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雖有佳肴,《禮記》,《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間 家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《 》的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫《 》。與《 》《 》合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， ________,記錄 等的問答，記述 。,儒,儀禮,儒家,儀禮,周禮,小戴禮記,孔子和弟子,修身作人的準(zhǔn)則,禮制、禮儀，,解釋儀禮,合作探究,1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）,,“教學(xué)相長”--教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相成。 重視實踐，在學(xué)和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué) 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自強 也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué) 學(xué)半?！逼浯酥^乎?,,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qiǎng勉勵,xiào教,表示推測,這樣以后,,,,,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道不足，教人之后才知道有理解不了的地方。知道了自己的不足，這樣以后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教和學(xué)是相互促進的，教別人，也能增長自己的學(xué)問。《兌命》中說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧？,合作探究,2、開頭“雖有佳肴”一句有什么作用？ 3、讀完本文，你有哪些體會？,,類比論證 比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。,人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。,主題歸納,文章運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。,歸納探究,（1）通假字：《兌命》曰（ ） （2）古今異義： 雖有至道（古義： 今義： ） 不知其旨也（古義： 今義： ） 教然后知困（古義： 今義： ） 然后知不足（古義： 今義： ） （3）詞類活用 不知其旨也（ ） 不知其善也（ ）,通“說”，指殷商時的賢相傅說,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,名詞作形容詞，甘美,形容詞作名詞，好，妙,這樣以后,語氣詞，表順承，可不譯,（4）一詞多義： 學(xué)學(xué)半（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 其此之謂乎（ ） 不知其旨也（ ） （5）文言句式 弗食，不知其旨也。 其此之謂乎？,教,向別人學(xué)習(xí),表示推測,它的,判斷句,倒裝句（賓語前置）,“此……之謂也”是一種固定句式，常翻譯為“大概說的就是……吧。”,積累,1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……,傅說（fu yuè），古虞國（今山西平陸）人，生卒不詳，殷商時期著名賢臣，先秦史傳為商王武?。s公元前1250年—前1192年在位）丞相，為“三公”之一。 典籍記載傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅巖（一作傅險）筑城。武丁求賢臣良佐，夢得圣人，醒來后將夢中的圣人畫影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說，舉以為相，國乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世?！稄V韻》等書認(rèn)為傅說是傅氏的始祖。[1],,傅說雖出身卑微，但自幼聰慧，勤學(xué)好問，對國家大事頗有見解。在一個建筑工地上，他遇到了以布衣身份游 歷的武丁。傅說經(jīng)常給同伴們講故事，分析當(dāng)朝是非，并且直言不諱他對王室的抨擊。 武丁非常喜歡傅說，他們一起勞動，還從傅說那里學(xué)會了不少本領(lǐng)。臨行時，武丁與之結(jié)成了好友。武丁即位后，設(shè)法找到了他并拜傅說為宰相。傅說從整飭朝綱開始，規(guī)勸武丁祭祀時減少貢品，以為榜樣。 武丁言聽計從，從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政。傅說不負(fù)眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內(nèi)外秩序井然。在國內(nèi)恢復(fù)生機的同時，他還積極與周邊方國修好關(guān)系，嚴(yán)懲那些敢于進犯的小方國。終于，國家富強起來，國勢再度復(fù)興，一時間成為世界東方的第一強國。,武丁舉傅說的故事先秦時期已經(jīng)非常流行，是圣王舉賢不擇貴賤的典范故事之一，《尚書》、《國語》、《墨子》、《孟子》、《尸子》、《莊子》、《楚辭》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》、《論衡》、《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注》等許多傳世典籍中多有記載。故事大致如下：,在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候，殷商已經(jīng)很衰敗了，武丁即位后，想重振殷商，但是沒有賢臣輔佐，所以他三年都不說話，國事都交給冢宰來管理，自己則觀察國風(fēng)。他做了一個夢，夢見一個賢人，說：“我是一個囚徒，姓傅，名說。天下如果有能找到我的，就會知道我不僅僅是個囚徒了。”武丁醒來后分析：“傅”是輔佐的意思，“說”是歡悅的意思，天下是不是有一個人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢？于是就讓畫工根據(jù)夢中的印象畫了圖形，派人到處尋找，結(jié)果在北海附近的虞、虢之間的傅巖找到了一個叫說的囚徒，和圖畫很像。說本來是個很有才能的賢人，隱居在傅巖，因生活窮厄，就自賣自身，住在北海之州的圜土（監(jiān)獄）里，穿著粗麻布衣服，帶著索鏈，在傅巖筑城以求衣食，《韓非子·難言》說“傅說轉(zhuǎn)鬻，舂于深巖以自給”就是這個意思?！渡袝ふf命》的《孔傳》認(rèn)為是虞、虢之間的傅巖本是交通要道，因為澗水經(jīng)常泛濫沖壞道路，所以需要發(fā)動囚犯刑徒修筑，傅說是當(dāng)?shù)氐碾[士，也自愿和刑徒一起筑路，目的就是能吃飽肚子。說被帶到商，武丁見了他，和他交談了一番，認(rèn)定他就是夢中的那個賢人，就起用為相，結(jié)果殷商因此重新振興起來?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》認(rèn)為傅說原無姓氏，唯名“說”，因為他是在傅巖這里被找到的，所以就以“傅”為他的姓氏，稱為“傅說”。,