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2019-2020年高考?xì)v史母題題源系列 專(zhuān)題11 近代中國(guó)思想文化（含解析） 【母題來(lái)源】 xx年海南卷第13題 【母題原題】 13．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸海口不若御諸外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期（ ） A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想所取代 B．洋務(wù)派開(kāi)始著手海防建設(shè) C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng) 【答案】D 【試題解析】 本題考查從材料中獲取信息和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。材料中魏源的思想以防守為主，因此A項(xiàng)中海禁思想被遠(yuǎn)洋開(kāi)拓思想錯(cuò)誤；魏源是地主階級(jí)抵抗派的代表，是開(kāi)眼看世界的先進(jìn)代表，不屬于洋務(wù)派，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方海防模式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源之所以以防為主，是因?yàn)榻宄＼娏α枯^弱導(dǎo)致的，故D項(xiàng)正確。 【命題意圖】 本題以魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)海防主張為載體，考查學(xué)生概括現(xiàn)象和提煉理論的能力，以及考查學(xué)生概括材料和分析歷史原因的能力。 【考試方向】 海洋是最近幾年高考的熱點(diǎn)，在全國(guó)卷和省市高考中多有體現(xiàn)。近代歐洲興于海洋，近代中國(guó)衰于海洋。xx年9月和10月由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，從歷史興亡中借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正是對(duì)應(yīng)這一熱點(diǎn)。 【得分要點(diǎn)】 獲取材料中的有效信息，尤其是“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”，結(jié)合題目所要求的“魏源的主張反映了”即可得到正確答案。 1．【xx學(xué)年福建四地六校高三下期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷】魏源在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道：“國(guó)中有大事，王及官，民俱至巴里滿(mǎn)衙門(mén)，公議乃行……事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行?！边@一介紹反映了魏源( ) A．學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望 B．反對(duì)當(dāng)時(shí)清朝的專(zhuān)制制度認(rèn)識(shí) C．向往美國(guó)的民主政治制度 D．對(duì)西方民主的朦朧 【答案】D 考點(diǎn)：思想解放的潮流·開(kāi)眼看世界·魏源《海國(guó)圖志》。 2．【xx屆山東濰坊高三二模文綜歷史試卷】作家包天笑曾回憶道：“那個(gè)時(shí)候，中國(guó)和日本打起仗來(lái)，而中國(guó)卻打敗了。割去了臺(tái)灣之后，還要求各口通商，蘇州也開(kāi)了日本租界。這時(shí)候，潛藏在中國(guó)人心底里的民族思想，便發(fā)動(dòng)起來(lái)。”當(dāng)時(shí)“民族思想的發(fā)動(dòng)”主要體現(xiàn)在( ) A．“開(kāi)眼看世界” B．主張“中體西用” C．宣傳維新變法 D．倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)” 【答案】C 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流?從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?維新變法 3．【xx年高考備考總動(dòng)員高三歷史模擬卷】1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（ ） A．改制中易服更易推行 B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍 C．中國(guó)需改變對(duì)外形象 D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力 【答案】B 考點(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?維新派重視易服的主要原因 4．【xx學(xué)年福建四地六校高三下期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷】陳獨(dú)秀在《立憲政治與政黨》中寫(xiě)道：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來(lái)，這種敷衍不徹底的政制，無(wú)論在君主國(guó)、民主國(guó)，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛觥⒓瘯?huì)、言論、出版自由權(quán)完全保住，不過(guò)做了一班政客先生們爭(zhēng)奪政權(quán)的武器。”陳獨(dú)秀的這一看法最有可能形成( ) A．辛亥革命時(shí)期 B．新文化運(yùn)動(dòng)初期 C．五四運(yùn)動(dòng)前后 D．國(guó)民大革命后期 【答案】C 考點(diǎn)：思想解放的潮流·馬克思主義在中國(guó)的傳播·馬克思主義傳入中國(guó)的影響。 5．【xx學(xué)年福建四地六校高三下期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷】1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫(xiě)道：“我們中國(guó)人貪惰成性，不是強(qiáng)盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家做，有飯大家吃的時(shí)候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？”他的意圖是( ) A．批判中國(guó)傳統(tǒng)封建統(tǒng)治的流毒 B．提高民族素質(zhì)，迎接社會(huì)主義 C．表達(dá)其徹底的反帝反封建政治態(tài)度 D．將創(chuàng)建工人階級(jí)政黨提上日程 【答案】B 考點(diǎn)：思想解放的潮流·馬克思主義在中國(guó)的傳播·李大釗。 6．【xx學(xué)年江西白鷺洲中學(xué)高三下期第一次月考?xì)v史試卷】（10分）我國(guó)的知識(shí)分子有濃厚的家國(guó)情懷。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 一種自覺(jué)的精神，亦終于在（宋代）士大夫社會(huì)中漸漸萌出。所謂自覺(jué)精神者，正是那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任。 ──錢(qián)穆《國(guó)史大綱》 材料二 有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！? ──《日知錄》卷一三。 材料三 所謂夷情，就是關(guān)于外國(guó)的情況。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，有部分經(jīng)世思想家留心邊事，關(guān)注夷情?！怯羞@樣的對(duì)夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后能夠正視對(duì)手即來(lái)自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開(kāi)出的“外來(lái)藥”，較之先前的“古時(shí)丹”無(wú)疑是變革性的進(jìn)步。 ——虞和平主編《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》（第一卷） （1）根據(jù)材料一，概括宋代士大夫的精神。（2分） （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)釋作者對(duì)“亡國(guó)”與“亡天下”的理解。梁?jiǎn)⒊质侨绾胃爬ú牧隙械乃枷?？?分） （3）以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐和魏源為例，論證材料三的觀點(diǎn)。（4分） 【答案】 （1）宋朝士大夫以天下為己任。（2分） （2） “亡國(guó)”是改朝換代，“亡天下”是民族國(guó)家的淪亡。（2分）“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（2分） （3）林則徐收集西方國(guó)家信息，組織編譯西方書(shū)報(bào)，編輯《四洲志》、《華事夷言》等書(shū)籍。（2分）魏源編成《海國(guó)圖志》，闡述“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)（或邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步）。（2分） 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·地主階級(jí)抵抗派·林則徐和魏源 7．【xx年高考備考總動(dòng)員高三歷史模擬卷】閱讀材料，回答問(wèn)題： 材料一 梁?jiǎn)⒊鲝堅(jiān)谥袊?guó)實(shí)行憲政，他在其著述中將憲政解釋為立憲政體，“世界之政體有兩種：一曰有憲法之政（亦名立憲政體）；二曰無(wú)憲法之政（亦名專(zhuān)制之政）。立憲政體，亦名有限權(quán)之政體。專(zhuān)制政體，亦名無(wú)限權(quán)之政體。有限權(quán)者云者，君有君之權(quán)，權(quán)有限；官有官之權(quán)，權(quán)有限；民有民之權(quán)，權(quán)有限?！薄迥╊A(yù)備立憲啟動(dòng)后，憲政一詞的使用漸漸增多。 ——張一兵主編《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》 材料二 1915年8月，帝制熱甚囂塵上，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》說(shuō)，“且吾欲問(wèn)論者，挾何券約，敢保證國(guó)體一變之后，而憲政即可實(shí)行而無(wú)障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專(zhuān)制，自無(wú)待言。不忍于共和之敝，而欲以君主專(zhuān)制代之，謂為良圖，實(shí)所未解?！薄凹俣ń翊罂偨y(tǒng)肯為君主，而謂君主立憲即可實(shí)現(xiàn)，其說(shuō)亦不能成立也。”……“公等主張君主國(guó)體，其心目中之將來(lái)君主為誰(shuí)氏，不能不求公等質(zhì)言之。……此四萬(wàn)萬(wàn)人所宜共誅也。” ——摘編自《飲冰室文集》等 （1）依據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊膽椪枷爰捌鋵?shí)踐。（6分） （2）對(duì)比材料一、二，指出梁?jiǎn)⒊乃枷胗泻巫兓?？?分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。（6分） 【答案】 （1）思想：梁?jiǎn)⒊瑢椪忉尀榱椪w（或維新變法以實(shí)行君主立憲）。（2分） 實(shí)踐：與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法；支持清末預(yù)備立憲；反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制。（4分，任答兩點(diǎn)即可） （2）變化：由主張實(shí)行君主立憲制到抨擊復(fù)辟帝制，維護(hù)共和政體。（3分） 原因：①辛亥革命后共和政體既成事實(shí)；②辛亥革命后民主共和的觀念深入人心；③袁世凱復(fù)辟帝制遭到國(guó)民反對(duì)；④梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持探索強(qiáng)國(guó)之路、與時(shí)俱進(jìn)的精神。（共6分，回答其中任意三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。） 和政體既成事實(shí)，民主共和的觀念深入人。袁世凱復(fù)辟帝制遭到國(guó)民反對(duì)，梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持探索強(qiáng)國(guó)之路、與時(shí)俱進(jìn)的精神。 考點(diǎn): 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐·近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)·辛亥革命前后反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng) 8．【xx屆北京海淀高三下期末練習(xí)（二模）文綜歷史試卷】（34分）不同的歷史時(shí)代有各自時(shí)代的核心價(jià)值觀，深刻地影響著不同時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展。 材料一 宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類(lèi)，而以其價(jià)值理想看人類(lèi)，人類(lèi)的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了專(zhuān)制主義的等級(jí)秋序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難。對(duì)于其正負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。 ——摘編自張岱年方克立《中國(guó)文化概論》 （1)依據(jù)材料一分析宋明理學(xué)作為一種主流的價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（10分） 材料二 自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來(lái)，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來(lái)，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無(wú)人道的屠殺，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類(lèi)仍然生活在不平等的社會(huì)之中。 ——摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價(jià)值觀差異探析》 (2）依據(jù)材料二，概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。（6分）分析資本主義核心價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景和在資本主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性。（6分） 材料三 辛亥革命后，共和國(guó)建立起來(lái)了，但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感以往努力的方向，過(guò)于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，（郭廷以《近代中國(guó)史綱》）亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。 （3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度？（4分）新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的？影響如何？（8分） 【答案】 ⑴積極影響：有利于肯定人的價(jià)值；有利于提高人的社會(huì)責(zé)任感；有利于社會(huì)的道德自律。（6分） 消極影響：加強(qiáng)對(duì)人的束縛，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。（4分） ⑵內(nèi)涵：自由主義、人的權(quán)利平等、個(gè)人主義。（6分） 背景：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。（2分） 矛盾性：對(duì)殖民地半殖民地的掠奪；對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，資產(chǎn)階級(jí)自身的腐敗墮落；自由平等的理想并未實(shí)現(xiàn)。（4分） ⑶洋務(wù)派主張“中體西用”，維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位；維新派借助儒家思想宣傳維新變法；革命派致力于宣傳共和革命，未涉及對(duì)傳統(tǒng)思想的批判。（4分） 新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，深刻批判了傳統(tǒng)儒家思想。（4分） 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們獲得空前的思想解放；為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。（4分） 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?影響；走向世界的資本主義市場(chǎng)?工業(yè)革命?資本主義核心價(jià)值觀；近代中國(guó)思想解放的潮流?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)?對(duì)待儒家的態(tài)度 9．【xx屆山東棗莊高三一模文綜歷史試卷】閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 階段和主題 史料 史論 ①1861-接軌 奕?：“竊維制造輪船,實(shí)中國(guó)自強(qiáng)要著。臣于閩浙總督任內(nèi)請(qǐng)易購(gòu)雇為制造,實(shí)以西洋各國(guó)恃其船炮,橫行海上,每以其所有傲我所無(wú),不得不師其長(zhǎng)以制之。” “自強(qiáng)”和“求富”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宗旨 ②1898-變局 梁?jiǎn)⒊骸?變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保種，可以保教。” 譚嗣同：“革去故，鼎取新” 嚴(yán)復(fù)：“以自由為體，以民主為用” 維新思想?yún)R聚成一股進(jìn)步的社會(huì)思潮 ③1945-復(fù)興 臺(tái)兒莊一役，中央部隊(duì)和原來(lái)是地方部隊(duì)的桂軍、馮軍和川軍等部隊(duì),協(xié)力作戰(zhàn),以四比一的傷亡,殲滅了日本一個(gè)半師團(tuán)。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民族的抗戰(zhàn) （1）表格中的三則史料和史論，哪個(gè)史論可以由所給史料直接推導(dǎo)出？（2分）對(duì)于不能直接推導(dǎo)出的另兩個(gè)，請(qǐng)補(bǔ)充材料或修改結(jié)論，使材料與結(jié)論相符。（4分） （2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出促成近代中國(guó)“1861~接軌”的主要因素。（6分） 材料二 成吉思汗陵自古就安放在鄂爾多斯草原?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本侵略者一度企圖破壞成吉思汗陵。蔣介石遂從蒙古沙王所請(qǐng)，交最高國(guó)防會(huì)議復(fù)議通過(guò)，于1939年辦理移陵事宜。靈車(chē)曾抵米脂縣城，中共中央代表前來(lái)祭奠，發(fā)表熱情洋溢的祭文，號(hào)召五族一家，外抗強(qiáng)敵。這是一次中華民族凝聚力的大檢閱，也是反對(duì)日寇的大示威。 （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋材料二所揭示的歷史現(xiàn)象。（應(yīng)包括歷史背景、主要史實(shí)、歷史意義）（9分） （4）綜合上述材料，擬定一個(gè)歷史研究性學(xué)習(xí)主題，并介紹主要研究方法。（5分） 【答案】 （1）②可直接推出（2分） ①史料補(bǔ)充：洋務(wù)派創(chuàng)辦民用工業(yè)的相關(guān)史實(shí)。（修改結(jié)論：師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)）（2分） ③史料補(bǔ)充：中共敵后戰(zhàn)場(chǎng)或正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)相互配合的有關(guān)抗戰(zhàn)史實(shí)（其他少數(shù)民族、愛(ài)國(guó)華僑等有關(guān)抗戰(zhàn)的史實(shí)亦可得分）。（修改結(jié)論：臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的重大勝利）（2分） （2）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)?。褡逦C(jī)）；鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的需要；“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的影響（西學(xué)東漸或洋務(wù)派主張“中體西用”）。（6分）（若答工業(yè)文明的沖擊，中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)；清王朝的衰落，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化也可得分）。 （3）20世紀(jì)30年代，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)逐步加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。（3分）國(guó)共兩黨共祭黃帝陵和成陵西遷，顯示民族利益高于一切，國(guó)共兩黨拋棄前嫌，推動(dòng)國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全民族共同抗戰(zhàn)。（3分）以上現(xiàn)象振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族凝聚力，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（若答出保護(hù)和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化亦可得分）。（3分） （4）獨(dú)立、富強(qiáng)、民主——中國(guó)近代社會(huì)嬗變更新。（或答救亡圖存；民族復(fù)興等都可酌情得分）（2分）史料搜集；實(shí)地調(diào)查；調(diào)查報(bào)告。（3分，答1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，其他表述言之有理可酌情給分） 第（4）問(wèn)，本題屬于開(kāi)放式的題目，主要考查學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)及材料分析歸納歷史問(wèn)題的能力。首先要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景確立符合實(shí)際的主題：“獨(dú)立、富強(qiáng)、民主”等，從史料的搜集、整理、論證、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告等方面入手，進(jìn)行切實(shí)的論證分析。 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流?從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?概況；近代中國(guó)的民主革命?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?背國(guó)共合作 10．【xx屆江蘇省南京市高三三模歷史試卷】（13分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一 戊戌變法失敗后，清王朝的反動(dòng)腐朽愈來(lái)愈暴露，中國(guó)被瓜分的形勢(shì)愈來(lái)愈嚴(yán)重。……資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派都創(chuàng)辦了白話報(bào)刊，它使民主革命時(shí)期的白話報(bào)刊又有了新的發(fā)展。從1899年到1918年，各地新創(chuàng)辦的就有170種。北起哈爾濱，南到廣州，東至上海，西達(dá)伊犁，遍布全國(guó)近30個(gè)大中小城市，甚至連最僻遠(yuǎn)的世界屋脊拉薩，也在1907年創(chuàng)辦了《西藏白話報(bào)》。此外在日本東京也出現(xiàn)了9種中國(guó)白話報(bào)刊。 ——王洪祥《中國(guó)近代白話報(bào)刊史》 材料二 到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi)，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟?guó)的隨筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容；寫(xiě)法也有漂亮和縝密的，這是為了對(duì)于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長(zhǎng)者，白話文學(xué)也并非做不到。以后的路，本來(lái)明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，因?yàn)檫@原是萌芽于“文學(xué)革命”以至于“思想革命”的。 ——《魯迅全集》第4卷 材料三 在新文學(xué)以前，文學(xué)的等級(jí)觀念（文言文學(xué)和白話文學(xué)） 、社會(huì)的等級(jí)觀念 （士大夫、知識(shí)者和平民百姓）是根深蒂固的。文學(xué)中文言文學(xué)為尊，白話文學(xué)是平民文學(xué)，是次等的。與之相對(duì)應(yīng)的是由此劃分的社會(huì)等級(jí)——士大夫、知識(shí)者和平民百姓。即使如梁?jiǎn)⒊@等提倡白話文學(xué)的維新人士，也堅(jiān)守著“ 物各有群，人各有等 ”。在新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》的斗士們深刻地批判了文言文的封建貴族化本質(zhì)，主張建立一種全社會(huì)和全民族共通、共享與共同的 “ 國(guó)語(yǔ)的文學(xué) ”?！?五四新文學(xué) ” 的革命性成果之一，就是 “ 將特權(quán)階層獨(dú)占的文學(xué)權(quán)利還到了最廣大的社會(huì)平民的手中 ”。 ——張燁《文言與白話的千年之爭(zhēng)》 材料四 1920年北洋政府教育部通令全國(guó)， 宣布文體教科書(shū)分期作廢， 逐步改用國(guó)體文， 教科書(shū)進(jìn)入以白話文為形式的新階段。為適應(yīng)教科書(shū)文體的改革， 商務(wù)印書(shū)館編撰出版了《新法教科書(shū)》，全部采用白話文， 初級(jí)小學(xué)教科書(shū)有《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)文》、《修身》、《算術(shù)》、《珠算》、《會(huì)話讀本》、《自然研究》、《國(guó)語(yǔ)唱歌集》等， 共計(jì)9種； 高級(jí)小學(xué)教科書(shū)有《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)文》、《算術(shù)》、《珠算》、《歷史》、《地理》、《理科》、《自然研究》、《會(huì)話》、《英語(yǔ)》共計(jì)10 種， 以后又出版了9 種。 ——賈平安《商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)近代教育》 （1）據(jù)材料一，指出1899年——1918年白話報(bào)刊發(fā)展的特點(diǎn)及原因。（4分） （2）據(jù)材料二，概括魯迅對(duì)白話文的評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅運(yùn)用白話文體的特點(diǎn)。（3分） （3）據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動(dòng)期間白話文迅速發(fā)展的主要因素。（2分） （4）綜合上述材料，近代中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)怎樣的特征？從文體革新與思想解放關(guān)系的角度，談?wù)勀銓?duì)近代中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（4分） 【答案】 （1）特點(diǎn)：數(shù)量增多；分布較廣。（2分） 原因：資產(chǎn)階級(jí)為了挽救民族危亡；為了爭(zhēng)取民眾。（2分） （2）看法：白話文也具備文言文的優(yōu)勢(shì)；白話文的興起是文學(xué)革命和思想解放的結(jié)果。（2分） 特點(diǎn)：將白話文形式和反封建內(nèi)容有機(jī)地相結(jié)合。（1分） （3）因素：資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的大力推動(dòng)；反封建專(zhuān)制的要求；思想解放深入發(fā)展。（任答兩點(diǎn)，2分） （4）特征：白話文運(yùn)動(dòng)深受時(shí)代背景、政治因素的影響；由資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子推動(dòng)到政府確定為官方文體。（2分） 認(rèn)識(shí)：白話文運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了近代中國(guó)思想解放的要求；同時(shí)思想解放也推動(dòng)了白話文的普及。（2分） (4) 本問(wèn)主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。 結(jié)合所學(xué)，可以歸納出近代中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的特征有：白話文運(yùn)動(dòng)深受時(shí)代背景、政治因素的影響；由資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子推動(dòng)到政府確定為官方文體。思想認(rèn)識(shí)表述開(kāi)放，可以從順應(yīng)時(shí)代潮流和促進(jìn)思想解放角度作答，可答為：白話文運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了近代中國(guó)思想解放的要求；同時(shí)思想解放也推動(dòng)了白話文的普及。 考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)·“文學(xué)革命”