《（課標(biāo)通用）安徽省2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第2部分 專(zhuān)題3 議論文閱讀 第1節(jié) 議論文閱讀（一）課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)通用）安徽省2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第2部分 專(zhuān)題3 議論文閱讀 第1節(jié) 議論文閱讀（一）課件.ppt（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1節(jié)議論文閱讀(一) 考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)一典例一(2014安徽中考)閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。(18分)學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華我向來(lái)最佩服的,是古印度學(xué)者的態(tài)度;最景仰的,是歐洲中古學(xué)者的精神。古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣?他們的態(tài)度就是:絕對(duì)地服從真理,猛烈地犧牲成見(jiàn)。古印度學(xué)說(shuō)的派別將近百種。他們互相爭(zhēng)辯的激烈,可想而知,但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度,卻很可注意。當(dāng)未辯論以前,那辯論者往往宣言:“若辯論敗了,就自殺以報(bào),或歸依做弟子?！鞭q論之后,那辯論敗的不是立刻自殺,就是立刻歸依做弟子,決不作強(qiáng)辯,決不作遁詞 ,更沒(méi)有無(wú)理的謾罵、話(huà)出題外、另生枝詞的現(xiàn)象,像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度,你看可佩

2、服不佩服?這才真是“只曉得有真理,不曉得有成見(jiàn)”呢!這就是古印度學(xué)者的態(tài)度,我希望中國(guó)的新學(xué)者也有這種態(tài)度。 考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)一歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢?他們的精神就是:寧愿犧牲性命,不愿犧牲真理。歐洲中古時(shí)的學(xué)者,因發(fā)明真理,擁護(hù)真理,以致焚身入獄的,很不鮮見(jiàn)。他們那為著真理,犧牲生命時(shí)所受的痛苦,若給中國(guó)學(xué)者看了,很覺(jué)得不值得。但真理卻因此昌明了!人類(lèi)卻因此進(jìn)步了!那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么,那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值,不曉得生命的價(jià)值,這才真是“學(xué)者的精神”!總之,學(xué)者的責(zé)任本是探求真理,真理是學(xué)者第一種的生命。小己的成見(jiàn)與外界的勢(shì)力都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械,

3、莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國(guó)新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神! (選自百年老課文,有改動(dòng))注遁詞:因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話(huà)。 考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)一文章解構(gòu)中心論點(diǎn):(中國(guó))學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。論證思路:本文第段直接提出論題;第段分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國(guó)學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異;第段歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神,得出論點(diǎn)古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神,是我們中國(guó)新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!層次劃分:第

4、一部分(第段),提出論題古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來(lái)最佩服和景仰的。第二部分(第段),分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國(guó)學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異。 考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)一第三部分(第段),歸結(jié)上文,得出結(jié)論服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神是我們中國(guó)新學(xué)者應(yīng)具有的!論證方法:第段運(yùn)用對(duì)比論證的方法,第段運(yùn)用道理論證的方法。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四理清結(jié)構(gòu)層次(2014考)考向1:劃分結(jié)構(gòu)層次【得分技巧】 議論文的一般思路是“提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)”,給議論文劃分層次,大體可以按照這個(gè)基本結(jié)構(gòu)劃分成三層。要具體弄清其脈絡(luò)層次

5、,可以借助以下幾種方法:(1)段意合并法。先了解各段內(nèi)容,歸納段意;然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系,進(jìn)行合并;最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系,理清論述層次。(2)詞語(yǔ)標(biāo)志法。閱讀議論文,抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ),有助于理清內(nèi)容層次。關(guān)鍵性詞語(yǔ)包括:表指代性的詞語(yǔ),如“這樣”“這些”“這種”“這個(gè)問(wèn)題”“這種情況”;關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ),如表語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的“相反”“否則”“與此不同”,表遞進(jìn)的“更加”“而且”,表承接的“首 先”“其次”,表因果的“因此”“那么”“由此看來(lái)”,表并列的“同時(shí)”“一方面另一方面”;銜接性詞語(yǔ),如“也”“于是”等。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四(3)關(guān)節(jié)點(diǎn)分析法。作者在寫(xiě)文章時(shí),在起承轉(zhuǎn)合之處多

6、會(huì)使用過(guò)渡段、過(guò)渡句等,抓住這些關(guān)節(jié)點(diǎn),往往能明晰議論文的層次。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考向2:分析論證思路【得分技巧】 (1)要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么。(2)要答出論據(jù)是什么。(3)使用諸如“首先”“然后”“接著”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題語(yǔ)言。一般答題格式:作者為了證明觀點(diǎn),首先使用了論據(jù),然后對(duì)論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析(論證方法),從而證明了觀點(diǎn)。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考向3:前后兩段的位置能否互換?為什么?【得分技巧】 (1)先看這兩段與前面的段落之間有沒(méi)有關(guān)系。(2)再看這兩段之間有沒(méi)有先后(時(shí)間或邏輯)關(guān)系。一般答題格式:不能,因?yàn)檫@幾段和第段的句是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系;不能,因?yàn)?/p>

7、這幾段存在著邏輯順序或時(shí)間上的先后關(guān)系。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四1.(考點(diǎn)一)下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分,正確的一項(xiàng)是()(4分)A./B./C./D./思路點(diǎn)撥:此題考查議論文結(jié)構(gòu)層次的劃分?？v觀全文,第段直接提出論題:古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來(lái)最佩服和景仰的,總領(lǐng)全文。第兩段寫(xiě)古印度學(xué)者的態(tài)度,第兩段寫(xiě)歐洲中古學(xué)者的精神,第兩段與第兩段構(gòu)成并列關(guān)系。第段以“總之”作為標(biāo)志,歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神。據(jù)此,可以劃分本文結(jié)構(gòu)。 答案及評(píng)分:B(4分) 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四變式訓(xùn)練1.概括學(xué)者的態(tài)度與精神一文論證的思路。參考答案:本文第段由“古印度學(xué)者的態(tài)度

8、”和“歐洲中古學(xué)者的精神”直接提出論點(diǎn);第段運(yùn)用對(duì)比論證方法,分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國(guó)學(xué)者態(tài)度精神的差異;第段以“總之”作為標(biāo)志對(duì)上文進(jìn)行歸結(jié),得出結(jié)論:服從真理、犧牲成見(jiàn),擁護(hù)真理、犧牲生命是我們中國(guó)新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神! 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四分析論證方法及作用(2016/2014/2012考)【得分技巧】 分析論證方法,首先要理解各種論證方法的內(nèi)涵,然后掌握答題格式,具體如下:1.舉例論證:通過(guò)舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體,更有說(shuō)服力。答題模板使用了舉例論證的論證方法,舉(概括事例)證明了(如果有分論點(diǎn),則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn),否則寫(xiě)中心論點(diǎn)),從而使論證更具

9、體,更有說(shuō)服力。2.道理論證:通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn),使論證更概括,更深入。答題模板使用了道理論證的論證方法,論證了觀點(diǎn),從而使 論證更概括,更深入。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四3.比喻論證:通過(guò)比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。答題模板使用了比喻論證的論證方法,將比作,證明了的觀點(diǎn),從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。4.對(duì)比論證:對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。答題模板使用了對(duì)比論證的論證方法,將和加以比較,突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。5.引用論證:引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人逸事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者往下讀。答題模板使用了

10、引用論證的論證方法,通過(guò)引用證明的觀點(diǎn),使論證更有說(shuō)服力。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四2.從第段畫(huà)線(xiàn)句子看,如果辯論失敗,中國(guó)學(xué)者會(huì)有哪些“常態(tài)”?(4分)思路點(diǎn)撥:此題考查理解與概括文章內(nèi)容的能力。抓住句式特點(diǎn)“決不,決不,更沒(méi)有,像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)”可知,該句論述的內(nèi)容與“中國(guó)學(xué)者的常態(tài)”相反,據(jù)此,可直接從中摘取關(guān)鍵詞作肯定的回答即可。答案及評(píng)分:如果辯論失敗,中國(guó)學(xué)者的“常態(tài)”主要是:在失敗后?！白鹘妻q”,?！白鞫菰~”,甚至出現(xiàn)“無(wú)理的謾罵,話(huà)出題外,另生枝詞”等現(xiàn)象。(4分) 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四3.(考點(diǎn)二)第段談歐洲中古學(xué)者的精神時(shí),提到“中國(guó)學(xué)者”有什么作用?請(qǐng)加以分析。(6

11、分)思路點(diǎn)撥:此題考查論證方法及其作用。在解答上題的基礎(chǔ)上,我們知道“中國(guó)學(xué)者”態(tài)度與歐洲中古學(xué)者的治學(xué)態(tài)度截然相反,二者形成鮮明對(duì)比。當(dāng)然作者這樣寫(xiě)也對(duì)“中國(guó)學(xué)者”寄予了厚望,結(jié)合文章結(jié)尾段最后兩句內(nèi)容,能夠體會(huì)到這一點(diǎn)。答案及評(píng)分:通過(guò)對(duì)比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”,也說(shuō)明了中國(guó)學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”;為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。(6分) 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四變式訓(xùn)練2.第段列舉古印度學(xué)者爭(zhēng)辯的事例有什么作用?參考答案:列舉古印度學(xué)者爭(zhēng)辯的事例,有力地證明了古印度學(xué)者的態(tài)度令人佩服的觀點(diǎn)。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四概括中心論點(diǎn)(2014考)【得分技巧】 概括中心論點(diǎn),可以

12、采用以下方法:1.標(biāo)題關(guān)聯(lián)分析法。就是根據(jù)標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系,直接抓住或分析論點(diǎn)的方法。議論文的標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系有四種:揭示論點(diǎn),暗示議論的緣由,提示論點(diǎn),提示議論的范圍。2.位置關(guān)系分析法。先從論點(diǎn)的常規(guī)位置出發(fā),到文章和段落的首、尾、中間找出中心句,初定論點(diǎn);再分析這些論點(diǎn)之間的關(guān)系及其與文章整體、題目的關(guān)系,分辨出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)的呈現(xiàn)情況有以下幾種:統(tǒng)領(lǐng)文章整體或與題目吻合的觀點(diǎn)是中心論點(diǎn)。在反復(fù)出現(xiàn)的觀點(diǎn)性語(yǔ)句中,首先出現(xiàn)的較全面的、肯定性判斷語(yǔ)句是中心論點(diǎn)。有些題目本身就是中心論點(diǎn),而 提挈段落、層次的中心句就是分論點(diǎn)。因?yàn)檫^(guò)渡句具有承上啟下的作用,所以議論文中有些過(guò)渡

13、句也常常具有歸納上文分論點(diǎn)和提出下文分論點(diǎn)的作用。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四3.語(yǔ)言標(biāo)志揣摩法。一定的內(nèi)容總有一定的形式標(biāo)志。表明論點(diǎn)的語(yǔ)言是明確的判斷句,是作者看法的完整陳述,是一個(gè)完整的句子。論點(diǎn)總帶有提挈、歸納的特點(diǎn),在文段中間或末尾出現(xiàn)的論點(diǎn)常有“可見(jiàn)”“總之”一類(lèi)的歸納性詞語(yǔ)。這種方法只是位置關(guān)系分析法的一種補(bǔ)充。4.分析歸納提煉法。前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過(guò)程中提煉出論點(diǎn)來(lái)。運(yùn)用這種分析方法有三個(gè)途徑:抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。有些議論文雖然沒(méi)有點(diǎn)明論點(diǎn),但行文中反復(fù)地使用同一個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意,這個(gè)詞語(yǔ)一般是論點(diǎn)的中心。分析論

14、據(jù)。有的文章只有論據(jù)和對(duì)論據(jù)的分析,而把論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證過(guò)程內(nèi)部,這時(shí)要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。感受整體意蘊(yùn)。 無(wú)論哪種非典型性議論文,只要反復(fù)體味,感受整體意蘊(yùn),論述中心也是不難把握的。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四4.(考點(diǎn)三)概括文章的主要觀點(diǎn)。(4分)思路點(diǎn)撥:此題考查論點(diǎn)的歸納。歸納論點(diǎn)要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的幾個(gè)位置:文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾。我們先來(lái)看文章的標(biāo)題“學(xué)者的態(tài)度與精神”,沒(méi)有表明自己的觀點(diǎn),顯然只是論題。再來(lái)看文章的開(kāi)頭,沒(méi)有具體交代古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵是什么,也不易成為論點(diǎn)。最后再來(lái)看本文結(jié)尾段最后兩句:“抵抗這種大敵的器械,莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真

15、理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國(guó)新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!”不但揭示了古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵,也表明了自己的觀點(diǎn)。從這兩句話(huà)中提取關(guān)鍵詞,用一個(gè)完整的判斷句進(jìn)行表達(dá)就是本文論點(diǎn)。 答案與評(píng)分:(中國(guó))學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。(4分) 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四緊扣論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)(未考)【得分技巧】 補(bǔ)寫(xiě)論據(jù),首先要看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類(lèi)型,即看清楚要求的是名言還是事例。其次要緊扣中心論點(diǎn),注意格式。再次要注意論據(jù)的真實(shí)性、典型性和不重復(fù)性。答題模式(1)補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù):人物(誰(shuí))+

16、故事梗概(怎么做+結(jié)果怎么樣)。也可模仿原文的事例格式來(lái)寫(xiě)。(2)補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù):一般直接引用即可,最好選擇眾所周知的名人名言、格言、俗語(yǔ)等。 考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四5.(原創(chuàng),考點(diǎn)四)“學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值,不曉得生命的價(jià)值,這才真是學(xué)者的精神”,請(qǐng)你圍繞這一觀點(diǎn),再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。思路點(diǎn)撥:補(bǔ)寫(xiě)論據(jù),首先要明確論據(jù)的類(lèi)型事實(shí)論據(jù)。其次,補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)要能支撐所給的觀點(diǎn)。此外,還要注意議論文中對(duì)事實(shí)的敘述和記敘文中對(duì)事實(shí)的敘述不同,前者簡(jiǎn)明概括,后者具體生動(dòng)。補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù),交代清楚人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因和結(jié)果等要素即可。參考答案:意大利天文學(xué)家布魯諾為了宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”而被捕

17、囚禁,被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。 (2018黑龍江齊齊哈爾中考)閱讀下面的文字,完成第14題。中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對(duì)我們民族意志的鍛造,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。 文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng),既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運(yùn)用文學(xué)的手段,塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如詩(shī)經(jīng)涉及玉的篇目多達(dá)三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯

18、高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線(xiàn)。 中華文明史上的典范人物,其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來(lái)之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅(jiān)定:無(wú)論何時(shí)何地,無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動(dòng)搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對(duì)民族意志

19、的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí),總能升華堅(jiān)韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)。歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時(shí),對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過(guò)感召?gòu)V大民眾,化育普通百姓,為熔 鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí),更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格

20、局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。(有刪改) 1.本文的中心論點(diǎn)是什么?參考答案 中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。(或第段首句)解析 本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的分析。提煉中心論點(diǎn),要熟讀全文,看全文是圍繞哪句話(huà)來(lái)論述的。有時(shí)候題目就是中心論點(diǎn),此外還可以在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾尋找中心論點(diǎn)。要注意中心論點(diǎn)是一個(gè)完整的句子。本文的中心論點(diǎn),出現(xiàn)在標(biāo)題和開(kāi)頭第一段的首句。 2.分析本文第段與第段不能調(diào)換的原因。參考答案 第段和第段的內(nèi)容與第段的“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對(duì)我們民族意志的鍛造,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”相照應(yīng);第段從論述個(gè)人

21、品行的養(yǎng)成和提高入手,第段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述,二者是遞進(jìn)關(guān)系,不可調(diào)換。解析 本題考查對(duì)文章層次關(guān)系的把握。從第段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對(duì)我們民族意志的鍛造,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”一句,可得到的結(jié)論是作者從“個(gè)人品行”和“民族意志”兩個(gè)方面闡釋“中國(guó)文學(xué)”的作用,從“更”一詞來(lái)看,這兩個(gè)方面是遞進(jìn)關(guān)系。再細(xì)讀第段與第段內(nèi)容,可知它們與上述句子照應(yīng)。 3.文中第段畫(huà)橫線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?參考答案 舉例論證,具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理,進(jìn)而論證中心論點(diǎn),使論證充分,更有說(shuō)服力。解析 本題考查對(duì)論證方法及其作用的分析。答題時(shí),首先判斷運(yùn)用了哪種論證方法,抓住“如”字可知是舉例論證。結(jié)合上下文可知,本段是總分總關(guān)系,舉例論證是為了證明本段的第一句話(huà),最終是為了證明中心論點(diǎn)。 4.結(jié)合本文,按第段畫(huà)波浪線(xiàn)的句式,補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。答案示例 “安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹“了卻君王天下事,贏得生前身后名”的辛棄疾解析 本題考查的是補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)與仿寫(xiě)句式的能力?！爸腥A文明史上的典范人物,其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合”是第段論點(diǎn)。補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)要緊扣這一論點(diǎn),同時(shí)要仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句式,形式是“名句+典范人物”。