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2019-2020年高中政治 第2單元綜合測試題新人教版必修3 一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共48分) 1．2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)委員會同意將中國大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的第46個項目。此前，我國為大運(yùn)河申遺做了積極的準(zhǔn)備工作。我國重視大運(yùn)河申遺工作，是因為一個國家的文化遺產(chǎn)( ) ①是全世界各民族歷史文化成就的展示 ②是該國歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③對研究該國文明的演進(jìn)具有重要意義 ④對于展現(xiàn)世界文化的同一性具有獨(dú)特作用 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 2．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因為( ) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．作為在中國舉辦的紀(jì)念中法建交50周年慶?；顒拥闹仡^戲之一，“xx中法文化之春”文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請近1000名藝術(shù)家為觀眾獻(xiàn)上一場場文化盛宴。這彰顯了( ) A．我國以開放的心態(tài)尊重外來文化 B．我國積極學(xué)習(xí)外國一切文化成果 C．各民族文化在交流中傳播 D．世界文化一體化趨勢加強(qiáng) 4．唐代高僧慧能把印度佛教中國化，創(chuàng)立禪宗，他的《六祖壇經(jīng)》是中國人寫的唯一被尊為“經(jīng)”的佛教典籍，被譯成多國文字，流傳五大洲。這表明( ) A．吸收外來文化是發(fā)展本民族文化的唯一基礎(chǔ) B．社會實踐是文化創(chuàng)新的基本途徑 C．偉大人物是文化創(chuàng)新的主體 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 5．建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。下面圖中的建筑風(fēng)格迥異，體現(xiàn)了世界文化的( ) A．多樣性 B．繼承性 C．包容性 D．穩(wěn)定性 6．奧林匹克崇尚“更快、更高、更強(qiáng)”，鼓勵人們不斷進(jìn)取，超越自我，向極限挑戰(zhàn)。偉大的奧林匹克精神以其不可阻擋的魅力，讓全人類擁有共同的旗幟、共同的信仰和共同的激情。作為人類共同擁有的奧林匹克精神，其形成的根本原因是( ) A．世界各國人民有著共同的愿望和追求 B．世界各國人民有著共同的人性，有相同的理想 C．世界各國的經(jīng)濟(jì)政治具有相似點(diǎn)，有共同的需要 D．世界各國的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律 7．一些外國觀眾從韓國的電視劇中了解了普通韓國人的日常生活狀況，看到了他們的喜怒哀樂。這體現(xiàn)了大眾傳媒( ) ①具有文化傳遞和共享的功能 ②是促進(jìn)文化交流的最佳途徑 ③是對外文化交流的重要手段 ④為文化傳播提供了正確的方向保證 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 8．全球化時代的文化交流創(chuàng)造了一個興趣接近的跨國界受眾群體，中國傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國家具有獨(dú)特的傳播魅力。由此可見( ) ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中國文化的國際影響力不斷提高 ③不同國家人們的文化價值認(rèn)同趨于同一 ④傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國文化走出去的進(jìn)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9．春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對“家”的渴望。這表明( ) A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 10．金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這說明( ) ①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” ②重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國人的生活 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時代變遷但始終保持穩(wěn)定 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 11．中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風(fēng)。這表明( ) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展 D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 12．古代二十四孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新“二十四孝”不僅包括“教父母學(xué)會上網(wǎng)”等行動準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到( ) ①對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④踐行孝道的方式要因時而變 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 13．鼓為我國傳統(tǒng)打擊樂器，古時被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國特色，又給人以參賽運(yùn)動員勇往直前、武搏盛會鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們( ) A．要給傳統(tǒng)文化注入時代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實的實踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合 D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會發(fā)展 14．戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不僅成為當(dāng)時社會變革的先導(dǎo)，而且也大大促進(jìn)了當(dāng)時文化自身的發(fā)展。這表明( ) A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也是影響文化發(fā)展的重要因素 D．思想文化運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素之一 15．依據(jù)孔子的教誨編寫而成的《弟子規(guī)》，是教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是( ) A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用 C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實踐 16．國家主席習(xí)近平十分重視文化傳承，曾提出領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。之所以要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是因為( ) ①文化繼承以文化積累作為保證 ②傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)步的不竭動力 ③傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感 ④文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 17．一條高鐵，讓北京人擁有了海濱，讓天津人擁有了故宮和北海；一條高鐵，讓華山有了河南的燴面，讓洛陽有了陜西的羊肉泡饃；一條高鐵，讓上海有了西湖，讓杭州有了黃浦江……這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠( ) ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化空間 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18．中華老字號全聚德和德國碧洛德葡萄酒有限公司曾聯(lián)合舉辦“吃全聚德烤鴨，品碧洛德美酒”的美食配美酒活動，活動在傳承全聚德飲食文化的同時也給消費(fèi)者帶來更時尚健康的消費(fèi)理念和品位，取得了良好效益。這啟示我們( ) ①傳統(tǒng)文化能推動實踐發(fā)展和民族文化繁榮 ②對所有的外來文化都應(yīng)堅持“拿來主義” ③文化交流有助于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化 ④要堅持各國文化一律平等原則，尊重世界文化多樣性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 19．莫言是中國新一輩極具活力的作家之一。自上世紀(jì)80年代以一系列鄉(xiāng)土小說詩歌文學(xué)作品崛起，其作品充滿著“懷鄉(xiāng)”和“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。這說明( ) A．文學(xué)作品是人民群眾生活的真實再現(xiàn) B．文學(xué)作品是以鄉(xiāng)土為取材對象的藝術(shù)創(chuàng)作活動 C．人民群眾的實踐是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D．文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)活動 20．古代有位畫家對摹仿他的人說：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳。我之為我，自有我在?！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死?！睆奈幕峡?，兩位大師都主張( ) A．學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對象 B．要重視文化對社會實踐發(fā)展的推動作用 C．只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 21．中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。今天，在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明( ) A．中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B．要反對民族虛無主義 C．弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神 D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化 22．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明( ) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn) C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 23．根據(jù)中共中央宣傳部等五部委在新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動的安排，中央電視臺陸續(xù)派出多路記者深入廠礦社區(qū)、田間地頭蹲點(diǎn)采訪報道了許多鮮活的新聞，引起了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了( ) ①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 ②新聞記者是文化創(chuàng)新的主體 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④只要深入社會實踐就能創(chuàng)造出文化 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 24．植根于農(nóng)耕文明的天津楊柳青年畫，它繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版藏、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，為廣大群眾喜聞樂見。材料說明( ) ①文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③文化在交流借鑒中融為一體 ④傳統(tǒng)文化是人民大眾最喜愛的文化 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 第Ⅱ卷(非選擇題　共52分) 二、非選擇題(共52分) 25．中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。 結(jié)合材料說明我國推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風(fēng)貌，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。(12分) 26．材料一：孔家店在五四運(yùn)動時期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌…… 材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權(quán)威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們在這里設(shè)立“忠孝教育館”，開展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥。”中國的《朱子家禮》在元代時傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。 結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。(12分) 27．在《我是歌手》《爸爸去哪兒》等韓國版權(quán)綜藝節(jié)目火爆中國之后，韓國綜藝節(jié)目緣何火爆？中國綜藝節(jié)目在購買版權(quán)的同時，又如何學(xué)會“拿來”？成為不少國內(nèi)電視人思考的問題。有人認(rèn)為，每一個電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國際市場接軌并被認(rèn)可，首先就要學(xué)習(xí)國外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。但在海外獲得成功的節(jié)目模式，在國內(nèi)并不一定就可以如法炮制。 你贊成中國的電視節(jié)目引進(jìn)海外模式嗎？請說明理由。(13分) 28．(能力挑戰(zhàn)題)2014年9月12日，首屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)在西安開幕。首屆“絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”充分體現(xiàn)絲路核心、中華文化、國際元素三大主題，展現(xiàn)世界文化多樣性，展示中華文化的永恒魅力。邀請亞非、歐亞、亞洲地區(qū)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路沿線國家和關(guān)聯(lián)國家優(yōu)秀演展項目參加文化節(jié)。同時邀請甘、青、寧、新、閩、桂等國內(nèi)絲綢之路沿線省區(qū)優(yōu)秀演展項目，組織陜西本地優(yōu)秀文化代表性演展項目參加藝術(shù)節(jié)活動。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題。 (1)首屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)的舉辦說明了文化生活什么道理？(9分) (2)結(jié)合文化交流的有關(guān)知識，說明舉辦首屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)的意義。(6分)