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游褒禪山記,王安石,,學習目標,1.學習本游記即事見理的寫法； 2.理解作者“盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學習態(tài)度； 3.課文背誦，積累虛、實詞。,王安石紀念館,字介甫，晚號半山，北宋臨川人，是中國十一世紀時的改革家。仁宗慶歷進士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，以為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷相，后復位再罷。封荊國公，卒謚文,又稱“王文公”。 王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風，主張文章應“有補于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習”，風格豪放。,王安石,本文是王安石34歲時作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。,（1021～1068）,課文朗讀,王安石記念館,荊公回步處,作者游蹤,慧空禪院 前洞,東行5里,翻過一座小山,作者游山似并不沉醉于山水風光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C“花山”，看似多余，卻自有一番用意，是再著一點底墨。 記游文字重點在后洞探幽未窮，不得極樂，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)揮。,說要,奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠,有志無力,有志有力而無物,,,不能,不能,志 力 物,,游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有“志”，有“力”，有“物”的幫助，做到“盡志無悔”；研究學問要“深思慎取”。 感慨既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就和盤托出。 要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，它使得人至“險遠”，要有“志”、“力”，還當借“物，三者不可或缺的觀點，有了實例的支持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅定志向，具備客觀條件，有力有物，還當講究方法，深思慎取。,說要,古代我國對人的稱謂比較復雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。 宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀年法。,說山識碑 慧空禪院 華陽洞 仆碑（識謬） 考據(jù) 探幽記游 前洞 后洞 奇觀（悔隨） 踐行,感事言志 古人：觀，往往有得 思深無不在 （我）：觀，在于險遠 盡志以無悔 頓悟 識，后世之謬 深思而慎取 補記作結(jié) 四人同游,課文大觀,,,,,,,,,,這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險遠，故行事當 “盡志”無悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學當“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達致成功。,結(jié)語,試解釋下邊各句中的“其”字： 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 獨其為文猶可識，曰“花山” 問其深，則其好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于其址 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎,那，指褒死時,那 ，指禪院,它，仆碑,它的，洞穴的/那些，指好游者,這 ，指褒禪山,自己,他們，指古人,難道,課堂鞏固,他的 今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也 代詞 稱代 他 其聞道也固先乎吾 自己 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 指代 那（些） 以故其后名之曰“褒禪 副詞 推測、反詰 難道 其孰能譏之乎 等語氣 快要 其雨其雨，杲杲日出（詩經(jīng)） 連詞 表選擇 是，還是 其真無馬邪，其真不知馬也 假設 如果 其濟，君之靈也（左傳） 助詞 襯音 （ 不譯） 路漫漫其修遠兮（離騷）,說“其”,,,,,