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2019-2020年高考歷史一輪復習 專題五 古代希臘、羅馬的政治及人文精神的起源專題總結(jié)講義 專題線索 古希臘、羅馬的政治制度對后世的深遠影響 (1)雅典民主政治 ①人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。②輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。③首席將軍及各級官員采取選舉方式產(chǎn)生和任期制度影響到近代西方資產(chǎn)階級的選舉制和任期制。④雅典民主政治中的五百人議事會后來影響了近代西方資產(chǎn)階級的比例代表制和議會制度等。 (2)羅馬法律 ①羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則后來成為資產(chǎn)階級保護自身利益的法寶。②羅馬法中的陪審制度后來為近代資產(chǎn)階級所效法，建立起一套完整獨立的資產(chǎn)階級陪審制度。③古羅馬實行一種“保護人制度”，后發(fā)展為律師制度，現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于古羅馬。④羅馬法中“不告不理”的審判原則為西方普遍繼承，此外，還繼承了羅馬一審終審的審級制度和“一事不再理”的原則。⑤羅馬法中繼承制度和婚姻自主權(quán)后來為近代資產(chǎn)階級甚至今天各國所繼承等。 中外關(guān)聯(lián) 1.古代中國與古希臘、羅馬政治文明的比較 內(nèi)容 古代中國 古希臘和古羅馬 特點 集權(quán)、等級、專制、連續(xù)性、整體性等 理性、個體、平等、文明沒有連續(xù)性等 發(fā)展趨勢 趨向?qū)Ｖ? 趨向民主 政治改革、 法律制度 發(fā)展和完善君主專制，法律成為維護專制主義中央集權(quán)的工具 古希臘實行民主，并以法律作保證；古羅馬先是實行共和制，法律限制專制，后實行獨裁，使君主制以法律形式固定下來 文明延續(xù) 與否與政 治制度的 關(guān)系 專制主義中央集權(quán)制度在當時有力地推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技文化的進步，保障了民族國家的發(fā)展，促使文明進一步延續(xù) 缺乏強有力的最高權(quán)威，國家不是國度統(tǒng)一，經(jīng)常出現(xiàn)小國寡民、小國林立的局面，當面對外來入侵時，不利于文明的保護和傳承 2.比較認識古希臘人文主義與中國先秦儒家思想 古希臘人文主義 中國先秦儒家思想 背景 信奉多神教，相信神；奴隸制民主政治繁榮，人的地位的提高 社會經(jīng)濟、政治、文化教育的重大改革 條件 工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，有利于產(chǎn)生自由、平等思想，強調(diào)人的主觀能動性；希臘的辯論則促進了人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟需要一個強大的中央政權(quán)管理，強調(diào)統(tǒng)治者實施“仁政”；春秋戰(zhàn)國時期的社會巨變中，不同階級、階層從不同角度對社會變革發(fā)表各自的觀點 內(nèi)容 普羅塔 戈拉 “人是萬物的尺度”；強調(diào)個人主觀的感受 孔子 “仁”“禮”；“為政以德”；“有教無類”“因材施教” 蘇格拉底 重視倫理道德，追求人生真諦 孟子 “仁政”“民貴君輕”；“性善論”；舍生取義 柏拉圖 鄙視奴隸制；提出“理想國” 荀子 “仁義”“王道”；“君舟民水”；“性惡論” 評價 樹立了人的尊嚴，是西方人文主義精神的濫觴 經(jīng)過改造形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流 1.古希臘的民主政治是由經(jīng)濟、人文、地理等因素共同作用的結(jié)果，獨特的自然地理環(huán)境只是因素之一，其決定性因素是經(jīng)濟因素。 2.古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨立自治。其實質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。 3.雅典民主制的特點是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即國家一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。 4.雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人及廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。 5.羅馬法從根本上維護了奴隸主階級的利益，其適用范圍是羅馬公民(自由民)，奴隸不適用于這些法律，羅馬法提倡公民在法律面前人人平等。 6.《十二銅表法》的誕生，標志著羅馬成文法的誕生。其制定，使審判、量刑有法可依，這是共和國內(nèi)部平民與貴族斗爭勝利的成果，平民的利益得到了保護。 7.廣義的羅馬法指適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律制度；狹義的羅馬法指羅馬公民法。 8.羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強的生命力。其本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。 9.羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，維護了羅馬帝國的政治經(jīng)濟統(tǒng)治。 10.羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔義務，受到不公正的處罰。 11.希臘民主政治的核心內(nèi)容是主權(quán)在民。羅馬法的核心內(nèi)容是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 12.提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 13.智者學派強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。 14.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。 熱考視角 視角一　主流歷史意識——制度創(chuàng)新 [押題1]　2014年7月29日社科網(wǎng)　《國家成功學》：“為什么小國寡民的雅典城邦對人類文明能產(chǎn)生如此大的影響！……其讓人最為贊嘆的是對權(quán)力的自我克制以及為此創(chuàng)設(shè)的‘自我凈化’的政治體制，從而將雅典政治推向更加民主?！辈牧嫌懻摰闹贫茸钣锌赡苁?　　) A.組建陪審法庭 B.實行陶片放逐法 C.廢除債務奴隸 D.對參政公民發(fā)放津貼 答案　B 解析　很明顯A、B兩項均有“對權(quán)力自我克制”的特色，但陪審法庭主要受理公民的投訴，陶片放逐法則針對對雅典民主產(chǎn)生威脅的群體，更能體現(xiàn)“自我凈化”的題意要求，故選B項。 [押題2]　“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會的某種概念的動力線?！边@里所說的“關(guān)于人和社會的某種概念的動力線”是指古希臘的(　　) A.法治基礎(chǔ)上的民主運作方式 B.人文主義和民主政治運作機制 C.輪番而治的管理模式 D.集體管理的新形式 答案　B 解析　抓住“人和社會”這一關(guān)鍵詞進行選擇，歐洲人繼承的應該是以人為本的人文主義理念和相對民主化的政治運作機制。結(jié)合四個選項，只有B項最符合題意。 視角二　多元史觀認識古希臘、羅馬文明 [押題3]　2013年5月16日，希臘總理薩馬拉斯在訪華期間演講詞：“中國文明與希臘文明都為世界提供了超越時間的理念、原則、道德和審美觀，滋養(yǎng)著人類精神?！毕铝斜硎霾荒転槠溆^點提供史實支撐的是(　　) A.“認識你自己”→人文主義理念 B.公民大會制度→人民主權(quán)原則 C.陶片放逐法→人民民主原則 D.萬民法→私有財產(chǎn)不可侵犯原則 答案　D 解析　萬民法是古羅馬對人類文明的貢獻，不屬于古希臘文明遺產(chǎn)，故選D項。 [押題4]　有關(guān)古希臘、羅馬的相關(guān)表述適合出現(xiàn)在下列海報內(nèi)容一欄的是(　　) 海報 時間：公元xx年1月 主題：古希臘、羅馬文明的影響 內(nèi)容：…… ①雅典民主政治為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)?、谘诺涔ど虡I(yè)發(fā)展為歐洲近代經(jīng)濟奠定基礎(chǔ)?、垩诺涿裰髡翁峁┝艘环N集體管理的新形式?、芰_馬法為近代資產(chǎn)階級法律文件奠定理論基礎(chǔ) A.①③ B.②④ C.①②③ D.①③④ 答案　D 解析　希臘對后世的貢獻主要是民主政治，①③符合題意；古羅馬對后世的貢獻主要是法律，④符合題意；雅典古代的工商業(yè)發(fā)展是建立在手工工場基礎(chǔ)上的，而近代西方的經(jīng)濟是建立在機器大工業(yè)基礎(chǔ)上的，兩者有著本質(zhì)區(qū)別，所以應該排除②。 視角三　史學理論——全球視野審視古希臘、羅馬文明 [押題5]　文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征之一，也是人類進步的重要動力。公元前6～公元前5世紀中國、希臘政治發(fā)展的特點分別是(　　) A.從諸侯國家走向統(tǒng)一/建立起民主政治 B.中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基 C.官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機制 D.專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治 答案　A 解析　解題關(guān)鍵是抓住“公元前6～公元前5世紀”的時間限定，對比東西方政治文明的特色：中國處于春秋戰(zhàn)國時期，國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)，但國家分裂中也孕育著統(tǒng)一的因素，B、C、D三項的表述均與史實不符，而同時期的希臘逐漸建立了民主政治制度。 [押題6]　《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進步?！睂Υ死斫獠徽_的是(　　) A.“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B.“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類型 C.“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向 D.“粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別 答案　D 解析　從材料看，“粗糙體制”和“精致體制”分別指希臘的民主政體和中國的專制政體。兩者分別是海洋文明和大河文明的產(chǎn)物，從歷史發(fā)展趨勢看，民主政體更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向，故A、B、C三項正確；兩者分別體現(xiàn)了民主和專制的不同特性，有本質(zhì)的區(qū)別，故D項不正確。 視角四　追求社會公平公正——羅馬法的精髓 [押題7]　東方法眼網(wǎng)在《法律與人權(quán)》一文中引用了古羅馬法學家的名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見，司法必須以看得見的方式實現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實踐上述觀點始于(　　) A.《十二銅表法》 B.奉行習慣法 C.萬民法 D.《查士丁尼民法大全》 答案　A 解析　《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法，與材料中“法律必須看得見”要求一致，故選A項。 視角五　主流價值觀——提高公民道德水平 [押題8]　蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底(　　) A.反對研究自然界和人類社會 B.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威 C.承認神靈的權(quán)威，反對發(fā)現(xiàn)“自我” D.反對智者忽視道德，追求功利的主張 答案　D 解析　蘇格拉底不反對研究人類社會，主張發(fā)現(xiàn)“自我”，故A、C兩項有誤。B項不能從材料中反映出來?！八岢藗冋J識做人的道理，過有道德的生活”表明D項正確。 [押題9]　美國學者達林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時說：在荷馬時期，幸福就是幸運；在古希臘哲學家所處的時期，幸福等同于________；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。材料空白處應是(　　) A.權(quán)利與金錢 B.上帝和法律 C.民主與科學 D.智慧與德行 答案　D 解析　要注意“古希臘哲學家所處的時期”，聯(lián)系教材中西方人文主義起源即古代希臘人文思想，由此可知答案選D。