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2019-2020 年高二上學(xué)期 12 月月考試題 歷史（選修） 含答案 一、選擇題：本大題共 20 小題，每小題 3 分。共計(jì) 60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只 有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 1．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回 禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者。 ”并解釋?zhuān)S 時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了（ ） A．士人為諸侯國(guó)所重用 B．士人輕視功名利祿 C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D．忠君思想已經(jīng)形成 2. 17 世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》 《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19 世紀(jì)中期傳教士理 雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明（ ） A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 B．傳統(tǒng)儒家經(jīng)典讓西方社會(huì)驚訝 C．中西文化交流限于傳教士之間 D．儒家思想推動(dòng)了西方社會(huì)進(jìn)步 3．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，正確的是（ ） ①繼承和發(fā)展了先秦的“民本”思想 ②深入地批判封建制度 ③提出了“經(jīng)世致用”的主張 ④反映了資本主義社會(huì)早期發(fā)展的要求 A．②③④ B．①④ C．①②③④ D．①③ 4、關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱(chēng)頌，至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公” ，其后不斷加封，到清代 被封為“忠義神武關(guān)圣大帝” 。這種現(xiàn)象反映了（ ） A．關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成 B．歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向 C．對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求 D．民眾的信仰不斷推高關(guān)羽 “神”的地位 5．下列語(yǔ)句能夠體現(xiàn)“以民為本”思想的是（ ） ①君者儀也，民者影也，儀正而影正； ②夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神； ③天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)； ④茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君。 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④ 6．中國(guó)古代文化構(gòu)成中包括豐富多彩的藝術(shù)形式。下列相關(guān)表述正確的有（ ） A．王羲之所擅長(zhǎng)的行書(shū)把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到了極致 B．蘇軾的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”反映了傳統(tǒng)文人畫(huà)注重詩(shī)意的特點(diǎn) C.“文而不晦” “俗而不俚” “明白如話”是對(duì)元曲浪漫主義風(fēng)格的表述 D．京劇于乾隆年間正式形成，比較全面和集中地體現(xiàn)了戲曲的精華 7．“自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。 倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！保ā逗鬂h書(shū)·蔡倫傳》）下列對(duì)此理解正 確的是（ ） A．據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論 B．材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C．人們的需求是技術(shù)進(jìn)步的重要原因之一 D．對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系 8．元雜劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲 曲的成熟。促成元雜劇昌盛的直接原因是（ ） A．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá) B．蒙古貴族的欣賞口味 C．知識(shí)分子地位的變化 D．市民階層的壯大 9．我國(guó)古代嫦娥奔月的傳說(shuō)，敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)，西游記孫悟空的騰云駕霧，都表達(dá) 了古代人們探索宇宙蒼穹的愿望。在我國(guó)航天史上具有里程碑意義的事件有 ( ) ①“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星的發(fā)射成功 ②“神舟”系列載人飛船的發(fā)射與回收 ③飛機(jī)研制成功 ④“嫦娥一號(hào)”的成功發(fā)射 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 10． 《東西洋考每月統(tǒng)記傳》是西方傳教士在廣州創(chuàng)辦的中國(guó)境內(nèi)第一份中文刊物。1835 年 刊登了如下內(nèi)容：“英杰利之公會(huì)，甚推自主之理……倘國(guó)要旺相，必有自主之理，不然， 民人無(wú)力，百工廢，而士農(nóng)商工，未知盡力竭力矣。 ”當(dāng)時(shí)，這一報(bào)道( ) A．促進(jìn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的覺(jué)醒 B．表明了先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界 C．改變了近代中國(guó)人辦報(bào)的主題和特色 D．帶給了部分中國(guó)人新的知識(shí)和信息 11．魯迅先生曾說(shuō)：“可惜中國(guó)太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯 動(dòng)彈的。 ”以下“鞭子”與“動(dòng)彈”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中正確的是( ) ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng):開(kāi)眼看世界 ②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng):自強(qiáng)與求富 ③甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng):維新變法，救亡圖存 ④八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng):傳播民主與科學(xué) A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 12．戊戍變法期間，光緒帝共計(jì)發(fā)布變法詔令 184 條，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等各個(gè)方 面。對(duì)此，時(shí)任海關(guān)總稅務(wù)司的赫德指出：“他們把足夠的東西不顧它的胃量和消化能力， 在三個(gè)月之內(nèi)，都填塞給它吃了” ?？梢?jiàn)變法失敗的原因是( ) A．沒(méi)有合適的策略 B．變法內(nèi)容太多 C．變法超越社會(huì)需求 D．主持者太無(wú)知 13．毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三個(gè)階段。 毛澤東在第二階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于( ) A．分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B．創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想 C．提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念 D．創(chuàng)造性地提出了人民民主專(zhuān)政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題 14．杜威訪問(wèn)中國(guó)時(shí)評(píng)論道：“世上似乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像中國(guó)的學(xué)生這樣，一致而熱 切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特別是關(guān)于社會(huì)方面的。同時(shí)，也很少見(jiàn)到一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一 樣，有些辨論本來(lái)可以用來(lái)維護(hù)已建立的秩序和現(xiàn)狀的，卻一點(diǎn)不被重視——事實(shí)上，閉口 不談”。杜威評(píng)論的這個(gè)歷史事件是( ) A．戊戌變法 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．五四運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命 15．鄧小平到深圳、珠海視察，在南方講話之后，深圳市委書(shū)記李灝就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的一句 話：任何一個(gè)改革，開(kāi)始的時(shí)候都往往會(huì)被當(dāng)作“離經(jīng)叛道”。這里的“離經(jīng)叛道”是指 A．重新確立實(shí)事求是的馬克思主義原則 B．要改革就要?jiǎng)?chuàng)新 C．突破社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的限制 D．系統(tǒng)糾正文革“左傾”錯(cuò)誤 16．馬丁路德曾說(shuō)：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔。 ”“每 一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全 部免罰。 ”這表明該宗教改革家( ) A．主張“信仰得救” ，給 人 以 精 神 的 自 由 B．否定教會(huì)高于國(guó)家的思想，要建立本民族教會(huì) C．使人們以本民族語(yǔ)言解讀《圣經(jīng)》 ，與上帝直接對(duì)話 D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放 17．18 世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)：“一切擁有權(quán)力的人都有濫用權(quán)力為自己謀求私利的傾 向；任何專(zhuān)制的國(guó)家的教育目的都是在極力降低國(guó)民的心智”為此，孟德斯鳩提出改變的方 式是（ ） A.權(quán)力制衡 B.開(kāi)明專(zhuān)制 C.理性至上 D.社會(huì)契約 18．伏爾泰說(shuō)過(guò)“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”康德卻認(rèn)為： “啟蒙乃是人脫離其自我導(dǎo)致的不成熟狀態(tài)。……敢于運(yùn)用你自己的理智！”就是啟蒙的座右 銘。 ”兩者相比，正確的是（ ） A．伏爾泰注重自由權(quán)利，康德注重內(nèi)在啟蒙 B．伏爾泰提倡開(kāi)明專(zhuān)制，康德提倡思想自由 C．伏爾泰提倡天賦人權(quán)，康德提倡公共意志 D．伏爾泰借此抨擊壓制自由的社會(huì)，康德不反對(duì)社會(huì)的專(zhuān)制環(huán)境 19．超級(jí)病菌是一種耐藥性細(xì)菌。由于人類(lèi)濫用抗生素，使得原平衡中的優(yōu)勢(shì)物種被淘汰， 而這種“抗抗生素”的細(xì)菌則成長(zhǎng)為優(yōu)勢(shì)物種，從而得以大量繁衍、傳播。下列哪位科學(xué)家 的理論可以解釋此現(xiàn)象（ ） A．Isaac Newton B．Charles Robert Darwin C．Thomas Alva Edison D．Albert Einstein 20． “這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā) 展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過(guò)程的有用 理論。 ”下列有關(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的敘述不正確的是（ ） A． “這一發(fā)現(xiàn)”有助于人類(lèi)深入認(rèn)識(shí)微觀世界 B． “這一發(fā)現(xiàn)”推動(dòng)了物理學(xué)的大發(fā)展 C． “這一發(fā)現(xiàn)”的最初目的是解釋時(shí)空本質(zhì)屬性 D．愛(ài)因斯坦利用“這一發(fā)現(xiàn)”解釋光電效應(yīng) 第 II 卷（非選擇題 共 60 分） 二、非選擇題：（本大題共 6 小題，第 21 題 12 分，第 22 題 12 分，第 23 題 14 分，第 24 題 10 分，第 25 題 12 分，共 60 分） 21． （12 分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一 人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。故謂人 有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女，豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人 之見(jiàn)盡短，又豈可乎？ ——李贄《藏書(shū)》 《焚書(shū)》 材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一 個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán) 力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 一—孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料三 中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰 撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生 資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望……中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別 中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想入文精神。盧梭的天賦人權(quán)說(shuō)、赫胥黎的進(jìn)化 論對(duì)中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的震撼力。 ——文池《思想的靈光》 （1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張。 （2 分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙思想家與中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思想家的政治主張?jiān)?內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？（4 分）并分析導(dǎo)致這種不同的主要原因。 （2 分） （3）據(jù)材料三，概括中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件和特點(diǎn)。 （3 分） （4）綜合上述材料，你認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新文化建設(shè)中應(yīng)樹(shù)立怎樣的文化觀？（1 分） 22． （12 分）xx 年， “艱難的抉擇”是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。其實(shí)在中國(guó)近代史上， “抉擇”問(wèn)題比比 皆是。閱讀下列材料： 材料一 以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術(shù)，國(guó)恥足興，于公是望！ ——曹?chē)?guó)藩《復(fù)李少莖中丞》 材料二 夫共和是否決不能行于我國(guó)，此非可以空言折人之口，必有待于他日之試驗(yàn)，此 勿深論。然問(wèn)國(guó)家之弊，極于前清時(shí)代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先 之以種族革命，為道果克致乎？……夫謂共和不能行于中國(guó)，則完全之君主立憲，其與共和 相去一問(wèn)耳?！粑覈?guó)民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治?！?既認(rèn)為可以行君主立憲之國(guó)民，自應(yīng)認(rèn)為可以行共和之國(guó)民。 ——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)立國(guó)大方針商榷書(shū)》 （1912 年 5 月 7 日） 材料三 中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。我要設(shè)法使他不沉下去，而我 們?cè)诤又斜患绷鳑_走。我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站河岸上嘲笑我。這時(shí)候漂來(lái)蘇俄這根稻 草。因?yàn)橐退懒耍抑缓米プ∷?。英?guó)和美國(guó)在岸上向我大喊，千萬(wàn)不要那根稻草。但是 他們不幫助我。他們只顧自己嘲笑，卻又叫我不要抓蘇俄這根稻草。我知道那是一根稻草， 但是總比什么都沒(méi)有好。 ——《孫中山集外集》 （1）材料一中，曾國(guó)藩抉擇了什么？據(jù)所學(xué)知識(shí)指出，迫使他做出這一抉擇原因的主要史 實(shí)。 （3 分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出梁?jiǎn)⒊木駬癜l(fā)生了怎樣的變化。這種變化說(shuō)明了什么？ （4 分） （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山是如何抓住“蘇俄這根稻草”的。 （4 分） （4）綜各以上材料，指出上述歷史人物作出不同抉擇的共同作用是什么？（1 分） 23． （14 分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命在 1935 年遵義會(huì)議以前，因?yàn)闆](méi) 有把馬克思列寧主義和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，或者結(jié)合得不好，走了很多彎路，吃了很多 的虧，遭受了很大的損失?！瓘?1935 年起，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與馬克思列寧主義比較 好地結(jié)合起來(lái)，到 1945 年黨的七大召開(kāi)時(shí)， “馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思 想體系，可說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。于是，大家覺(jué)得很有必要給這種思想體系安個(gè)名稱(chēng)” 。 他說(shuō)：“黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫做‘毛澤東思想’ ，決不是說(shuō)‘毛澤東思 想’就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想崔內(nèi)的……當(dāng)然，在這種正確思 想體系里面，我的東西可能要多一點(diǎn)。 ” 一一陳明新《領(lǐng)袖情毛澤東與周世釗》 材料二 1956 年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，最重要的是獨(dú)立思考， 把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合， “現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié) 合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路” 。 一一梁柱《毛澤東倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合》 材料三 毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們 要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。 一一鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 材料四 鄧小平在審閱向十四大作的政治報(bào)告稿時(shí)鄭重指出：“報(bào)告稿中講我的功績(jī)， 一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)?？梢泽w現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新 東西來(lái)?！@是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。 報(bào)告對(duì)我的作用不要講得太過(guò)分，一個(gè)人、幾個(gè)人，干不出這么大的事情。 ” 一一《（論黨）與劉少奇的晚年悲劇》 （1）根據(jù)材料一，概括什么是“毛澤東思想” 。根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列出毛澤東 思想形成、成熟的時(shí)期及其該時(shí)期的最重大理論成果。 （6 分） （2）材料二中標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“笫二次結(jié)合” ，開(kāi)始探 索自己社會(huì)主義建設(shè)正確道路的文獻(xiàn)是什么？（2 分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明毛澤東思想“在新的歷史條件下加以發(fā)展”形成的 理論成果分別解決了什么重大問(wèn)題。 （4 分） （4）根據(jù)材料一、四，說(shuō)明毛澤東和鄧小平具有怎樣的個(gè)人品質(zhì)。 （2 分） 24． （10 分）閱讀下列材料： 材料一 因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需 求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方 式和賴(lài)以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴(lài)于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生 的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。 ——[德]文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》 材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開(kāi)始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想 和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類(lèi)社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的， “整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒 的法則，而有一種身高 5 呎的小動(dòng)物競(jìng)能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行 動(dòng)，這是非常奇異的。 ”尋找決定人類(lèi)事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn) 動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 ——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》 材料三 總之，在 18 世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸 納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類(lèi)，積累現(xiàn)象知識(shí)的目的。在 18 世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動(dòng) 的發(fā)展， “自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性 思維才能有所幫助。 ”理性思維就是對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn) 行判斷和推理，提出科學(xué)假說(shuō)，進(jìn)而建立理論或理論體系。19 世紀(jì)道爾頓的原子論，阿佛加 德羅的分子學(xué)說(shuō)，門(mén)捷列夫的元素周期律開(kāi)始都是以假說(shuō)形式出現(xiàn)的。 ——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破》 （1）材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件? （1 分）概括材料一的核心觀點(diǎn)。 （2 分） （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。 （3 分） （3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。 （2 分） （4）綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。 （2 分） 25． （12 分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 xx 年 11 月北京論壇開(kāi)幕，世界三百余專(zhuān)家齊聚北京，為北京建設(shè)世界城市出謀 劃策。在此期間傳來(lái)喜訊，京劇列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄” 。 清代徽商富甲一方，紛紛蓄養(yǎng)戲曲班社，因此被稱(chēng)為“徽班” ?；瞻嘟巧匪嚕诤狭?“京、秦二腔” ，逐漸享譽(yù)江南，客觀上為徽班進(jìn)京創(chuàng)造了條件……京劇逐漸成為一種以表 演為中心的市民藝術(shù)。其劇目取材廣泛，有的出自古典雜劇、傳奇，有的源自小說(shuō)話本，情 節(jié)中的是非善惡依從傳統(tǒng)道德——核心是“忠孝仁義” 。 材料二 金閭（今蘇州城西南）商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。 ——（清）顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上 材料三 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誠(chéng)其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料， 與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。 ——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納京劇形成的經(jīng)濟(jì)文化條件。 （4 分）并依據(jù)材料二、 三概括其主要社會(huì)功能。 （2 分） 材料四 明清時(shí)期，詩(shī)、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落，通俗文學(xué)勃興，具有時(shí)代特 色的小說(shuō)、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)的主流。 ——《中國(guó)古代史》 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期文學(xué)作品反映的時(shí)代特色。 （2 分） 材料五 馬戛爾尼在出使清朝的日記中說(shuō)：中國(guó)“自從北方或滿洲韃靼征服以來(lái)，至少在 過(guò)去 150 年里，沒(méi)有改善，沒(méi)有前進(jìn)，或者更確切地說(shuō)反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和 科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在變成半野蠻人” 。 （3）你是否同意馬戛爾尼的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 （4 分） xx～xx 學(xué)年第一學(xué)期揚(yáng)州中學(xué)高二月考答卷紙 第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分） 一、選擇題：本大題共 20 小題，每小題 3 分。共計(jì) 60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只 有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 二、非選擇題：（本大題共 6 小題，第 21 題 12 分，第 22 題 12 分，第 23 題 14 分，第 24 題 10 分，第 25 題 12 分，共 60 分） 21． （2） （3） （4） 22． （1） （2） （3） （4） 23． （1） （2） （3） （4） 24． （1） （2） （3） （4） 25． （1） （2） （3） 參考答案 一．選擇題： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B D C D B C D C D 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B A B B C A A A B D 二．非選擇題： 21．參考答案： （1）主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化（反對(duì)以孔子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是與非） ；反對(duì)歧視婦女。 （2 分） （2）不同：明清思想家反對(duì)君主專(zhuān)制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想；西方啟蒙思想家反對(duì)封 建制度，提出了新社會(huì)制度構(gòu)想；（2 分） 明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇，西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 （2 分） 主要原因：中國(guó)明清時(shí)期——封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽稀疏、緩慢，未 形成資產(chǎn)階級(jí)，而且科技滯后；西方啟蒙時(shí)代——資本主義經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)發(fā)展較快，資產(chǎn) 階級(jí)力量壯大。 （2 分） （3）歷史條件：西方思想文化的傳入；資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)。 （2 分） 特點(diǎn)：在中西文化碰撞中形成，帶中西文化融合的特色。 （1 分） （4）文化觀：既要吸收外來(lái)文化，又要保持民族特色。 （1 分） 22．參考答案： （1）抉擇：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。 （1 分）史實(shí)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。 （2 分） （2）變化：從主張變法維新（或君主立憲）到認(rèn)可共和革命。 （2 分）說(shuō)明：民主共和逐漸 成為時(shí)代潮流；梁?jiǎn)⒊槕?yīng)了歷史的變化。 （2 分） （3）說(shuō)明：接受中共和蘇聯(lián)（共產(chǎn)國(guó)際）的幫助；改組國(guó)民黨；提出新三民主義；進(jìn)行國(guó) 共合作。 （4 分） （4）作用：推動(dòng)了中國(guó)近代化。 （1 分） 23．參考答案： （1）馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，以毛澤東為代表的 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。 （2 分） 形成時(shí)期：井岡山時(shí)期（或土地革命時(shí)期） ，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路， 形成工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。 （2 分） 成熟時(shí)期：延安時(shí)期（或抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期） ，形成完整的新民主主義理論。 （2 分） （2） 《論十大關(guān)系》 。 （2 分） （3）鄧小乎理論抓住了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。 “三個(gè)代表”重要思想回答了在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，建設(shè)一個(gè)什么 樣的黨和主要建設(shè)黨的重大問(wèn)題。 （4 分） （4）體現(xiàn)了個(gè)人的高風(fēng)亮節(jié)和歷史唯物主義者的品格；擺正了個(gè)人與黨組織、與黨的領(lǐng)導(dǎo) 集體的位置，反對(duì)個(gè)人崇拜的庸俗之風(fēng)。 （2 分） 24．參考答案： （1）歷史事件：文藝復(fù)興（1 分） 核心觀點(diǎn)：人文主義推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。 （或：近代自然科學(xué)是人文主 義的女兒。 ） （2 分） （2）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。 （答“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”也可） （1 分） 思想價(jià)值：推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)（理性主義） 。 （2 分） （3）變化：由經(jīng)驗(yàn)方法到理性思維（或：從觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法到提出科 學(xué)假說(shuō)，進(jìn)而建立理論或理論體系） 。 （2 分） （4）相互促進(jìn)，相互影響。 （2 分） 25．參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人為其提供了物質(zhì)支持，市民階層壯大，成為其主要觀眾。 （2 分） 文化：傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材；各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借 鑒。 （2 分） 休閑娛樂(lè)功能、社會(huì)教化功能。 （2 分） （2）特色：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建制度漸趨衰落。 （2 分） （3）同意。理由：封建制度漸趨衰落；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想科技文化落后。 （4 分） 不同意。理由：封建經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生；具有民主 色彩的反封建思想產(chǎn)生；傳統(tǒng)科技仍然居世界前列。 （4 分）