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河中石獸,紀昀,閱讀文章,請學(xué)生到黑板處給字詞正音（不許帶課本）,紀昀（ ） 河干（ ） 圮（ ） 棹( ) 曳( ) 鐵鈀（ ） 木杮（ ） 湮 ( ) 嚙( ) 溯( ) 臆( ) 歟（ ） 坎穴（ ）,紀昀jǐ yún 河干（gān） 圮（pǐ） 棹(zhào) 曳(yè) 鐵鈀（pá） 木杮（fèi） 湮 (yān) 嚙(niè) 溯(sù) 臆(yì) 歟（yú） 坎穴（xué）,閱讀文章,復(fù)述故事（請學(xué)生到講臺處復(fù)述故事不許帶課本。）,這篇文章講了一個故事：有一個寺靠近河，寺門倒塌之后，門旁的兩只石獸也掉到了河里。后來要修寺，決定要把石獸打撈上來。有人說，到下游去找，因為認為石獸肯定被水沖走了，結(jié)果在下游沒找到。一個讀書人說，石獸肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，沙泥輕，結(jié)果在寺前的沙泥里也沒找到。一個巡河的士兵最后說，這兩個石獸在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。,閱讀文章,填寫表格（請學(xué)生到講臺處口頭填寫不許帶課本。）,比較,比較,寺僧與講學(xué)家犯了什么錯誤？ 老河兵為什么能提出正確的方法？,老河兵,成功的原因： 能綜合各種現(xiàn)實因素，提出符合實際的結(jié)論。,寺僧： 不深思熟慮而盲目行動。 講學(xué)家：空談事理，不切合實際。,,第一種,沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系,第二種,只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙 （沒有理論也沒有實踐）,,第三種,考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水（有理論沒實踐）,第四種,既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系,寺僧——-“閱十余歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅定但經(jīng)驗不足,講學(xué)家——“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人,老河兵“笑”,有實際經(jīng)驗，自信滿滿,人物性格,講學(xué)家“笑”,寺僧,故事告訴我們什么道理？,許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。,文章主旨,課文闡述的事理對我們平時的生活、學(xué)習有什么啟示？ 不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當遵循客觀事物的規(guī)律。同時也詮釋了生活學(xué)習中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。,你還知道哪些“但知其一，不知其二”卻主觀臆斷，以致犯下錯誤或鬧出笑話事例？,《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》、《瞎子摸象》 《從三到萬》說的就是“但知其一，不知其二”,補充作者介紹,紀昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月），字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達，鄉(xiāng)里世稱文達公。,,任《四庫全書》（分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔，總名為“四庫全書”）總纂官，著有《閱微草堂筆記》等。,《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說（志怪小說），題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當廣泛。,,作業(yè)布置,課后練習三 熟讀成誦,,