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1、《幸福是一種能力》讀書筆記 《幸福是一種能力》讀書筆記 　　很多人都認(rèn)為幸福是一種狀態(tài)，但真正感受到幸福的人才知道幸福是一種能力。 　　人對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)自己的認(rèn)知，以及人們對(duì)于自己之于他人、自然、自己關(guān)系的認(rèn)知是這種能力的基礎(chǔ)條件。 　　周國(guó)平，中國(guó)著名作家、哲學(xué)家在《幸福是一種能力》中用通俗易懂的散文體娓娓道出幸福的秘密，以及如何培養(yǎng)追求幸福的能力，以下是書中的高光片段。 　　1 銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧浴罢J(rèn)識(shí)你自己”的三種理解：第一種，人要有自知之明；第二種，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界；第三，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)

2、體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而自我實(shí)現(xiàn)，真正成為自己。 　　2 你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟與堅(jiān)守，從而使你的自我閃現(xiàn)出個(gè)性的光華。 　　3 孔子說(shuō)：“三十而立”，我對(duì)此話的理解是：一個(gè)人在進(jìn)入中年的時(shí)候，應(yīng)該確立生活的基本信念了。 　　所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說(shuō)應(yīng)該知道自己在這個(gè)世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。但這里的三十不是一個(gè)硬指標(biāo)，有些人早一些，有些人晚一些。 　　4 一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì)是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。 　　5 只愛(ài)自己的人不會(huì)有真正的愛(ài)，只

3、有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻(xiàn)。 　　6 當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛(ài)，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。 　　7 失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。 　　8 個(gè)人要找到對(duì)于他自己最合宜的位置，殊為不易。環(huán)境的限制，命運(yùn)的捉弄，都可能阻礙他走向這個(gè)位置。 　　即使客觀上不存在重大困難，由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，他也可能在遠(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。 　　尤其在今天這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，不少人奮力爭(zhēng)奪名利場(chǎng)上的位置，甚至壓根沒(méi)想到世界上其實(shí)有一個(gè)僅僅屬于他的位置，而那個(gè)位置始終空著。 　　9 一切

4、人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。 　　10 高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。 　　因此，重要的事是自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。 　　11 獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。 　　然而，一個(gè)孜孜以求理解，沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上的人往往并無(wú)價(jià)值。 　　12 這世界上有若干個(gè)人，不見(jiàn)面時(shí)會(huì)互相惦記，見(jiàn)了面能感覺(jué)到一種默契，在一起度過(guò)一段愉快的時(shí)光，他們便是我心中的朋友了。 　　13 首先

5、，高質(zhì)量的交往應(yīng)該是心靈最深層次的相通，同時(shí)對(duì)那些不能溝通的方面互相予以尊重。 　　其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)人即使無(wú)法有深層的溝通，也未必意味著不能在一起相處。 　　14 不要試圖用關(guān)愛(ài)消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會(huì)使關(guān)愛(ài)蛻變?yōu)榫駨?qiáng)暴。 　　15 人生的價(jià)值可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。 　　優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人。幸福，最重要的成分是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。 　　由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展。 　　16 蘇格拉底提出過(guò)一個(gè)等式：智慧=美德=幸福。 　　他的意思是，一

6、個(gè)人倘若想明白了人生的道理，做人就一定會(huì)做得好，而這也就是幸福。 　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們的確看到，許多人之所以生活得不幸福，正是因?yàn)闆](méi)有想明白人生的道理，在做人上出了問(wèn)題。 　　在此意義上，智慧是引領(lǐng)我們尋求幸福的明燈。 　　17 所謂智慧的人生，就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。 　　有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。 　　18 生活質(zhì)量的要素：創(chuàng)造、享受、體驗(yàn)。 　　創(chuàng)造在生活中所占據(jù)的比重，是衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。 　　19 個(gè)人創(chuàng)造力的高低，取決于兩個(gè)因素，一是有無(wú)健康的生命本能，二是有

7、無(wú)崇高的精神追求。 　　20 圣埃克蘇佩里把「創(chuàng)造」定義為“用生命交換比生命更長(zhǎng)久的東西”。 　　21 創(chuàng)造者和非創(chuàng)造者的區(qū)別在于，后者只是用生命去交換維持生命的東西，僅僅生產(chǎn)自己直接或者間接用得上的財(cái)富； 　　相反，前者工作是為了創(chuàng)造自己用不上的財(cái)富，生命的意義恰恰是寄托在這些用不上的財(cái)富上。 　　22 強(qiáng)的男子可能對(duì)千百個(gè)只知其強(qiáng)的崇拜者無(wú)動(dòng)于衷，卻會(huì)在一個(gè)知其弱點(diǎn)的那個(gè)人面前傾倒。 　　23 幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。 　　24 最好的職業(yè)是有業(yè)無(wú)職，就是有事業(yè)，而無(wú)職務(wù)、職位、職稱、職責(zé)之束縛，能夠自由地支配自己的時(shí)間，做自己喜歡做的

8、事。 　　25 人生在世最終的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。 　　26 人與人之間能否默契，并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。 　　27 做人要講道德，做事要講效率。 　　講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是對(duì)的起自己的生命。 　　28 健全的人際關(guān)系和社會(huì)秩序靠的是尊重，而不是愛(ài)。道理很簡(jiǎn)單：你只能愛(ài)少數(shù)的人，但你必須尊重所有人。 　　29 愛(ài)一個(gè)人的最好方式：把他當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)人尊重他，把他當(dāng)做最親的親人心疼他。 　　愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。 　　

9、只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入心窩里，往往不能持久，愛(ài)就是心疼，可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。 　　30 愛(ài)情的質(zhì)量取決于相愛(ài)著的靈魂的質(zhì)量。 　　真正高質(zhì)量的愛(ài)情只能發(fā)生在兩個(gè)富有個(gè)性的人之間。 　　31 好的愛(ài)情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。 　　32 無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來(lái)說(shuō)，真正可怕的是冷漠，它使個(gè)人失去生活的意義，使社會(huì)發(fā)生道德的危機(jī)。 　　33 忠貞的愛(ài)情是靠克制人性的天然傾向才得以成全的。 　　34 被自己的孩子視為親密的朋友這是為人父母者所獲得的最大成功。 　　不過(guò)，為人父母者

10、所能遭到的最大失敗并非被自己的孩子視為對(duì)手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。 　　35 一個(gè)自己無(wú)為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無(wú)為其實(shí)是無(wú)能和不得志。 　　36 真愛(ài)孩子的人，一定會(huì)努力讓孩子有一個(gè)幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。 　　具體怎么做，第一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂(lè)時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情； 　　第二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長(zhǎng)； 　　第三，注意培育孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來(lái)，而是使孩子將來(lái)既能自己去爭(zhēng)取幸福，又能承受人生必有的苦難。 　　37 中國(guó)的人生

11、哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué)，是倫理。 　　38 一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，就會(huì)明白一切美化苦難的言辭多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)多么做作。 　　39 假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。 　　40 別人的關(guān)愛(ài)至多能轉(zhuǎn)移你對(duì)痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實(shí)質(zhì)。甚至在一場(chǎng)共同承受的苦難中，每個(gè)人必須獨(dú)自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不因?yàn)橛幸粋€(gè)難友而有所減輕。 　　41 素質(zhì)大致規(guī)定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成才，超出則把人擠碎。 　　42 不要責(zé)備好了傷疤忘了疼，如果生命沒(méi)有這樣的自衛(wèi)本能，人如何還能正常地生活，還怎會(huì)保有健康、勇敢和幸福? 　　古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，留下過(guò)多少傷疤，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。 　　43 我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。