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1、自然主義教育思想對(duì)兒童教育的啟示 自然主義教育思想對(duì)兒童教育的啟示 2016/05/17 摘要: 兒童是一個(gè)人一生中最重要的階段，是一個(gè)人性格、品德、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)年齡階段兒童的教育問(wèn)題是最為重要的，針對(duì)我國(guó)兒童教育存在的教育模式僵化，教育觀念落后;班級(jí)管理制機(jī)械運(yùn)用;家庭教育存在誤導(dǎo)和隱患等的問(wèn)題，結(jié)合盧梭的自然主義教育思想，對(duì)我國(guó)的兒童教育轉(zhuǎn)變教育理念，順應(yīng)自然;完善班級(jí)授課制，關(guān)注兒童個(gè)別差異性;完善家庭教育的平衡等方面具有

2、重大啟示。 關(guān)鍵詞: 自然主義教育;兒童;啟示 在我國(guó)，對(duì)于兒童教育的研究顯得不夠重視，大多數(shù)人都認(rèn)為研究成人和青少年的教育問(wèn)題是更有價(jià)值的，對(duì)社會(huì)的影響更大。人們之所以忽視兒童的教育，往往是認(rèn)為兒童是很容易被教導(dǎo)的，一方面，他們認(rèn)同洛克的“白板說(shuō)”，認(rèn)為兒童是一塊白板，你在上面畫什么就是什么樣子，順從又無(wú)助;另一方面，他們又覺得兒童什么都不懂不會(huì)，所以就把自己認(rèn)為正確的條條框框強(qiáng)行加在孩子身上，讓兒童要遵守這樣的規(guī)則那樣的紀(jì)律，殊不知，連成人都厭惡加在自己身上的條條框框。所以，對(duì)于兒童這樣一個(gè)特殊的群體，一個(gè)人一生中最重要的階段，教育方式、方法

3、的得當(dāng)顯得尤為重要。而近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想的解放，社會(huì)主流價(jià)值觀受到了沖擊，我國(guó)教育進(jìn)行了大規(guī)模的改革，各種教育思想雜糅碰撞，針對(duì)越來(lái)越多的兒童過(guò)度早熟，嬌生慣養(yǎng)，不禁風(fēng)雨的現(xiàn)狀，人們呼吁保護(hù)兒童的天性，讓兒童更像兒童。盧梭的自然主義教育思想所倡導(dǎo)的就是以兒童為本，保護(hù)兒童的一種天性，順應(yīng)自然的教育理念，對(duì)我國(guó)兒童教育有著重要啟示。 一、盧梭自然主義教育思想的論述 (一)盧梭自然主義教育思想的形成背景任何一個(gè)偉大的思想都不是憑空想象而出的，這都與思想家的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活的時(shí)代環(huán)境以及受到的教育有著密切的關(guān)系，而盧梭的自然主義教育思想就是和他的生活經(jīng)

4、歷和時(shí)代密切相關(guān)。盧梭自幼喪母，受父親和姑母的影響，自小養(yǎng)成了愛看書的習(xí)慣，并在他幼小的心靈里種下了熱愛民主和自由的種子，而盧梭生活的18世紀(jì)的法國(guó)，是一個(gè)落后的封建專制國(guó)家，第一第二等級(jí)殘酷剝削和掠奪第三等級(jí)，當(dāng)時(shí)，法國(guó)正處于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，封建社會(huì)行將崩潰，更為深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)的時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益擴(kuò)大，再也不能容忍無(wú)權(quán)的狀況，反對(duì)封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發(fā)展障礙，成為第三等級(jí)的要求，盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的，通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。［1］進(jìn)而以其自然主義教育理論向封建神學(xué)教育進(jìn)行

5、了不屈的斗爭(zhēng)［2］。 (二)盧梭自然主義教育的理論基礎(chǔ)盧梭主張性善論和感覺論，他認(rèn)為“出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到了人手里就全變壞了［1］。在盧梭看來(lái)，人生來(lái)就是有感覺的，兒童從出生開始所接觸的或者做的事情都是出于自己的感覺好不好，愉不愉快，是否喜歡做，而教育就是為了讓兒童養(yǎng)成不同的習(xí)慣，對(duì)事情產(chǎn)生不一樣的見解，在做事情的時(shí)候更加理性，更加穩(wěn)重。 (三)盧梭自然主義教育的內(nèi)涵盧梭認(rèn)為“兒童和成人一樣，有他自己的看法，想法和感覺，而那些總是想用自己的看法和想法去替代兒童的想法的成人是愚不可及的，在兒童這種年齡，理性對(duì)他們有什么用處呢?只會(huì)阻礙他們的發(fā)展，

6、而他們是不需要這種阻礙的?！保?］盧梭的自然教育思想的核心是“歸于自然”，教育要順應(yīng)自然，歸于人的天性的發(fā)展，符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律。不能把本不屬于兒童這一階段的思想、觀念強(qiáng)行加到兒童身上，兒童應(yīng)該是無(wú)拘無(wú)束，自由自在，對(duì)萬(wàn)事都好奇，不斷有新的發(fā)現(xiàn)的年齡，而不是只在意結(jié)果，毫無(wú)自由和自己意志的年齡。 (四)盧梭自然主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)和方法盧梭認(rèn)為，教育的一個(gè)最重要的原則就是要順應(yīng)自然，要求教育掙脫封建神學(xué)文化的樊籠，以培養(yǎng)“自然人”為目的，使人率性發(fā)展。盧梭倡導(dǎo)的自然主義教育在教育方法上要求教育要以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要順應(yīng)兒童的天性，讓兒童獨(dú)立觀察和研究大自然中的各種事物，主張

7、依據(jù)不同的年齡階段，循序漸進(jìn)地開展教育。培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)的有用之人。 二、我國(guó)兒童教育的現(xiàn)狀 兒童教育是指對(duì)青春期之前的未成年兒童或少年進(jìn)行德、智、體、美等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。它是提高人口素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。 (一)教育模式僵化，教育觀念落后目前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育還處于填鴨式的教育模式，偏重于書本教材的學(xué)習(xí)，以應(yīng)試教育為主，以考試成績(jī)論英雄，由于這種僵化的教育模式導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新性被磨滅，思維僵化，呆板?？荚囍胁辉试S有自己的主觀思想和看法，只以唯一標(biāo)準(zhǔn)答案是從，扼殺了學(xué)生自己的思想。違背了舉一反三的原則，教師們只是一味的灌輸單一知識(shí)，唯老師是從，有些問(wèn)題有很多

8、解題思路卻只讓學(xué)生用自己的教授方法，一味相信少量參考書和資料，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)只能窺見冰山一角，無(wú)法掌握全面的整體的知識(shí)，更無(wú)法靈活運(yùn)用知識(shí)了。 (二)過(guò)于機(jī)械運(yùn)用班級(jí)管理制，其自身缺陷被放大在我國(guó)，課堂教學(xué)的主要形式就是班級(jí)授課制，盡管班級(jí)授課制符合我國(guó)人口眾多的國(guó)情，但也不能忽視他的缺點(diǎn)，班級(jí)授課制不能做到因材施教，無(wú)法根據(jù)學(xué)生的個(gè)人差異進(jìn)行具體指導(dǎo)，而且班級(jí)授課制容易造成以書本知識(shí)為主，忽視了實(shí)踐的作用［4］。限制學(xué)生之間的交往等等。尤其是在小學(xué)階段，一個(gè)班級(jí)多的會(huì)有80－100人，學(xué)生擠在一個(gè)狹小的教室里，后面的同學(xué)基本都聽不懂老師在講什么，而且老師精力有限，無(wú)法一一對(duì)學(xué)

9、生進(jìn)行指導(dǎo)，講課進(jìn)度的快慢也只能根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的情況而定。對(duì)孩子的身心發(fā)展造成不良的影響。 (三)家庭教育存在誤導(dǎo)和隱患根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)狀，目前大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子，由于一個(gè)家庭就一個(gè)孩子，家庭教育就容易出現(xiàn)問(wèn)題，存在隱患。一般分為兩種情況:一、全家人只有一個(gè)孩子，都當(dāng)成寶貝疙瘩來(lái)對(duì)待，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，過(guò)分溺愛。二、只有一個(gè)孩子，容易造成家長(zhǎng)把所有期望集中在這一個(gè)孩子身上，望子成龍、望女成鳳的觀念導(dǎo)致對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)厲，影響孩子的身心發(fā)展。更有社會(huì)壓力的增大，很多家長(zhǎng)沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去關(guān)心孩子，造成現(xiàn)在的孩子自私、膽怯、焦慮、孤僻、任性等心理問(wèn)題［5］。

10、 三、對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示 (一)轉(zhuǎn)變教育理念，順應(yīng)自然在盧梭看來(lái)，人所受的教育不外乎三種，即受之于自然的教育、受之于人的教育和受之于事物的教育。在這三種不同的教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只能部分地由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的［3］。這三種教育必須圓滿的配合，并且要是人與事物這兩種教育配合我們無(wú)法控制的自然教育，而這正是我國(guó)兒童教育中所欠缺的。每個(gè)兒童都是不同的，個(gè)人有個(gè)人的天性和思想，我們不應(yīng)該為了自己的意志而扼殺自然賦予他們的天性，不能妄圖使所有的孩子都變成一樣的，就像《愛彌兒》中盧梭所說(shuō)的那樣，大自然是有增強(qiáng)孩子的身

11、體和使之成長(zhǎng)的辦法的，當(dāng)一個(gè)孩子想走的時(shí)候，我們就不應(yīng)該硬要他待著不動(dòng)，但是，如果他想待在那里，我們就不應(yīng)當(dāng)逼著他去走。”［1］ (二)完善班級(jí)授課制，關(guān)注兒童個(gè)別差異性在《愛彌兒》中盧梭說(shuō)一個(gè)老師要面對(duì)一個(gè)學(xué)生，從兒童時(shí)期就開始陪伴他一起成長(zhǎng)，這樣可以更好的了解學(xué)生的各個(gè)成長(zhǎng)階段的情況，具體事情具體分析，可以更好的進(jìn)行指導(dǎo)。但是與班級(jí)授課制相比，見效較慢，而且投入太大，不適合我國(guó)人口眾多的國(guó)情，而且容易忽視學(xué)生集體意識(shí)的教育，造成學(xué)生孤僻、自私的性格。目前班級(jí)授課制在我國(guó)更占優(yōu)勢(shì)，但卻被濫用，而盧梭的自然主義教育思想恰好可以彌補(bǔ)這一缺陷，首先，由于我國(guó)國(guó)情，無(wú)法做到一生一師，

12、但是也可以把班級(jí)的人數(shù)減少到最佳的狀態(tài)。其次，兒童對(duì)一切事物都充滿了好奇，如果只是在課堂上講述枯燥的知識(shí)，會(huì)打擊孩子學(xué)習(xí)的興趣，不妨把課堂適當(dāng)?shù)姆旁谡n外，大自然中去探索學(xué)習(xí)，會(huì)收獲更好的效果。 (三)家庭教育應(yīng)該順應(yīng)天性，注意教育平衡在新時(shí)代的我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)兒童的教育在過(guò)度寵溺和過(guò)度嚴(yán)厲之間找不到平衡，家長(zhǎng)的態(tài)度嚴(yán)重影響了孩子的身心，在兒童期間，正是孩子建立勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、毅力的階段，而家長(zhǎng)因?yàn)楹ε潞⒆邮軅⑵稹氨Ｗo(hù)的圍墻”，會(huì)讓孩子無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，不知道什么是危險(xiǎn)，什么是對(duì)錯(cuò)。盧梭說(shuō):“只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人才不需要借用他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意志。”［1］作為父母，應(yīng)該放手

13、讓孩子自由的發(fā)展，而不是把自己沒(méi)完成的事情強(qiáng)加在孩子身上，讓他們完成。孩子要有自己的思想和意志，這樣在他成長(zhǎng)的過(guò)程中才會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和隱忍。盧梭崇尚自然，順應(yīng)天性的思想觀念正是我國(guó)在兒童教育方面所欠缺的思想，對(duì)教育的功能不是制造失去思想和行為能力的木頭人，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、健全思想、突出能力的個(gè)性人。給孩子自由，讓他們過(guò)屬于他們的快樂(lè)生活。 參考文獻(xiàn): ［1］盧梭．愛彌爾［M］．李平漚，譯．商務(wù)印書館，2010． ［2］滕大春．盧梭教育思想評(píng)述［M］．北京:人民教育出版社，1984:5－12． ［3］盧梭．愛彌兒(上冊(cè)第一卷)［M］．李平漚譯．北京:人民教育出版社，2001:1－19． ［4］袁慶霞．我國(guó)小學(xué)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及應(yīng)為策略［J］．華章．2011．(33):298． ［5］李軍霞．當(dāng)今基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策［J］．農(nóng)村教育，2005.