《廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)新人教版（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 新人教版 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。 （實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿） 2．認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科 學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。 首先要重視參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)。 重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作

2、用， 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則， 做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。 認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程：反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是個(gè)過程 反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 無限性： 認(rèn)識(shí)的對象是無限發(fā)展變化的物質(zhì)世界， 認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的， 認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的， 因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的， 追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 上升性： 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)， 再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 真理永 遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)

3、展中不斷超越自身。 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)： 1．實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 2．實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 3．真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 4．真理的特點(diǎn)： 具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬論。 1 條件性： 任何真理都是相對于特定的

4、過程來說的， 都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷 史的統(tǒng)一。 5．真理最基本的屬性：客觀性。 6．認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、條件性（主體、客體） 、上升性和無限性。 條件性： 從認(rèn)識(shí)的主體看： 人們的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制， 還會(huì)受到不同的立 場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。 從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。 2