語文 市骨干教師競(jìng)賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：《老王》,老王,語文,市骨干教師競(jìng)賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：《老王》,骨干教師,競(jìng)賽,比賽,作品,教學(xué),課件,設(shè)計(jì)方案,實(shí)踐,報(bào)告,講演,呈文 幸與不幸的背后……,——我們一起讀《老王》,核心問題展示,作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？,1.老王的眼。 2.老王的家。 3.老王的三輪車。,老王的眼,思考： （1）老王的兩只眼分別是什么情況？ （2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？ （3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？,老王的家,思考： （1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ （2）我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？,老王的三輪車,思考： 三輪車對(duì)老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？,老王——“不幸的人”,老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。,提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？,二、看看楊絳（一家）,1.“那時(shí)候我們?cè)诟尚！薄?2.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？”,“我”——“幸運(yùn)的人”,（1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級(jí)差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。 （2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個(gè)相對(duì)的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對(duì)比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。,三、想想“愧怍”,提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？,關(guān)于“愧怍”,（1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過了“請(qǐng)他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。 （2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。,全文小結(jié),這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！,《老王》教學(xué)實(shí)踐報(bào)告 （指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)方法等說明） 教學(xué)離不開問題。但是，問題是該由教師設(shè)問，還是由學(xué)生來提問？這不是哈姆雷特式的困惑。所有的學(xué)生的問題都會(huì)有這樣或那樣的問題：一是學(xué)生的問題人真?zhèn)?，二是有主次，三是有高下。這樣問題要由教師來組合成一個(gè)框架性的主體問題形成課堂教學(xué)的主腦，這樣就把學(xué)生的問題集中到一個(gè)焦點(diǎn)上。學(xué)生對(duì)焦點(diǎn)問題進(jìn)行分析研討，形成對(duì)文本的深入理解，從而達(dá)到讀者主體與文本文體的認(rèn)同和調(diào)節(jié)。 一、實(shí)踐過程 核心問題展示： 作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？ 一 、說說老王（1.老王的眼。2.老王的家。3.老王的三輪車） １、老王的眼 思考： （1）老王的兩只眼分別是什么情況？ （2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？ （3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？ 　明確： （1）只有一只眼，那只好眼也有??；另一只是“田螺眼”，瞎的。 （2）說法不一（有人說，作者說） ，誰也說不清楚（“大約”和兩個(gè)“也許”可為證）。因?yàn)樵趧e人眼里，老王是個(gè)無足輕重、可以被侮辱戲弄的“小人物”，盡管瞎掉一只眼對(duì)老王來說是他人生中天大的事。 （3）“反正同時(shí)不幸”是指不幸造成的結(jié)果是相同的——都是眼瞎掉，“后者該是更深的不幸”是指“得了惡病”這種不幸的原因讓老王承受的痛苦更深?！案睢笨赡苤蛴卸? 　第一， “從小營(yíng)養(yǎng)不良”老王承受的是舊社會(huì)對(duì)他身體上的戕害，“得了惡病”則客觀上予“有人”以污蔑之談資笑料，這是無聊人對(duì)老王精神上的戕害，而神傷常甚于體痛。 　 第二，楊絳主觀上認(rèn)同“好人一生平安”、“好人好報(bào)”的信條（當(dāng)然善良的人皆有是心），老王毫無疑問是“善者”之一而遭此惡病，惻隱之心讓“我”以為這是“更深的不幸”。 ２、老王的家 思考： （1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ （2）我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 明確： （1）是小胡同中的大院子，大院子中的小屋子；是“荒僻”的，“破破落落”的“塌敗”的。 “荒僻”的胡同已難找，“荒僻+小”的胡同更是難找；院子越“大”，破落之處也更多，讓“破落”更顯得破落；“小屋”在“大院”的襯托下顯得愈小，加上“塌敗”更是讓人覺得“屋將不屋“了。 （2）對(duì)于作者的這個(gè)選擇問，老王用一個(gè)“住”字避開了回答“不是”（不是家，只是住處）的尷尬。 （大概沒有人愿意承認(rèn)自己是無家可歸的）因?yàn)槔贤趺靼住凹?住處+親人”，而自己的住處稱不上是住處，親人更是找不到可親之人——有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”也不會(huì)認(rèn)老王，自己還是“老光棍”。 但是無論怎樣的表達(dá)，也終不能掩蓋或削弱老王老無所依、情感缺失的“不幸”境遇和苦痛。 ３、老王的三輪車 思考： 三輪車對(duì)老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？ 明確： “靠著活命的”三輪車（第2小節(jié)）。 不多。因?yàn)椤俺丝筒辉缸鏊能?，怕他看不清，撞了什么?！保ǖ?小節(jié)） 而“我常坐老王的三輪”，除去老王人善的原因外，作者也出于同情老王生活艱辛的考慮。（第1小節(jié)） 當(dāng)文革開始后，連作者自己也“不敢乘三輪”。 不僅作者，許多人擔(dān)心自己被造反派污蔑為“剝削工人勞動(dòng)”、“騎在人民頭上”也不敢乘三輪了。 （第6小節(jié)） 再往后“乘客三輪都被取締了”，老王的乘客就只剩下“一位老先生”了。（第7小節(jié)） 總之，三輪車雖然是老王“靠著活命”的，但老王的乘客因?yàn)闀r(shí)代的原因卻越來越少，老王的生活也每況愈下，終于在自尊地說生活“可以湊合”后不久 ，在貧病中沒了“活命”。 ４、老王——“不幸的人” 老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。 提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？ 二、看看楊絳（一家） 1.“那時(shí)候我們?cè)诟尚！薄? 2.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？” “我”——“幸運(yùn)的人” （1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級(jí)差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。 （2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個(gè)相對(duì)的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對(duì)比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。 三、想想“愧怍” 提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？ 關(guān)于“愧怍” （1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過了“請(qǐng)他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。 （2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。 全文小結(jié) 這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！ 二、收獲與體會(huì) 本節(jié)課教學(xué)任務(wù)完成后，回顧課堂教學(xué)過程：引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，根據(jù)學(xué)生的問題提煉出文本核心問題，使學(xué)生主體對(duì)文本主體的認(rèn)識(shí)趨向同化，學(xué)生通過文本閱讀能夠認(rèn)識(shí)到人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，同時(shí)也懂得了作者在文本所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。提煉核心問題是教學(xué)順利深入開展的前提，有了一個(gè)核心問題后，教學(xué)重點(diǎn)清晰、突出，難點(diǎn)化解方法得當(dāng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在參與課堂的過程中獲得成功的喜悅，也學(xué)生深入理解文本提供了一條好的路途。 三、問題與建議 本文的核心問題容易提煉，但是學(xué)生在切分問題的能力上顯得力不從心，不知道按照句子單位進(jìn)行切分，有的學(xué)生即使能夠切分，但聯(lián)系文本理解不到位，對(duì)于人物形象的分析上作者的情感不明了，進(jìn)而文章的難點(diǎn)突破不了，課堂發(fā)現(xiàn)這些問題很明顯。主要的解決方法是根據(jù)句子構(gòu)成切分出幾個(gè)層次，聯(lián)系文本與之對(duì)應(yīng)的篇幅進(jìn)行分析，這樣由淺入深深入理解文本。 《老王》 教學(xué)案 課程分析：（本課的作用和學(xué)習(xí)本課的意義） 1、背景說明： 懂得人的尊嚴(yán)和個(gè)性修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個(gè)人品格，樹立進(jìn)步的人生追求，是語文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一。本課意在引發(fā)學(xué)生關(guān)注個(gè)人操守，通過問題的探討，了解底層社會(huì)人物恪守道德準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。 2、課題的意義： 通過本課的學(xué)習(xí)，以期能準(zhǔn)確地了解人物的內(nèi)心世界，理解他們的價(jià)值取向?？梢詫W(xué)會(huì)從時(shí)代和人的關(guān)系中解讀人物，從日常生活中觀察了解普通人；學(xué)會(huì)從人物語言、活動(dòng)中選取有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问饺ケ憩F(xiàn)人物品質(zhì)和性格。 3、課題介紹： 課題選自蘇教社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修3）第二模塊“號(hào)角，為你吹響”第四篇文章《老王》。 問 題 設(shè) 計(jì) 1、作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 2、“不幸的人”指誰？ 3、老王的兩只眼分別是什么情況？老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？ 4、作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？ 5、我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 6、三輪車對(duì)老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？老王——“不幸的人”的不幸體現(xiàn)在何處？ 7、楊絳一家怎樣？如何理解“我——“幸運(yùn)的人”？ “愧怍” 該怎樣理解呢？ 教學(xué)構(gòu)想： 楊絳的文字簡(jiǎn)約含蓄，語氣溫婉，對(duì)歷史事件多少取置身事外、作平靜的審視的態(tài)度。她將筆觸專注于大時(shí)代事件中小插曲，寫人常通過一些小事的平靜似水的敘說，描摹出一個(gè)人的最具風(fēng)采的側(cè)面，立起一個(gè)“人”的形象，有意無意之間“帶”出一個(gè)時(shí)代的影子，課學(xué)教學(xué)要求我們讓學(xué)生深切地感受到她這一藝術(shù)特色，懂得《老王》所記之人最為平常，但成就最為突出，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品賞，我從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。 （1）閱讀《我們仨》《干校六記》等文章，初步了解楊絳與她所生活的那個(gè)時(shí)代； （2）要求學(xué)生熟讀文章并提問，根據(jù)學(xué)生問題篩選出貫穿全文的關(guān)鍵問題； （3）設(shè)計(jì)一個(gè)串起全文的關(guān)鍵問題——如何理解“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。了解作者與主人公的情感，參透文本，化難為易引導(dǎo)學(xué)生理解文章。 在課上把自己從學(xué)生問題中篩選出來的中心問題——“如何理解‘我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍’”分解為三，不幸者？幸運(yùn)的人？愧怍？層層深入引導(dǎo)學(xué)生分析文本，這樣就能化難為易，在學(xué)生心中立起“老王”形象。 教學(xué)目標(biāo): 1．知識(shí)與技能： （1）閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 （2）在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句； （3）通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感。 2．過程與方法： （1）課前初步閱讀，提問，找出理解文章的障礙。 （2）在課堂上研討、分析問題，明白車夫不變的善良天性與作者對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 教學(xué)重點(diǎn)： 明白車夫不變的善良天性與作者對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 教學(xué)難點(diǎn)： 深入理解：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍 教學(xué)方法： 學(xué)生探究問題 師生雙邊研討，達(dá)成對(duì)問題一致理解 所需設(shè)備： 電腦多媒體輔助設(shè)備 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 新課引入： 學(xué)生自讀課文，對(duì)文章中有疑問處提問。 初讀課文，找出課文關(guān)鍵性語句，對(duì)文本質(zhì)疑。 讓學(xué)生對(duì)主體性問題進(jìn)行切分，由學(xué)生來評(píng)定最優(yōu)的切分。 對(duì)最優(yōu)的切分進(jìn)行分析，深入研究，一起走進(jìn)文本，理解文本。 由學(xué)生對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析，以期達(dá)到對(duì)文本的準(zhǔn)確理解。 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，來回答主體問題——如何理解“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍” 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生的問題生成主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦，讓學(xué)生真正進(jìn)入到文本的深層。 使學(xué)生在問題的分析中知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 授課過程： 1、收集學(xué)生問題，形成一個(gè)主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦。 2、師生共同研究主體問題——“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。 3、從主體問題出發(fā)，生成幾個(gè)層面來分析主體問題，深入理解課文內(nèi)容 師生合作分析： ４、“不幸的人”指誰？怎么不幸？（眼、家、三輪車） ５、楊絳一家怎樣？如何理解“我——“幸運(yùn)的人”？ “愧怍” 該怎樣理解呢？ ６、學(xué)生陳述自己對(duì)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。” ７、總結(jié)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)文章理解。 ? 課堂小結(jié)： 這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。 課外延伸： “文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！ “那時(shí)候我們?cè)诟尚！? 1.“文革”中的干校不是培養(yǎng)干部的學(xué)校，而是黨政機(jī)關(guān)干部、科技人員和大專院校教師等下放到農(nóng)村，進(jìn)行勞動(dòng)的場(chǎng)所。 2. 錢氏夫婦都在自己59歲那年（錢1969，楊1970）下放到河南羅山縣（不久遷往息縣東岳，最后到明港）的“五七干?！?。 3.錢鐘書在干校當(dāng)通訊員，每天到鎮(zhèn)上郵電所取回函電時(shí)要路過干校菜園。楊絳在干校菜園勞動(dòng)，兩人相距不遠(yuǎn)，但只能在菜園相遇時(shí)說幾句話。 在這次運(yùn)動(dòng)里，如同在歷次運(yùn)動(dòng)里，少不了三類人。假如要寫回憶的話，當(dāng)時(shí)在運(yùn)動(dòng)里受冤枉、挨批斗的同志們也許會(huì)來一篇《記屈》或《記憤》。至于一般群眾呢，回憶時(shí)大約都得寫《記愧》：或者慚愧自己是糊涂蟲，沒看清“假案”、“錯(cuò)案”，一味隨著大伙兒去糟蹋一些好人；或者（就像我本人）慚愧自己是懦怯鬼，覺得這里面有冤屈，卻沒有膽氣出頭抗議，至多只敢對(duì)運(yùn)動(dòng)不很積極參加。也有一種人，他們明知道這是一團(tuán)亂蓬蓬的葛藤帳，但依然充當(dāng)旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”。不過，他們很可能幾步記憶在心，也無愧怍于心。 ——引自錢鍾書《<干校六記>小引》 “我們是好欺負(fù)的主顧” （1966年）我們幾個(gè)月后就照發(fā)工資，一年之后（1967年），兩人相繼“下樓”——即走出“牛棚”。但我們?nèi)允亲羁善圬?fù)的人。我們不能與強(qiáng)鄰相處，阿瑗建議“逃走”；我們覺得不僅是上策，也是惟一的出路。我們一九七三年十二月九日逃到北師大，大約是下午四時(shí)左右。 ——摘自楊絳《我們仨》 “你還有錢嗎？” （一九六六年）八月間，我和鐘書先后被革命群眾“揪出來”，成了“牛鬼蛇神”。阿瑗（楊絳女兒）急要回家看望我們，而她屬“革命群眾”……她說，現(xiàn)在她領(lǐng)工資了，每月除去飯錢，可省下來貼補(bǔ)家用。我們夫妻雙雙都是“牛鬼蛇神”，每月只發(fā)生活費(fèi)若干元，而存款都已凍結(jié)，我們兩人的生活費(fèi)實(shí)在很緊。阿瑗強(qiáng)忍住眼淚，我看得出她是眼淚往肚里咽。看了阿瑗，我們直心疼。 ——摘自楊絳《我們仨》 “文化大革命開始” 1966年，錢56歲，楊55歲。 8月9日，楊絳被戴高帽子，名目是“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”，不久就升級(jí)為和錢鐘書一樣的“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威” 。此后被編入了“牛鬼蛇神”組成的勞動(dòng)隊(duì)，楊絳專職是打掃女廁所。 8月29日，楊絳被剃成“陰陽(yáng)頭”（即剃光半個(gè)頭）。她只得戴上一個(gè)自制的假發(fā)，大暑天悶熱不堪。這幾個(gè)月里，勞動(dòng)、陪斗、寫交代、作檢討、挨批斗、聽訓(xùn)斥，成了楊絳全部生活內(nèi)容。 1967年，錢57歲，楊56歲。 5月16日，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部所屬各所規(guī)定“牛鬼蛇神”今后待遇：一、不發(fā)工資，每月只發(fā)生活費(fèi)；二、每天上班后，身上掛牌，牌上寫明身份和自己招供并經(jīng)群眾審定的罪狀；三、組成勞動(dòng)隊(duì)，由“監(jiān)管小組”監(jiān)管勞動(dòng)。錢鐘書的任務(wù)是打掃院子。 1969年，錢59歲，楊58歲。 社科院各所的知識(shí)分子，都在接受“工人、解放軍宣傳隊(duì)”的“再教育”，錢氏夫婦亦在其列。11月11日，錢鐘書作為“先遣隊(duì)”去河南省羅山縣（后遷到息縣東岳、明港）的“五七干校”。 1970年，錢60歲，楊59歲。 6月，女婿王得一被逼交出實(shí)際并不存在的“五·一六分子”名單，王得一不肯捏造名單害人，含冤自殺7月12日，楊絳動(dòng)身來干校。 1972年，錢62歲，楊61歲。 3月，作為第二批“老弱病殘”人員，錢鐘書和楊絳一同回到北京。因強(qiáng)鄰難與相處，不得已暫居一間辦公室，直到1975年。 附件2 全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃應(yīng)用成果評(píng)比與展示活動(dòng)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案 教學(xué)目標(biāo)分析（結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)說明本節(jié)課學(xué)習(xí)完成后所要達(dá)到的具體目標(biāo)）： 文本閱讀占據(jù)語文的絕大部分課時(shí)，然而閱讀的低效和無效，至今沒有得到根本的改進(jìn)。我想是兩個(gè)主體作用沒有得到很好的發(fā)揮：一是學(xué)生的主體作用，另外一個(gè)就是文本的主體作用。學(xué)生不主動(dòng)地去理解文本，文本的作用就不能實(shí)現(xiàn)，本節(jié)課的構(gòu)想是讓學(xué)生閱讀文本，抓住文本的核心句，并對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)學(xué)生普遍提到的問題進(jìn)行整合，形成一個(gè)核心問題，然后讓學(xué)生自己分析如何理解這一核心問題，教會(huì)學(xué)生切分問題、分析問題，從而達(dá)到讓學(xué)生知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感，使讀者主體與文本主體達(dá)到認(rèn)同與調(diào)節(jié)。 1．知識(shí)與技能： （1）閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 （2）在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句； （3）通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感。 2．過程與方法： （1）課前初步閱讀，提問，找到理解文章的障礙。 （2）在課堂上研討、分析問題，明白車夫不變的善良天性與作者對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。 學(xué)習(xí)者特征分析（結(jié)合實(shí)際情況，從學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行描述）： 教學(xué)離不開問題。但是，問題是該由教師設(shè)問，還是由學(xué)生來提問？這不是哈姆雷特式的困惑。所有的學(xué)生的問題都會(huì)有這樣或那樣的問題：一是學(xué)生的問題人真?zhèn)?，二是有主次，三是有高下。這樣問題要由教師來組合成一個(gè)框架性的主體問題形成課堂教學(xué)的主腦，這樣就把學(xué)生的問題集中到一個(gè)焦點(diǎn)上。學(xué)生對(duì)焦點(diǎn)問題進(jìn)行分析研討，形成對(duì)文本的深入理解，在實(shí)際分析的過程中，學(xué)生往往有時(shí)不知從何處入手，這樣就需要教師教給學(xué)生切分問題的方法，通過切分成不同層次，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行深入理解，這樣就“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。 教學(xué)過程（按照教學(xué)步驟和相應(yīng)的活動(dòng)序列進(jìn)行描述，要注意說明各教學(xué)活動(dòng)中所需的具體資源及環(huán)境）： 收集學(xué)生問題，形成一個(gè)主體框架性問題作為課堂教學(xué)的主腦。師生共同研究主體問題——“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。從主體問題出發(fā)，生成幾個(gè)層面來分析主體問題，深入理解課文內(nèi)容師生合作分析。主體問題切分三個(gè)層次：不幸的人是誰？幸運(yùn)的人是誰？如何理解“愧怍”？這樣理解的思路就清晰明了，然后深入分析“怎么不幸？”具體從老王的“眼、家、三輪車”入手。楊絳一家怎樣？在理解楊絳一家時(shí)要求學(xué)生結(jié)合課前發(fā)下的資料與自己的課前知識(shí)積累。最后分析 “愧怍” 該怎樣理解呢？通過一個(gè)問題貫穿全文，讓學(xué)生深入了解文本內(nèi)容。 教學(xué)資源（說明在教學(xué)中資源應(yīng)用的思路、制作或搜集方法）： 楊絳的散文往往將筆觸專注于大時(shí)代事件中小插曲，寫人常通過一些小事的平靜似水的敘說，描摹出一個(gè)人的最具風(fēng)采的側(cè)面，立起一個(gè)“人”的形象，有意無意之間“帶”出一個(gè)時(shí)代的影子，課學(xué)教學(xué)要求我們讓學(xué)生深切地感受到她這一藝術(shù)特色，這就要求我們學(xué)生對(duì)她作品所反映的“影子”要有一個(gè)不致的了解，這樣才能準(zhǔn)確深入達(dá)成讀者的認(rèn)同和文本內(nèi)容有高度的契合，所以教授《老王》這一課時(shí)，要引進(jìn)一些教學(xué)資源，我們提供一些；學(xué)生通過閱讀《我們仨》《干校六記》等文章，了解楊絳與她所生活的那個(gè)時(shí)代，這對(duì)于文本深入理解提供一把鑰匙。 評(píng)價(jià)方法或工具（說明在教學(xué)過程中將用到哪些評(píng)價(jià)工具，如何評(píng)價(jià)以及目的是什么）： 1、學(xué)生互評(píng)，這樣可以激發(fā)學(xué)生上課的參與熱情，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們自己體會(huì)成功的喜悅。 ２、教師評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知道自己的問題所在，有助于調(diào)整思維；點(diǎn)出學(xué)生的精彩之處，讓學(xué)生課堂學(xué)習(xí)有成就感，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 ３、當(dāng)堂目標(biāo)檢測(cè)體制讓學(xué)生對(duì)自己對(duì)文本理解程度有一個(gè)直觀的了解。 陳素明 語文 中學(xué)語文 G0898 P5908888# 4