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,阿Q正傳 魯迅,魯迅其人,“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！? —— 郁達(dá)夫,(1881-1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的封建大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說(shuō)故事。鄉(xiāng)親們最津津樂(lè)道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無(wú)?！?，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。,1、《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集《吶喊》。,《阿Q正傳》簡(jiǎn)介,2、在《吶喊》這部小說(shuō)里還塑造了哪些形象？,明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：,,取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。,,、,沒(méi)落知識(shí)分子《孔乙己》,城鎮(zhèn)貧民 《藥》,,人力車(chē)夫 《一件小事》 、 飽受凌辱的農(nóng)民 《故鄉(xiāng)》 等。,,時(shí)代背景,《阿Q正傳》寫(xiě)于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命——辛亥革命，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開(kāi)展。“文學(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了 《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。,魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。 辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒(méi)摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對(duì)敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營(yíng)，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，,使中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國(guó)的出路何在？魯迅在 相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，冷靜觀察社會(huì)，從歷史中尋求借鑒，探索中國(guó)的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會(huì)以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！保ㄒ?jiàn)《吶喊·自序》）這大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了。 《阿Q正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)?，F(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。,,阿Q正傳 魯迅,概括內(nèi)容,1——3：寫(xiě)阿Q的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒阿Q以精神勝利法為中心的性格特征 4——6：寫(xiě)阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境 7——9：寫(xiě)阿Q在革命到來(lái)之后的性格變化和悲慘命運(yùn),,阿Ｑ其人,１、阿Ｑ一開(kāi)始的現(xiàn)狀如何？,未莊社會(huì)最底層： 六無(wú)—— 無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫 無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè),,2、阿Ｑ安于現(xiàn)狀嗎？,安,不安,序/優(yōu)勝記略——阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？,１、社會(huì)地位如何？,是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸，是一個(gè)地位卑微的被踐踏者,２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？,自尊： A：自己看不起別人 對(duì)未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會(huì)闊得多啦” 沒(méi)見(jiàn)城里的煎魚(yú) 對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲” B：不準(zhǔn)別人看不起自己 諱人說(shuō)自己的癩瘡疤。,3、面對(duì)尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？,罵。――口訥者 打。――氣力小者 吃虧的時(shí)候多――怒目而視。 沒(méi)有辦法――說(shuō)“你還不配”。 被人揪打――想“我總算被兒子打了” 說(shuō)“我是蟲(chóng)豸” 想“狀元不也是第一個(gè)嗎？” “你算是什么東西呢” 錢(qián)被搶 ——打自己，如同打了別人。 心滿意足的得勝走了，睡著了。,4、是用了什么樣的方式阿Ｑ保持了內(nèi)心的平衡？,它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蒙受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。,所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。,,5、這種方式有什么特征？,,阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn),自 高 自 大 自 欺 欺 人 自 輕 自 賤 欺 弱 怕 強(qiáng) 麻木 健 忘,續(xù)優(yōu)勝記略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn),１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？,自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢(mèng)， 幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人,① 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無(wú)所適從) ②最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打, 生平中的第二件屈辱 (反而覺(jué)得輕松些早已有些高興了) ③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 （興高采烈）,２．他又做出了哪些“光輝事跡”？,3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：,其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨 “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》),受踐踏,－自尊,－反抗,－怒目主義,－腹誹戰(zhàn)術(shù),－自輕自賤,－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。,,阿Q對(duì)革命的態(tài)度的變化過(guò)程,深?lèi)和唇^ 神往革命 宣布革命 幻想革命 不準(zhǔn)革命 徹底失望,革命,是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？ （看一下革命前的幾件事）,四、戀愛(ài)的悲劇,結(jié)果,,,五、生計(jì)問(wèn)題,,六、從中興到末路,事件,,,五個(gè)條件,求食—行竊—進(jìn)城,窮途末路,四、戀愛(ài)的悲劇,1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)”諷刺了什么？,——阿Q的思想源于封建文化、思想的影響。,2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？,3、阿Q要求戀愛(ài)正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？,4、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)地保和吳媽形象,——年近三十的阿Q想戀愛(ài)是合乎人性的，最終卻挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢?jiàn)封建禮教的虛偽，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴,,,,,,五、生計(jì)問(wèn)題,1、寫(xiě)了幾個(gè)生活片段？,覺(jué)得古怪,和小D “龍虎斗”,靜修庵偷蘿卜,愚昧麻木不覺(jué)悟，畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道,,,,六、從中興到末路,未莊人對(duì)阿Q的態(tài)度的變化過(guò)程,驚異,敬畏,敬而遠(yuǎn)之,,,,刮目相看,肅然,不再躲避,,斯亦不 足畏也,世態(tài)炎涼 愚昧無(wú)知,,革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書(shū)中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過(guò)程，較集中地表現(xiàn)了全書(shū)的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書(shū)情節(jié)的高潮。是理解整部小說(shuō)的關(guān)鍵。,1、未莊對(duì)革命的了解是從一艘烏篷船開(kāi)始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來(lái)大不安，一時(shí)傳言四起。,,,,,,傳聞來(lái)源 船的使命 最后結(jié)果,1、 茶房酒肆 運(yùn)箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難,2、 鄒七嫂 運(yùn)幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去,3 、 不詳 運(yùn)箱子、書(shū)信 塞在太太床下,,A 、有哪些傳聞？傳聞的來(lái)源、船的使命、結(jié)果各是什么？,B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？ 社會(huì)環(huán)境：,未莊——偏僻的鄉(xiāng)村 封建勢(shì)力統(tǒng)治 農(nóng)民——政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削 思想毒害、人格侮辱 安于命運(yùn)、麻木順從 互相欺侮、爭(zhēng)斗,2、革命浪潮波及未莊時(shí)，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請(qǐng)舉例說(shuō)明：,3、阿Ｑ宣布革命 A、①阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度 ②阿Ｑ對(duì)革命的認(rèn)識(shí) a 革命綱領(lǐng) b 革命對(duì)象 c 革命目的,混沌狀態(tài) 報(bào)私仇 金錢(qián)、權(quán)利、女人,——勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。,本文通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想等形式來(lái)揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)境與幻想，往往是人們對(duì)某種事物“過(guò)分”追求時(shí)的反映。,阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢(mèng)境，卻也近于夢(mèng)境），就是他所追求“對(duì)象”的生動(dòng)圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫(xiě)他的革命方式，來(lái)一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對(duì)未莊里欺負(fù)過(guò)他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來(lái)還可以留，但也不要了……”第三部分，對(duì)于財(cái)物金錢(qián)的態(tài)度，大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢(qián)，秀才娘子的一張寧式床、錢(qián)家的桌椅。第四部分對(duì)女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開(kāi)對(duì)主人公的追求“對(duì)象”的分析。,阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)？ 假如阿Q在未莊的革命成功，他會(huì)變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會(huì)？,革命的未莊 a 樣樣都照舊 b 封建勢(shì)力投機(jī)革命 c 反動(dòng)勢(shì)力迅速聯(lián)合 d 靜修庵的假革命丑劇,,八、不準(zhǔn)革命,（１）未莊沒(méi)有革命,①城里人 ②未莊人 ③投機(jī)者,（２）假洋鬼子不準(zhǔn)革命,①趙家父子投機(jī)革命 ②阿Ｑ投革命黨被趕出 ③阿Ｑ革命幻想破滅,（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀,——這是一場(chǎng)變態(tài)的革命,剪不剪辮子 盤(pán)不盤(pán) 辮子 拆不拆辮子,革不革命,在分析阿Ｑ這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來(lái)。 封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，當(dāng)阿Ｑ發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥(niǎo)男女慌張。從而可見(jiàn)阿Ｑ對(duì)革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。,阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”，這表明阿Ｑ并未真正覺(jué)悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識(shí)，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無(wú)辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準(zhǔn)?。母锩南敕?，由此可見(jiàn)，阿Ｑ是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。 作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題；魯迅寫(xiě)阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見(jiàn)這支力量。上述兩點(diǎn)，無(wú)疑表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法。,九、大團(tuán)圓,告發(fā)阿Q的是誰(shuí)？ 壓迫阿Q的是誰(shuí)？ 不準(zhǔn)阿Q革命的是誰(shuí)？ 審判阿Q處決的是誰(shuí)？,什么變了？ 什么沒(méi)變？,,,精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),退回內(nèi)心,,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強(qiáng) 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時(shí) 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 無(wú)賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,,,,,,,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱 ——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂,雙重人格,《阿Q正傳》的影響,曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名 有近40種不同文字的譯本 世界各國(guó)出版的百科全書(shū)和辭書(shū)中，都可查到“魯迅”條目 1979年出版的《不列顛百科全書(shū)》有介紹和評(píng)論《阿Q正傳》的條目,《阿Q正傳》的背景,,時(shí) 時(shí)代背景： 辛亥革命 相關(guān)事件： 1911年10月10日，武昌起義；1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立（封建帝制結(jié)束） 1912年4月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)，袁世凱竊取政權(quán)（辛亥革命失?。?國(guó)民性 魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。 塑造阿Q，魯迅意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的靈魂來(lái)”。,《阿Q正傳》的核心問(wèn)題,《阿Q正傳》的其他問(wèn)題,農(nóng)農(nóng)民問(wèn)題 辛辛亥革命的問(wèn)題 寫(xiě)寫(xiě)作意圖,根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫(xiě)出中國(guó)人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。,說(shuō)不完、道不盡的阿Q 說(shuō)姓名籍貫—— 說(shuō)言語(yǔ)行為—— 說(shuō)阿 Q革命—— 說(shuō)悲劇喜劇—— 說(shuō)身邊阿 Q——,說(shuō)阿Q 道阿Q,說(shuō)姓名籍貫——,地位 處境,地位底下 處境悲慘,說(shuō)言語(yǔ)行為——,精神勝利,自 高 自 大,自 欺 欺 人,自 輕 自 賤,欺 弱 怕 強(qiáng),麻木 健 忘,說(shuō)阿Q 道阿Q,說(shuō)阿 Q革命——,態(tài)度變化,深?lèi)和唇^,神往革命,宣布革命,幻想革命,徹底失望,不準(zhǔn)革命,說(shuō)阿Q 道阿Q,說(shuō)阿 Q革命——,革命觀,報(bào)私仇,拿東西,討老婆,愚 昧 落 后,說(shuō)阿Q 道阿Q,說(shuō)悲劇喜劇——,藝術(shù)表現(xiàn),喜劇外套 悲劇內(nèi)涵 笑中含淚,說(shuō)阿Q 道阿Q,說(shuō)身邊阿 Q——,典型人物,一面鏡子,說(shuō)阿Q 道阿Q,本文的環(huán)境描寫(xiě)及其作用,第七章開(kāi)頭三段： 推動(dòng)情節(jié)發(fā)展 表現(xiàn)封建勢(shì)力在革命初起時(shí)的驚懼 表現(xiàn)群眾的愚昧落后,第八章開(kāi)頭一段： 說(shuō)明革命并未改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì) 反映資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，使封建勢(shì)力得以投機(jī)革命，篡奪和把握各級(jí)政權(quán)，并反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓和屠殺革命黨人和革命群眾。,《阿Q正傳》成功的原因,通過(guò)一個(gè)小小的社會(huì)窗口（未莊），反映中國(guó)農(nóng)村的面貌——二十世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活畫(huà)卷 通過(guò)一個(gè)小小的人生插曲（阿Q革命），反映重大的歷史事變——辛亥革命的實(shí)質(zhì) 通過(guò)一個(gè)小小的人物（阿Q），塑造具有普遍意義的典型——以精神勝利法在屈辱中抗?fàn)幍男蜗?作業(yè),1、請(qǐng)根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象： 趙太爺 趙秀才 假洋鬼子 2、給“精神勝利法”下個(gè)完整的定義，并舉兩到三個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,