班門(mén)弄斧”精神的人。比如我和王教師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個(gè)“無(wú)名小卒”。我想王教師下棋只是經(jīng)驗(yàn)比我多而已，“不足為奇。第一次下時(shí)我輸了，但我還是不服氣，總結(jié)了方案和王教師下了一盤(pán)我贏了，小學(xué)三年級(jí)作文《班門(mén)弄斧作文》。我多高興啊如果我當(dāng)時(shí)輸了就不敢

5、和王教師比我此刻還能贏得了他嗎? 有一次上美術(shù)課時(shí)，我們正在畫(huà)畫(huà)。而李祺琛看到我們一個(gè)個(gè)畫(huà)得這么好就不敢畫(huà)，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費(fèi)了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃教師拿走黃宇軒得畫(huà)表?yè)P(yáng)了起來(lái)，李祺琛一看他本來(lái)能比黃宇軒還畫(huà)得好的。如果他當(dāng)時(shí)就大膽的畫(huà)，那黃教師表?yè)P(yáng)的能不是他嗎? 如果達(dá)爾文不敢“班門(mén)弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今日還是相信我們?nèi)祟?lèi)還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門(mén)弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今日我們也許還會(huì)被其他國(guó)家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門(mén)弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯(cuò)誤的理論，今日也許我們還在學(xué)著錯(cuò)誤的理論。 所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班

6、門(mén)弄斧精神的人! 中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講(3) 敬愛(ài)的教師，親愛(ài)的同學(xué)： 大家好： 從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。 陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件!這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)

7、自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。 《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”?？梢?jiàn)，到班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。 自滿(mǎn)者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判?，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門(mén)“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎?

8、英國(guó)人塞繆爾.約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。 在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門(mén)弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門(mén)弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。 俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比

9、。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢 不敢“班門(mén)弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門(mén)弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高 而“班門(mén)弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。 中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講(4) 尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)： 大家下午好： 成語(yǔ)“班門(mén)弄斧”是個(gè)貶義詞，華羅庚先生卻說(shuō)：“下棋找高手，弄斧到班門(mén)，這是我一生的主張?！薄鞍嚅T(mén)弄斧”本是指在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，但班門(mén)弄斧者正是敢于在高人面前推銷(xiāo)自我，展示自我才能的人。 這種人在班門(mén)前并非在賣(mài)弄本領(lǐng)，而是在展示自

10、我的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話(huà)，“班門(mén)弄斧”又有何不可呢? 班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自我，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自我長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。 這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，并且還應(yīng)受到眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自我，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。 鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的

11、旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自我的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自我的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自我的音樂(lè)才能，不僅僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的贊許。 由此看來(lái)，“班門(mén)弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門(mén)弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自我的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。 中小學(xué)以班門(mén)弄斧為題演講(5) 敬愛(ài)的教師，親愛(ài)的同學(xué)： 大家好： 采石江邊一堆土，李白之名高千古; 來(lái)來(lái)往

12、往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。 這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。 魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自我的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。 其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳!”意思是說(shuō)，在魯班和郢人(也是一個(gè)操斧能手)的門(mén)前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣(mài)弄自我的小本領(lǐng)。