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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點知識整理與技巧點撥 考點一　哲學(xué)及其派別 　　 1．哲學(xué)的內(nèi)涵 內(nèi)涵 注意 　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 　不能將世界觀等同于哲學(xué)；并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 　哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 　具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2.哲學(xué)的基本派別 陣營 基本觀點 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物 主義 物質(zhì)決定 意識 古代樸素 唯物主義 　把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等) 近代形而上 學(xué)唯物主義 　認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動 辯證唯物 主義和歷史 唯物主義 　把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起 唯心 主義 意識決定 物質(zhì) 主觀唯心 主義 　把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 客觀唯心 主義 　把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 【核心發(fā)散】　哲學(xué)發(fā)展史上的兩個對子 　　在哲學(xué)的兩個對子中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。 3．馬克思主義哲學(xué) 　　(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級基礎(chǔ) 　無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ) 　細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論 理論基礎(chǔ) 　黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 (2)馬克思主義哲學(xué)的特點 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 　　(3)馬克思主義中國化的體現(xiàn)：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。 【核心發(fā)散】　哲學(xué)概念及其相關(guān)知識 　　(1)馬克思主義哲學(xué)以前哲學(xué)的缺陷 　　以往哲學(xué)都存在唯物主義與辯證法相互脫離的局限。以往哲學(xué)因為不懂得實踐的觀點，所以在人類社會歷史領(lǐng)域都陷入唯心主義怪圈。 　　(2)關(guān)于哲學(xué)與時代精神及真正哲學(xué)的作用 　　①哲學(xué)源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。 　　任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華：它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。 ②真正哲學(xué)的作用 　　從對時代的作用看，真正哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。可以預(yù)示和指明社會前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。因此，真正的哲學(xué)推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。 　　從對個人成長看，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 (3)正確理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意義 　?、倏茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué)：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。 　?、诳茖W(xué)發(fā)展觀與中國特色社會主義理論體系：科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。 ③貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求：全黨必須更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。 【方法技巧】如何解答考查哲學(xué)的基本知識和理論的試題 　　考查角度①：考查哲學(xué)的基本內(nèi)涵和基本問題。 　　答題模板：世界觀＋方法論、哲學(xué)＋具體科學(xué)、第一性＋同一性 　　考查角度②：考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。 　　答題模板：唯物主義＝古代樸素唯物主義＋近代形而上學(xué)唯物主義＋辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義＝主觀唯心主義＋客觀唯心主義。 　　考查角度③：考查真正哲學(xué)的作用。 　　答題模板：更新觀念＋指明方向＋動員群眾＋個人成長 1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論 　　[分析] 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論有正確和錯誤之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 　　2．哲學(xué)是世界觀的組合 　　[分析] 只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。 3．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) 　　[分析] 哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　4．真正哲學(xué)是社會發(fā)展的根本動力 　　[分析] 真正哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾運動。 考點二　物質(zhì)和意識 　　 1．世界的物質(zhì)性 　　自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！? 2．物質(zhì)與運動 　　(1)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系 正確表述 反對錯誤傾向 　運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 　反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué) 　運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的 　反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義 (2)運動和靜止的辯證關(guān)系 　　①原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 　?、诜磳﹀e誤傾向：否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 　　3．意識的本質(zhì)與作用 　　(1)意識的本質(zhì) (2)意識的作用 認(rèn)識世界 目的性 　人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在實施行動之前要預(yù)先制定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等 自覺選擇 性和主動 創(chuàng)造性 　意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么 改造世界 對改造客觀世界 具有指導(dǎo)作用 　通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 對于人體 生理活動 具有調(diào)節(jié) 和控制作用 　意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志 4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 　　(1)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)。 　　(2)意識反作用于物質(zhì)，正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。 【方法技巧】如何解答考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的試題 　　設(shè)問方式①：運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識分析…… 　　答題模板：物質(zhì)決定意識＋意識的反作用 　　設(shè)問方式②：上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的。 　　答題模板：認(rèn)識世界(目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性)＋改造世界(指導(dǎo)實踐、調(diào)節(jié)生理機能) 5．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一 　　(1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。 　　(2)發(fā)揮主觀能動性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 　　6．一切從實際出發(fā)，實事求是 　　(1)內(nèi)涵：尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 (2)如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？ 　?、僖笪覀儼l(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦。 　　②堅持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 　?、鄯磳﹀e誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【方法技巧】從唯物論角度分析問題需要把握的幾個方面 　　(1)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：此部分一定要從兩個方面來分析。一是物質(zhì)決定意識要求我們堅持一切從實際出發(fā)。二是意識反作用于物質(zhì)，正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 　　(2)按客觀規(guī)律辦事：此部分一定要注意從兩個方面分析。一是規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 (3)單獨考查意識的作用：此部分一定要注意從認(rèn)識世界和改造世界兩個角度來分析。 　　(4)考查絕對運動與相對靜止：解答此題注意從三個方面來分析。一是強調(diào)絕對運動；二是分析相對靜止；三是明確二者的統(tǒng)一，反對錯誤傾向。 1．客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性 　　[分析] 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性。 　　2．物質(zhì)與意識相互依賴 　　[分析] 物質(zhì)決定意識，不依賴于意識。意識依賴于物質(zhì)，是對客觀存在的反映。 　　3．運動可以脫離物質(zhì) 　　[分析] 物質(zhì)是運動的載體，離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義觀點。 4．規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的 　　[分析] 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被創(chuàng)造和消滅的。 　　5．意識是對客觀存在的正確反映 　　[分析] 意識可以正確反映客觀存在，也可以歪曲反映客觀存在，所以意識有正確和錯誤之分。 　　6．虛幻的意識脫離客觀存在 　　[分析] 任何意識都是對客觀存在的主觀映象，虛幻的意識只不過是對客觀存在的虛幻反映。 考點三　實踐和認(rèn)識 　　1．人的認(rèn)識從何而來 　　(1)實踐的含義 　　實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其一，實踐是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (2)正確理解實踐的特點 特點 內(nèi)涵 客觀物質(zhì)性 　①首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性 能動性 　①實踐是有目的、有意識的活動。②通過實踐，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 社會歷史性 ?、偕鐣裕簩嵺`是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 (3)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源 ?、僬J(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成。②實踐是認(rèn)識的唯一來源。但是獲取認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗；二是間接經(jīng)驗 　實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ?、僬J(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 　實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 　①如果認(rèn)識超出人的認(rèn)識范圍，人就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的就是實踐。③人們通過實踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 　實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 　認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，認(rèn)識就失去了意義 2.在實踐中追求和發(fā)展真理 　　(1)理解真理的特點 客觀性 　真理的內(nèi)容是客觀的，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等 具體性 　任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 條件性 　任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 (2)認(rèn)識的過程 反復(fù)性 ?、購恼J(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 無限性 　認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的 上升性 　從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 總要求 　要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 【核心發(fā)散】哲學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)主觀性反映的幾種表述 【方法技巧】　如何解答有關(guān)認(rèn)識論的試題 　　設(shè)問方式： 　?、俳Y(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。 　?、谶\用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識分析…… 　?、圻\用實踐的觀點談?wù)剬Α恼J(rèn)識。 　?、苓\用認(rèn)識論的知識分析…… 　　答題模板： 　　實踐特點＋實踐與認(rèn)識(來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)＋真理與謬誤＋認(rèn)識過程(反復(fù)性、無限性) 1．實踐是一種主觀能動活動 　　[分析] 此觀點割裂了實踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一，實踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。 　　2．實踐是獲取認(rèn)識的唯一途徑 　　[分析] 實踐是認(rèn)識的唯一來源，但是人類獲取認(rèn)識的途徑有許多。 　　3．真理與謬誤相互包含 　　[分析] 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，而謬誤是不符合客觀對象的認(rèn)識，是錯誤的，二者有著明確的界限，不能相互包含。 專題二　思想方法與創(chuàng)新意識 考點一　唯物辯證法的聯(lián)系觀 　 1．聯(lián)系的特征及其方法論要求 (1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 (3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 　　2．整體與部分的辯證關(guān)系原理 　　(1)強調(diào)整體的地位與作用 原理 　整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分 方法論 　要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和 (2)強調(diào)部分的地位與作用 原理 　整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 方法論 　要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 3.系統(tǒng)優(yōu)化法 　　(1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 　　(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 【方法技巧】　如何考查有關(guān)聯(lián)系的觀點 　　設(shè)問方式①：運用聯(lián)系的觀點分析…… 　　答題模板：普遍性＋客觀性＋多樣性＋整體與部分 　　設(shè)問方式②：運用整體和部分的知識說明…… 　　答題模板：整體功能(方法論)＋部分功能(方法論) 　　設(shè)問方式③：運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明…… 　　答題模板：有序性＋整體性＋結(jié)構(gòu)優(yōu)化＋方法論要求 　　設(shè)問方式④：……實現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么樣的聯(lián)系，這種聯(lián)系是如何建立的 　　答題模板：聯(lián)系的客觀性＋發(fā)揮主觀能動性 1．任何事物之間都存在聯(lián)系 　　[分析] 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都和周圍的事物相互聯(lián)系。但是聯(lián)系是有條件的，并非任何兩個事物之間都有聯(lián)系，條件不具備，聯(lián)系也不能成立。 　　2．人可以創(chuàng)造新的聯(lián)系 　　[分析] 聯(lián)系具有客觀性，人們只能依據(jù)事物之間固有的聯(lián)系，通過改變事物的存在狀態(tài)，而建立新的聯(lián)系。 3．整體功能一定大于部分功能 　　[分析] 整體功能并非一定大于部分功能之和，只有整體內(nèi)部各個要素之間有序組合，才能使整體功能大于部分功能之和。 考點二　唯物辯證法的發(fā)展觀 　　1．發(fā)展的實質(zhì) 　　(1)原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 　　(2)方法論：要求我們學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題。 2．認(rèn)識事物發(fā)展的前進性與曲折性 　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的，所以我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。 　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。 3．事物發(fā)展的狀態(tài) 原理內(nèi)容 ?、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ?、谫|(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 方法論 ?、俜e極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 ?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 【方法技巧】　如何解答有關(guān)發(fā)展觀的試題 　　設(shè)問方式①：結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。 　　答題模板：發(fā)展的實質(zhì)＋前進性與曲折性＋量變與質(zhì)變 　　設(shè)問方式②：運用事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理分析…… 　　答題模板：前進性＋曲折性＋二者統(tǒng)一 　　設(shè)問方式③：運用“量變與質(zhì)變”的知識分析…… 　　答題模板：量變是前提和基礎(chǔ)＋質(zhì)變是必然結(jié)果＋新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變 1．一切變化都是發(fā)展 　　[分析] 發(fā)展是事物的前進和上升，只有前進的、上升的變化才是發(fā)展。 　　2．力量強大的事物就是新事物 　　[分析] 判斷新舊事物的關(guān)鍵是看其發(fā)展前途，新事物一開始力量一般比較弱小。 3．量的積累越多越好 　　[分析] 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，如果量的積累能夠推動事物發(fā)展，那么，積累越多越好；如果導(dǎo)致事物倒退，我們要限制量的積累。 　　4．質(zhì)變就是發(fā)展 　　[分析] 發(fā)展是一種推動事物前進和上升的質(zhì)變，那些導(dǎo)致事物倒退和落后的質(zhì)變，不是發(fā)展。 考點三　唯物辯證法的矛盾觀 　　1．正確理解矛盾的內(nèi)涵 　　(1)矛盾的同一性與斗爭性 同一性 　矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括兩個方面，一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 斗爭性 　矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向 (2)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 　　①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能發(fā)展。 　　②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 　?、勖茈p方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。 2．矛盾的特征：普遍性與特殊性 　　(1)矛盾的普遍性、特殊性及其方法論要求 特征 內(nèi)涵 方法論 普遍性 　矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾 　要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 特殊性 　不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性 具體問題具體分析 (2)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 原理 相互聯(lián)結(jié) 　一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的 相互轉(zhuǎn)化 　在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性 方法論 　將普遍性原理與具體實際相結(jié)合，堅持共性與個性的統(tǒng)一 3.兩點論與重點論的統(tǒng)一 　　(1)主次矛盾 【核心發(fā)散】　認(rèn)識矛盾分析法 　　矛盾分析法主要包括四個方面：一是矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二的觀點看問題，看到矛盾的兩面，切忌片面；二是矛盾具有普遍性，要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾；三是矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析；四是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 【方法技巧】　如何解答有關(guān)矛盾的試題 　　設(shè)問方式①：運用矛盾的觀點(對立統(tǒng)一的觀點)分析…… 　　答題模板：矛盾的內(nèi)涵＋矛盾普遍性＋矛盾特殊性＋普遍性與特殊性的統(tǒng)一＋主次矛盾＋矛盾主次方面 　　設(shè)問方式②：運用兩點論與重點論的知識分析…… 　　答題模板：重點(主要矛盾或矛盾主要方面)＋兩點(主次矛盾或主次方面) 設(shè)問方式③：運用矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系的知識分析…… 　　答題模板：普遍性寓于特殊性之中＋特殊性離不開普遍性＋二者相互轉(zhuǎn)化 　　設(shè)問方式④：運用矛盾普遍性和特殊性的知識分析…… 　　答題模板：矛盾普遍性＋矛盾特殊性＋矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系 　　設(shè)問方式⑤：運用矛盾基本屬性的知識分析…… 　　答題模板：同一性＋斗爭性＋二者統(tǒng)一 1．矛盾雙方就是對立統(tǒng)一 　　[分析] 對立統(tǒng)一是矛盾雙方的辯證關(guān)系，并不是矛盾的兩個方面。 　　2．矛盾可以消除 　　[分析] 矛盾具有客觀性和普遍性，只要條件具備，矛盾就存在。 3．特殊性寓于普遍性之中 　　[分析] 矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來。 　　4．首先解決的矛盾就是主要矛盾 　　[分析] 主要矛盾是事物發(fā)展過程中占有支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾。辨別主次矛盾要看地位和力量，不能看處理時間的早晚。 考點四　辯證否定觀與創(chuàng)新意識 　　1．辯證否定觀 內(nèi)涵 　辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 過程 　辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 實質(zhì) “揚棄”：既肯定又否定，既克服又保留 2.辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的 　　(1)為什么說辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的？ 　?、俎q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 　?、谵q證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。 　?、坜q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 (2)辯證法革命精神和批判思維提出的方法論要求 　?、賿仐壟f的：關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 　　②關(guān)注新的：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 　　3．創(chuàng)新的社會作用 　　創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。 【核心發(fā)散】　唯物辯證法與形而上學(xué)的對立 　　(1)辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。 　　(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。 【方法技巧】如何解答考查辯證否定觀與辯證法的試題 　　設(shè)問方式①：運用辯證否定觀的知識分析…… 　　答題模板：自我否定＋發(fā)展環(huán)節(jié)＋聯(lián)系環(huán)節(jié)＋實質(zhì)：“揚棄” 　　設(shè)問方式②：根據(jù)辯證法革命批判精神的要求分析…… 　　答題模板：拋棄舊的(摒棄舊思想、舊觀念)＋關(guān)注新的(研究新情況、提出新問題、尋找新思路) 　　設(shè)問方式③：運用唯物辯證法的知識分析…… 　　答題模板：聯(lián)系觀＋發(fā)展觀＋矛盾觀＋辯證否定觀 專題三　認(rèn)識社會與價值選擇 考點一　社會歷史觀 　　1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 (1)社會存在決定社會意識：社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 (2)社會意識反作用于社會存在：社會意識具有相對獨立性，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的作用。 　　2．社會基本矛盾運動 　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。 　　(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。 3．社會歷史發(fā)展的總趨勢 　　(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 　　(2)社會基本矛盾的解決方式 社會性質(zhì) 方式 原因 階級社會 階級斗爭 　社會基本矛盾是對抗性的 社會主義社會 改革 　社會基本矛盾是非對抗性的，改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力 【核心發(fā)散】 社會存在與社會意識、社會基本矛盾運動、社會發(fā)展總趨勢之間的內(nèi)在關(guān)系 4．社會歷史的主體 　　(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 內(nèi)容 體現(xiàn) 　人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 　廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們需要的生活資料；他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 　人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 　人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾還直接創(chuàng)造了社會精神財富 　人民群眾是社會變革的決定力量 　人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，推動社會歷史的進步和發(fā)展 　 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點與群眾路線 　?、偃罕娪^點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 　　②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 　?、蹐猿秩罕娪^點和群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的保證，是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。 　?、芸傮w要求：發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。 【方法技巧】　如何解答有關(guān)社會歷史觀的試題 　　設(shè)問方式①：運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對說明…… 　　答題模板：社會存在決定社會意識＋社會意識具有相對獨立性(反作用) 　　設(shè)問方式②：從歷史唯物主義角度分析…… 　　答題模板：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系＋社會基本矛盾運動＋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 　　設(shè)問方式③：運用社會意識具有相對獨立性分析…… 　　答題模板：社會意識具有相對獨立性＋社會意識的反作用 設(shè)問方式④：運用尋覓社會真諦的知識分析…… 　　答題模板：社會存在與社會意識＋社會基本矛盾運動＋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 　　設(shè)問方式⑤：運用社會基本矛盾的知識分析…… 　　答題模板：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系＋經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑＋社會主義改革 　　設(shè)問方式⑥：結(jié)合材料，從人民群眾歷史作用角度談?wù)剬Α目捶ā? 　　答題模板：物質(zhì)財富的創(chuàng)造者＋精神財富的創(chuàng)造者＋社會變革的決定力量 1．社會意識推動社會存在的發(fā)展 　　[分析] 先進的社會意識推動社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。 　　2．社會意識是社會存在的正確反映 　　[分析] 社會意識有正確和錯誤之分，正確的社會意識才是對社會存在的正確的反映。 　　3．階級斗爭是社會基本矛盾解決的根本方法 　　[分析] 在階級社會，解決社會基本矛盾必須依靠階級斗爭。但是在社會主義社會，只要通過改革，我們就能促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。 　　4．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力 　　[分析] 社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。 考點二　人生價值觀 　　 1．人生的真正價值 　　(1)人生價值的內(nèi)涵：人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。 　　(2)評價標(biāo)準(zhǔn)：對一個人的價值評價主要看他的貢獻。 　　2．價值觀的導(dǎo)向作用 　　(1)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。 　　(2)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)А? 3．價值判斷與價值選擇 　　(1)價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容 　自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 　樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路 　自覺站在最廣大人民的立場上 　把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己的最高價值追求 (2)價值判斷與價值選擇的特點 特點 內(nèi)容 社會歷史性 　價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 階級性 　社會地位不同，人們需求不同，價值判斷與價值選擇就不同。在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇 差異性 　價值判斷與選擇因人而異。人們認(rèn)識事物的角度不同，價值判斷與價值選擇也會不同 【核心發(fā)散】　黨和政府如何維護人民利益 經(jīng)濟生活 　加強宏觀調(diào)控，調(diào)整收入分配秩序，發(fā)揮財政維護社會公平和保障人民生活的作用，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本 政治生活 　政府：工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、自覺接受監(jiān)督，提高公信力和威信。黨：宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民 文化生活 　發(fā)展文化事業(yè)，保障群眾基本文化權(quán)益 生活與哲學(xué) 　堅持正確的價值觀，走與人民群眾相結(jié)合的道路，貫徹群眾觀點與群眾路線，作出正確的價值判斷與價值選擇 4.人生價值的實現(xiàn) 　　(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。 　　(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。 　　(3)在砥礪自我中走向成功：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。 【方法技巧】　如何解答考查人生價值觀的試題 　　設(shè)問方式①：運用價值觀的知識談?wù)劇瓕δ愕膯⑹尽? 　　答題模板：價值觀的作用＋價值判斷和選擇＋實現(xiàn)人生價值 　　設(shè)問方式②：運用實現(xiàn)人生價值的相關(guān)知識分析…… 　　答題模板：人生的真正價值＋價值觀的作用＋價值判斷和價值選擇＋實現(xiàn)人生價值 設(shè)問方式③：從認(rèn)識社會和價值選擇的角度談?wù)劇瓕δ愕膯⑹?分析……)。 　　答題模板：社會存在與社會意識＋社會基本矛盾運動＋人民群眾的作用＋人生的真正價值＋價值觀＋價值判斷和價值選擇＋實現(xiàn)人生價值 　　設(shè)問方式④：結(jié)合上述材料分析……是如何作出正確選擇的。 　　答題模板：價值觀＋價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)＋價值判斷和價值選擇的特點　 1．價值觀對人生選擇起著積極作用 　　[分析] 價值觀作為一種社會意識，有正確和錯誤之分，正確的價值觀才能對人生選擇起積極作用。 　　2．價值判斷與價值選擇固定不變 　　[分析] 價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，伴隨社會存在的變化而不斷變化。 　　3．主觀努力是實現(xiàn)人生價值的前提 　　[分析] 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。