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2019-2020年高考歷史一輪復習 第十二單元 中國傳統文化主流思單元過關檢測 一、選擇題(每小題2分，共40分) 1．學者信力建說：“這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂的時代，……是中國歷史上最為自由、最為開放和最不可思議的一個時代……是一個黃金的時代……誕生了中國歷史上影響最為深遠的思想和學術派別?！辈牧戏从车氖?　　) A．中國歷史上的第一次思想解放運動 B．儒家思想開始處于獨尊地位 C．我國傳統主流文化重新煥發(fā)了生機 D．促使“三教合一”現象出現 2．春秋戰(zhàn)國時期，“士”階層迅速崛起?！笆颗c一般社會成員的本質區(qū)別，就在于他們往往能超越個人經濟地位和階級背景的狹隘限制， 從社會進步、國家興旺、民眾富足的宏觀角度和長遠目標上思考政治人生?！币韵卵哉摬荒艹浞煮w現該觀點的是(　　) A．士有懷居，不足以為士也 B．士可殺不可辱　 C．士志于道 D．士不可以不弘毅，任重而道遠 3．《全球通史》在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是(　　) A．治之經，禮與刑 B．唯同乎天和者為然 C．圣人不期修古，不法常可 D．自貴且智者為政乎愚且賤者則治 4．漫畫是《季氏第十六》“天下有道，則庶人不議”的翻版——“庶人不議，則天下有道”?！疤煜掠械?，則庶人不議”這一言論出自先秦(　　) A．儒家　　　　　　　　 B．墨家 C．法家 D．道家 5．孟子指出：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”荀子認為：“筐篋已富，府庫已實，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏，人不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也。”這表明儒家主張(　　) A．藏富于民　　　　　　 B．勤儉節(jié)約　　 C．忠孝為本　　 D．國富民貧 6．《漢書·藝文志》稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，……而不知別親疏?！边@反映的是(　　) A．儒家的忠孝思想 B．道家的辯證法思想 C．法家的君臣名分思想 D．墨家的“兼愛”“非攻” 7．趙鼎新在《中國大一統的歷史根源》中寫道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’，而‘天命’的解釋權則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中。”材料反映的是(　　) A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒學 D．二程、朱熹的理學 8．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想(　　) A．強調“春秋大一統” B．糅合了多學派思想 C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統儒學 9．董仲舒認為：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民?！辈牧戏从车闹鲝埵?　　) A．實行無為而治　　　 B．強調德治　　　 C．主張法治　　　 D．強化專制統治 10．下列董仲舒的主張與“天佑下民，作之君，作之師”相一致的是(　　) A．“春秋大一統” B．“罷黜百家，獨尊儒術” C．“天人感應” D．“君權神授” 11. 右圖漫畫《一團和氣圖》乍一看好似一位笑面彌勒佛盤腿而坐，而細觀之彌勒佛左耳處有一道冠老者，右耳處有一方巾儒士，彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像，它體現了我國古代的一種社會思潮。這一思潮(　　) A．隋唐時期初露端倪 B．推動了新儒學體系的誕生 C．“三教合歸佛”為其核心 D．糅合了法家、道家及陰陽家的思想 12．下圖是某道觀朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹與孔子放在道觀中并處于同等地位，一同受祭祀。這主要由于朱熹(　　) A．奠定了儒家學說的思想基礎 B．規(guī)范了社會人群的倫理道德 C．確立了儒家思想的正統地位 D．提出了“格物致知”的思想主張 13．古代某思想家曾說：知是行的主意；行是知的功夫；知是行之始；行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。這段話滲透的主要理念是(　　) A．因材施教 B．格物致知 C．知行合一 D．經世致用 14．朱熹說：“若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。”王陽明說：“知善知惡是良知?！边@可以佐證二人都主張(　　) A．知行合一，都產生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外無物 D．只有探究萬物，才能得到其中的“理” 15．據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是(　　) A．圣人托夢　　　 B．內心自省 C．行萬里路 D．讀萬卷書 16．明清時期徽州婦女貞節(jié)牌坊數量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦。這反映的實質問題是(　　) 朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 數量 2人 5人 21人 710人 7 098人 A.政府治國嚴謹 B．世風每況愈下 C．儒學地位衰落 D．理學摧殘人性 17．中國古代儒學成為一種士大夫之學。到明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這主要說明李贄(　　) A．反對儒家的正統思想 B．倡導只為下下人說 C．批判地發(fā)展傳統儒學 D．抨擊君主專制制度 18．“老莊、玄學和理學唯心主義所提倡的絕對的靜止……把靜止說成絕對的，運動說成相對的，以靜止主宰運動?！睂Υ顺址磳σ庖姷氖?　　) A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王夫之 19．梁漱溟在《中國文化要義》中認為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是(　　) A．宗法血緣關系 B．君權神授思想 C．儒家傳統道德 D．法家治國精髓 20．面對17、18世紀的中國思想界，余英時認為：“儒家思想關于個人的社會存在的問題，似乎正在醞釀著一種具有近代性格的答案。一個儒家的人權觀點已徘徊在突破的邊緣上，大有呼之欲出之勢。”這實際是指當時中國出現(　　) A．民主共和思想　　 B．經世致用思想　　 C．唯物辯證思想　　 D．離經叛道思想 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 第Ⅱ卷(非選擇題) 二、非選擇題(每題20分，共60分) 21．儒家思想是中國傳統文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。 材料1：夫儒者以“六藝”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》)為法?！傲嚒苯泜饕郧f數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功。”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也。 ——漢初·司馬談《論六家要旨》 材料2：北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統人文中心的舊理想。 ——錢穆《國史新論》 材料3：浙東學派，從南宋到明清，經過永嘉學派、永康學派、金華學派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經濟思想和經濟倫理。比如“永康學派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經世致用”“工商皆本”的思想。 ——王耀成《寧波幫的經營理念》 (1)根據材料1，概括指出儒家思想的主要特點是什么。(6分) (2)根據材料2，指出理學家追求的政治理想是什么。并結合所學知識，分析理學產生的原因。(8分) (3)根據材料3，結合所學知識，分別概括浙東學派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經濟發(fā)展觀，并分析其思想特點。(6分) 22．孔子開創(chuàng)了儒家思想，構成了中國傳統思想文化的主流?？鬃又笾袊鴥汕Ф嗄隁v史的進程，自始至終，且在各種思潮相繼出現、并存和紛爭中，孔子思想一直是處于有相當影響的地位。閱讀材料，回答問題。 材料1：實際上他(漢武帝)和他的近臣們將所謂儒術擴展之后又延長，以致包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規(guī)范。 ——黃仁宇《中國大歷史》 (1)漢武帝時代，他的近臣是怎樣將儒術擴展到中央集權的官僚政治中去的？對中國政治產生了怎樣的影響？(6分) 材料2：“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也?！? ——康有為《春秋筆削大義微言考序》 “孔學則嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結于君權?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。 ——梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢·儒學統一時代》 (2)歸納指出材料2中康有為、梁啟超對儒學看待的不同觀點？結合時代背景，分析說明康、梁看待儒學的本質目的。(6分) 材料3：假使中國的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無可貴！中國文化如有可貴，必在其特別之點，必須有特別之點才能見長！ 宋以后所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數千年以來，使吾人不能從種種在上的權威解放出來而得自由，個性不得伸展，社會性亦不得發(fā)達，這是我們人生上一個最大的不及西洋之處。 ——梁漱溟《東西文化及其哲學》 尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。 ——張岱年《老專家談儒藏》 (3)材料3中梁漱溟先生的觀點是運用什么史學方法評價中國傳統文化的？據材料和所學知識分析評價梁漱溟的觀點？據材料3中張岱年的觀點，談談我們今天應如何看待歷史上孔子及其儒學思想地位的？(8分) 23．閱讀材料，回答下列問題。 材料1：梁啟超在《中國近三百年學術史》將顧炎武譽為“清學開山之祖”，認為其在清朝學術史上的突出貢獻在于“一開學風”“二開治學之法”“三開學術門類”，而這一切均歸結于他“生平最注意的經世致用之學”。 ——朱天寧《顧炎武經世致用思想初探》 材料2：明清之際，文化學術界首先掀起了一場推陳出新的思想浪潮和文化大繁榮，使傳統文化重新煥發(fā)了生機。 ——馮天瑜等《解構專制 ——明末清初“新民本”思想研究》 材料3：鴉片戰(zhàn)爭前后，內憂和外患交織，經世致用便成了統治階層應付這個困境的基本思路。魏源是道成經世實學乃至整個晚清經世實學的開拓者，他以經術為治術，通經致用，表現出強烈的務實精神。這是當時士人普遍的文化心態(tài)。 ——《經世致用思潮與鴉片戰(zhàn)爭后改革的延誤》 (1)在中國思想史上，顧炎武以怎樣的時代責任感影響著時人及后世？依據材料并結合所學知識概述顧炎武在學術上的突出貢獻。(8分) (2)中國古代先后出現的三次思想活躍時期分別是在何時？依據材料結合所學知識分析明清之際出現“推陳出新的思想浪潮和文化大繁榮”的社會背景。(7分) (3)鴉片戰(zhàn)爭前后，魏源在開拓晚清“經世實學”上的主要表現是什么？依據材料結合所學知識簡述魏源倡導經世實學在當時所產生的社會影響。(5分) 單元過關檢測(十二) 1．解析：選A。據“戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂”“自由”“開放”“影響最為深遠的思想和學術派別”等信息，可以判斷這是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是中國歷史上的第一次思想解放運動，故選A。B項是西漢；C項是明清時期；D項是魏晉至隋唐時期。 2．解析：選B。本題考查戰(zhàn)國時期階級關系變動。士可殺不可辱指士子寧可死，也不愿受侮辱，其原意是指自身不受侮辱，與題干材料不符，故選B。 3．解析：選C。據材料信息可以判斷反映了法家學說。A項是儒家思想家荀子的主張；B項是道家思想家莊子的思想；C項是法家思想家韓非子的思想；D項是墨子的思想。 4．解析：選A。材料中的“天下有道，則庶人不議”的含義是：天下如果有道義的話，則平民都不會有異議了。這應是儒家創(chuàng)始人孔子的言論，故選A。 5．解析：選A。據題干材料中孟子主張明君應該讓百姓富足；荀子認為府庫充實而百姓貧窮，容易造成混亂，政權的覆滅。由此可見，二者都主張百姓富足，國家才能安定，故選A 。 6．解析：選D。本題考查對墨家思想的理解，解答關鍵是理解題干材料。據題干材料中“此其所長也……見儉之利，因以非禮，……而不知別親疏”信息，可知反映了墨子“兼愛”的思想，故選D。 7．解析：選C。據題干中的“皇帝被神圣化”“解釋權則掌握在……儒士型科層官僚手中”等信息，可知是董仲舒的“君權神授”思想和儒家的獨尊，故選C。 8．解析：選B。據關鍵信息：道、教化、正法度可知，董仲舒新儒學糅合了道家、法家等思想，B項正確；A項是董仲舒的思想主張，但題干并沒有反映；C項說法錯誤，“三教合一”是指儒道釋三家；D項說法錯誤，董仲舒是在傳統儒家的基礎上，吸收道家、法家、陰陽五行家的學說加以改造形成的。 9．解析：選B。題干材料強調的是“正心”，由此判斷材料反映的主張是強調德治，故選B。題干材料反映的是“有為”，排除A；C、D兩項與題干材料反映的內容相悖，皆排除。 10．解析：選D。題干材料反映的是上天保佑天下百姓，為讓萬民過上幸福生活，上天在人間設立君王，體現了皇帝的權力來自于上天的賦予，體現的是董仲舒宣揚的“君權神授”，故選D。 11．解析：選B。漫畫體現的是佛、道、儒三教合一的趨勢，推動了宋代理學的產生，理學在宋元時期成為官方哲學，故選B。三教并立最早出現在三國兩晉南北朝，排除A；漫畫中所示“佛、道、儒三教的人物于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心，排除C；西漢董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”在當時的儒家是融合了法家、道家及陰陽五行家的思想，排除D。 12．解析：選B。朱熹與孔子在道觀中一同受祭祀，主要是因為朱熹的理學思想規(guī)范了社會人群的倫理道德，發(fā)展了孔子的儒學思想，故選B。A項是孔子的成就；C項是董仲舒的成就；D項是二程的成就。 13．解析：選C。據題干材料中的“知”“行”及“只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在”等信息，體現了王陽明的“知行合一”理念，故選C。 14．解析：選B。本題主要考查理學與心學的異同點。A項和C項只是王陽明的觀點，D項只是朱熹的觀點。 B項表述符合兩者共同觀點，故正確。 15．解析：選B。材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”意即每個人在成為圣人的過程中，只需向內心、本體尋找力量即可，無須外求，從外部事物中求取道德之理是錯誤的。即“求理”的途徑是“內心自省”，故選B。其他三項均與信息“圣人之道，吾性自足”不符。 16．解析：選D。唐宋貞節(jié)牌坊較少，可見唐宋對婦女的約束較小，而自宋元以來，理學成為正統思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴重。貞節(jié)牌坊是統治者和民間共同宣揚程朱理學的見證，理學宣揚倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導致貞烈婦女人數的激增，故選D。 17．解析：選C。從材料看，儒學一直是少數士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據了人口的大多數，一種思想學說要為大多數人服務，被大多數人所擁有，這既是對儒學被少數人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。 18．解析：選D。反對“理學唯心主義所提倡的絕對的靜止”，可以看出是宋代以后出現的思想家，王夫之提出靜止是相對的，運動是絕對的唯物主義觀點，故選D。從時間上排除A、B；題干反對的是老莊、玄學理學唯心主義，排除C。 19．解析：選C。梁漱溟是現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。在《中國文化要義》中，梁漱溟指出：“周孔種其因，是種封建解體之因，是種國家融化在社會里面之因。秦漢收其果，是一面收融解融化之果，還一面在種種問題上收融和統一之果。所謂一成不變之觀，即從此中國便是天下(社會)而兼國家的，從此便是以儒家為治道之本而攝取法家在內的”，故選C。 20．解析：選B。注意題干中的關鍵信息“17、18世紀”“個人的社會存在”“具有近代性格”，這是指當時中國思想界出現的經世致用思想，故選B。A項錯在“共和”；C項說法與題干材料不符；D項從時間上排除。 21．解析：本題考查中國古代傳統思想文化的演變。第(1)問要對材料1的信息進行認真解讀分析，理解“累世不能通其學”“博而少要，勞而少功”反映出儒家思想內容繁雜和收效緩慢；在禮儀方面的作用。第(2)問，第一小問需要對材料2的信息進行概括。第二小問的原因要注意材料反映的信息，如佛教、道教對理學思想產生的影響；對“進士輕薄，終于擔當不了天下大事”準確理解，其說明了知識分子責任心的缺失。第(3)問的第一小問要注意題目的要求，聯系教材中關于黃宗羲思想的相關知識。第二小問黃宗羲思想的特點，易錯在不能注意聯系其所處的時代，從而分析出其是對儒家思想的繼承和發(fā)展。 答案：(1)六藝卷帙浩繁，儒學太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學對于正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數，是任何一家都不能更改的。 (2)理想：治國、平天下。原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責任感的有用人才。 (3)君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。 經濟發(fā)展觀：反對重農抑商，主張“工商皆本”。 特點：對傳統的儒學進行批判性的繼承。 22．解析：本題考查對孔子及其儒學思想和地位的理解認識。第(1)問第一小問結合董仲舒改造儒學的有關主張進行歸納；第二小問從漢代儒學的地位角度回答其影響。第(2)問第一小問閱讀材料，提取材料中康、梁二人的觀點；第二小問結合19世紀末中國社會的時代特征說明康梁二人看待儒學的本質目的。第(3)問閱讀材料中梁漱溟的觀點判斷其運用的史學研究方法，并據其觀點分析評價；據材料3中張岱年的觀點談研究、評價孔子及其思想的方法及原則。 答案：(1)董仲舒繼承并發(fā)展了先秦儒學，政治上提出“天人感應”學說，認為王者受命于天，倡導“君權神授”；倫理上強調“三綱五?！保槒牧藵h武帝加強中央集權的需要；提出了“大一統”的主張，使儒家的學說擴展到中央集權的官僚政治中去。影響：漢代以來，儒家思想逐漸成為歷代封建王朝的統治思想。 (2)觀點：康有為認為孔子儒學核心是“仁”，具有平等、進化的思想，孔子是與時俱進的思想家；梁啟超認為儒學是維護專制的思想根源，是民主的障礙。 說明：19世紀末的近代中國民族危機加深，民族資產階級的代表康、梁從不同角度分析看待儒學，其本質目的是宣傳興民權、設議院，實行君主立憲制的維新思想，達到變法圖強的目的。 (3)史學方法：梁漱溟運用比較全面(或辯證)的方法看待中國傳統文化。評價：梁漱溟先生從歷史事實出發(fā)，注重從文化本身特質上強調中國當代文化需要有自身特點或特長，同時也指出了中國傳統文化中名教束縛人性發(fā)展的缺點，具有一定的合理性；但是過分強調自身文明的特色而在向現代文明邁進過程中趨于保守與停滯，沒有意識到思想要注意文明發(fā)展的時代性。認識：在其特定的時代背景下，辯證、全面地看待孔子儒學思想的合理性與不合理性；與時俱進、取其精華、科學發(fā)展的觀點研究孔子及儒學思想，注意思想文明發(fā)展演變的時代性。 23．解析：第(1)問回憶顧炎武的主張回答時代責任感；學術貢獻從材料中讀書、主張及實踐活動方面歸納。第(2)問第一小問緊扣古代可以判斷；第二小問背景從明清政治、經濟及中西文化交流等角度歸納。第(3)問據所學可以回答魏源的主要表現；影響結合材料及所學知識可以歸納。 答案：(1)時代責任感：天下興亡，匹夫有責。 貢獻：讀萬卷書行萬里路的大學者，經世致用思潮的推動者，清代考據學的開創(chuàng)者，在歷史學、地理學等方面有獨到建樹。 (2)春秋戰(zhàn)國時期、魏晉南北朝時期、明清之際。 背景：明亡清興的朝代更替和抗清斗爭的興起；封建君主專制制度的衰落；資本主義萌芽的產生；西學東漸現象的出現。 (3)主要表現：魏源編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的主張。 影響：啟發(fā)人們沖破傳統觀念的束縛，學習西方國家的先進技術，探求強國御侮之策；成為近代中國人學習西方的口號，邁出了近代中國向西方學習的第一步；推動了洋務運動的興起。