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七子之歌——澳門,你可知“Ma-cau”不是我的真姓？ 我離開(kāi)你太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！ 請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲〔澳門〕！ 母親啊母親！我要回來(lái)， 母親！母親！,---- 聞一多,聞一多先生的說(shuō)和做,臧克家,聞一多先生的圖片,晚年的聞一多先生,年輕時(shí)的聞一多,我們課本上的畫,?紅燭頌?(聞一多的小兒子聞立鵬于1979年作),聞一多先生簡(jiǎn)介,聞一多(1899—1946)，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，閃爍著反帝愛(ài)國(guó)的火花。1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情?！耙欢ひ弧睉K案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。,聞一多（1899~1946）——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。,詩(shī)人 新詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。 1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。,學(xué)者 1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、 《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。,民主戰(zhàn)士 他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。,聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 ——《別了，司徒雷登》,毛澤東贊揚(yáng)聞一多：,現(xiàn)代著名詩(shī)人，山東省諸城人。1933年出版第一部詩(shī)集《烙印》。深受廣大群眾的喜愛(ài)。以后又相繼出版了《泥淖集》，《嗚咽的去煙》，《泥土的歌》，《春風(fēng)集》，《歡呼集》及《臧克家詩(shī)選》等詩(shī)集。,了解作者,臧 克 家,有的人活著 他已經(jīng)死了 有的人死了 他還活著 ——臧克家《有的人》,臧克家 （1905─2004）,朱自清：“從臧克家開(kāi)始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩(shī)?！?茅盾:臧克家是當(dāng)時(shí)青年詩(shī)人“最優(yōu)秀中間的一個(gè)”。,2000年1月獲首屆“中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)──終生成就獎(jiǎng)”。 2003年獲由國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)魂金獎(jiǎng)”。,筆耕不輟，走過(guò)一個(gè)世紀(jì)——從“農(nóng)民詩(shī)人”，走到“詩(shī)壇泰斗”,臧克家和聞一多 臧克家于1930年至1934年在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請(qǐng)教；聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說(shuō)：“得一知己，可以無(wú)憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了。”可見(jiàn)相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩(shī)集《烙印》，因當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，書店不愿出版他的詩(shī)集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行《烙印》，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書信往來(lái)，如課文中提到的“他在給我的信上說(shuō)……”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他的信后，于1944年9月11日寫的回信；課文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書的問(wèn)詢的。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫《我的先生聞一多》以示悼念。,檢查預(yù)習(xí),注音并釋義： 地殼 仰之彌高 兀兀窮年 校補(bǔ) 鍥而不舍 瀝盡心血 赫然 炯炯目光 群蟻排衙 函寄 目不窺園 迥乎不同 漂白 警報(bào)迭起 氣沖斗牛,,,qiào,mí,wù,jiào,qiè,lì,hè,jiǒng,yá,hán,kuī,jiǒng,piǎo,dié,dǒu,文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫聞一多先生的說(shuō)和做的？ 綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生做了哪些事情呢？ 由此來(lái)看，文章作為學(xué)者的聞一多和作為革命家的聞一多是怎樣對(duì)待“說(shuō)”和“做”的？,邊聽(tīng)課文朗讀，邊思考：,青 島 的 聞 一 多 塑 像,聽(tīng)讀課文,清華大學(xué)的聞一多塑像,整體感知,1、臧克家筆下的聞一多具有兩重身份，這兩重身份分別是什么？,2、作為學(xué)者的聞一多其主要成就是什么？,3、作為革命家的聞一多主要做了什么事？,4、在這兩種不同的事業(yè)中，聞一多先生是如何處理“說(shuō)”和“做”的關(guān)系的？,,5、課文在結(jié)構(gòu)上，前后兩個(gè)部分構(gòu)成了藝術(shù)上的什么手法？,6、請(qǐng)概括課文內(nèi)容。,課文敘述了聞一多先生作為詩(shī)人和革命家在“說(shuō)”和“做”方面的表現(xiàn)，熱情贊揚(yáng)他為了救國(guó)救民而說(shuō)和做的愛(ài)國(guó)精神。,,聞 一 多,課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話起過(guò)渡作用的？把這些話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的？,,兩句“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”是承上，“聞先生還有另外一個(gè)方面——革命家的方面”這是啟下 。“僅……還”“一個(gè)方面……另一個(gè)方面……”這些關(guān)聯(lián)詞，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法 。,品讀課文,1.聞一多前期和后期的思想品格上的主要特征，前后期有什么變化，又有什么共同的地方？,前期為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。,2. 聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來(lái)寫啊？,,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)于“學(xué)者的方面”，則選取了寫作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,3.文章標(biāo)題為什么取“聞一多先生的說(shuō)和做”？,聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說(shuō)了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無(wú)畏的英雄氣概。文章從說(shuō)和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,,這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說(shuō)說(shuō)這些描寫的作用。,頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄…… 一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。 作用：使他的精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。,1、那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。,“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法。“作”，起?！霸?shī)興不作”就是寫詩(shī)的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。,2.他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。,“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比擬的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20年代末起，聞’過(guò)了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。,3、1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。,“望聞問(wèn)切”是擬人的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞’當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。,4．深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。,“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞’則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然?！捌琢说乃谋凇币月勔欢嘣?shī)《靜夜》,5、他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。,“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。,作者使用了許多四字語(yǔ)（特別是成語(yǔ)）以及整齊的對(duì)偶句。使文章讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。 請(qǐng)舉出幾個(gè)例子。,目不窺園 足不下樓 兀兀窮年 瀝盡心血 潛心貫注 心會(huì)神凝 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān) 迥乎不同 一反既往 ……,對(duì)偶句：,人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。 目不窺園，足不下樓。 不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞 。 動(dòng)人心，鼓壯志。 氣沖斗牛，聲震天地。 他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。,總結(jié)：,聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來(lái)寫??？,,聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對(duì)于“學(xué)者的方面”，則選取了寫作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。,清華大學(xué)的聞一多塑像,整體感知,聞一多先生是一個(gè) 的人？,(從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明),嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格,聞一多先生是怎樣一個(gè)人？,