《初中八年級(jí)語(yǔ)文《泰山日出》優(yōu)秀教案及賞析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中八年級(jí)語(yǔ)文《泰山日出》優(yōu)秀教案及賞析（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 初中八年 級(jí)語(yǔ)文《泰山日出》 優(yōu)秀教案及 賞析 《泰山日出》通 過詩(shī)話 的語(yǔ)言，神奇的想象，將個(gè)人的內(nèi)心靈思和 對(duì)風(fēng)景的體 驗(yàn)幻作祝禱的巨人， 熱情的贊頌了他對(duì)東方文明的 熱愛之情。下面就是小 編給大家?guī)?lái)的初中八年級(jí)語(yǔ)文《泰山日出》 優(yōu)秀教案及 賞析，希望能幫助到大家 ! 一、教學(xué)目 標(biāo) 1.增加比 較閱讀 的份量， 進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生品味：不同的人在不同的心情性格影響下表達(dá)的觀看日出的不同感受。 2.體會(huì)在特定 歷史時(shí)期，作者如何借寫日出來(lái)抒 發(fā)對(duì)社會(huì)光明的 強(qiáng)烈渴望。 3.教學(xué)過程以小 組合作、 討

2、論、探究的方式 進(jìn)行。 二、教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn) 重點(diǎn)：中哪些描寫表 現(xiàn)了對(duì)光明的渴望。 難點(diǎn)：如何使 讀者體會(huì)出 對(duì)旭日光明的描寫是表達(dá)了 對(duì)社會(huì)光明的渴望。 三、教學(xué) 時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 四、教學(xué)步 驟 (一 ) 分組：告訴大家今天的學(xué) 習(xí)要分組，以便 進(jìn)行一些合作探究。然后將全班按照每組 4-6 人進(jìn)行劃分， 強(qiáng)弱男女搭配。各 組都為自己的 組起個(gè)名字。 (二 ) 引入：我 們作個(gè)小 組競(jìng)賽 ：大家會(huì)背哪些跟太陽(yáng)有關(guān)的 詩(shī)文 ? --如：落日照大旗， 馬鳴風(fēng)蕭蕭 。 大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日 圓。

3、 海日生殘夜，江春入舊年。 飛來(lái)山上千 尋塔，聞?wù)f雞鳴見 日升。不畏浮云遮望眼，自 緣身在層。 赤日炎炎似火 燒，野田禾苗半枯焦。 日照虹霓似，天清 風(fēng)雨聞。 日月之行，若出其中 ;星漢燦爛 ，若出其里。 春云如獸復(fù)如禽，日照 風(fēng)吹淺又深。 (三 ) 問：都是瑯瑯上口，生 動(dòng)難忘的佳句啊 !同一顆太陽(yáng)，能引 發(fā)人這么多不同的 觀感，為什么 ? --時(shí)間、地點(diǎn)、 環(huán)境、心情不同，作者不同，就 帶來(lái)千變?nèi)f化的 詩(shī)情畫意。 問：記得有一篇外國(guó)作家的小 說(shuō)，寫一名逃犯，在逃亡途中，看落日， “太陽(yáng)像一只

4、巨大的獨(dú)眼 ”， 為什么 ? --逃犯心情 緊張，害怕被 發(fā)現(xiàn)，這種心情影響到他 對(duì)落日的感受。 (四 ) 好，等一會(huì)兒要考 驗(yàn)大家一下，你會(huì)體悟多少作者的心情。我 們今天將學(xué) 習(xí)徐志 摩的文章《泰山日出》。我先介 紹一下。 解題、作者和背景 ( 見八年級(jí)上冊(cè)《教 師教學(xué)用書》，略 )( 要交待徐是浪漫主 義詩(shī)人。 ) (五 ) 現(xiàn)在大家仔 細(xì)閱讀 《泰山日出》。 (六 ) 閱讀之后，梳理字 詞 。解 釋下列詞語(yǔ)，完成加點(diǎn)的字的注音寫字。 飽飫無(wú)饜醒豁消翳厚毳 長(zhǎng)絨溟濛颯颯蜿蜒 (七 ) 分組討論 ： 1.值

5、得品味的 詞語(yǔ)或句子。 2.課文哪些描寫表 現(xiàn)了對(duì)光明的渴望和 贊美?作者為什么有那么 強(qiáng)烈的渴望和 贊美 ? 3.練習(xí)二，比 較徐志摩、海涅、姚鼐 對(duì)云海的描寫， 談?wù)勀愀?歡誰(shuí)的描寫， 為什么 ? 4.練習(xí)三，比 較徐志摩、劉白羽、屠格涅夫描寫旭日初升那一刻的文字，具體指出其中最生 動(dòng)的部分。 第二課時(shí) (一 ) 開場(chǎng)白：上 節(jié)課我們各組都已按照所 給問題進(jìn) 行了討論 ?現(xiàn)在我們就進(jìn)入表述 階段， 看看哪個(gè) 組說(shuō)得好、說(shuō)得精彩 ! 1 2 3 4 5 6 (二 ) 第一個(gè)問題 ：值得品味的 詞語(yǔ)或句子。 ( 念每

6、組的序號(hào)，被念到序號(hào)的同學(xué)就 發(fā)言。 按答的水平打分。  ) 注意：這 是一個(gè)開放 題 ，但要注意引 學(xué)生找出那些能 生特別 的表達(dá)效果的 詞語(yǔ) ，或采用了某種修辭來(lái)增加表達(dá)效果的句子。如： 但 是我一面感 覺勁 烈的曉 寒，一面睡眼不曾十分醒豁 時(shí)約 略的印象。 “ 烈”一般與“寒 ”搭配， 里用來(lái)形容 曉 寒，使人生 地感受到凌晨的十分的寒意。 “醒豁 ”本意是指意思表達(dá)得明 ，文中與 “睡眼 ”搭配， 傳 神地寫出了 “我 ”尚有朦 朧 睡意的行狀。 醒了四隅的明霞 --光明的神 ，在 熱奮 地 馳騁 。

7、 以“神 ”形容太陽(yáng)從 東 而來(lái)，光 輝燦爛 不可阻遏的 子，極有力量與速度。 “ ”， 中文本無(wú) 這 個(gè)詞 ， 是根據(jù)字意 臨時(shí) 造詞 ，但讀 者結(jié) 合上下文可以理解，是 烈、 興奮義 ，促 者體驗(yàn) 到光 無(wú)比的太陽(yáng) 強(qiáng)勁 地前行的 樣 子。 雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上 產(chǎn)生，展開在大地的 沿。 本句采用比 喻 ，以 “雀屏 ”形容云霞的形 態(tài) 之美，以 “金” 霞，形容云霞的光彩之美。 玫瑰汁，葡萄 ，紫 荊 液， 瑙精，霜 楓 葉--大量的染工，在 層 累的云底工作。 “玫瑰汁，葡萄 漿 ，紫 荊 液，

8、瑙精，霜 楓 葉” 些 都是用來(lái)比 云彩的色 調(diào) 光影的，極盡 華麗 與堂皇，充分體 現(xiàn) 出作者的浪漫和唯美主 義請(qǐng)調(diào) 。 (三 ) ： 文哪些描寫表 現(xiàn) 了 光明的渴望和 贊 美 ? 明確：不是集中筆力描 日出的壯 麗圖 景，而是重在寫自己的期盼、激 、幻想。 我不由得大聲的狂叫。 生了奇異的幻想 --我軀體無(wú)限的 長(zhǎng) 大，腳下的山 巒 比例我的身量，只是一 拳石 ;這 巨大 ??平拓著一雙 臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默地叫 喚 ;在崇拜，在祈禱，在流淚 --在流久慕未 見 而將 的悲喜交互的 熱 淚??

9、淚不是空流的， 這 默禱不是不生 顯應(yīng) 的。 歌唱呀， 美呀， 這 是 方之復(fù)活， 是光明的 勝 利?? 散 禱祝的巨人，他的身形橫亙?cè)跓o(wú) 的云海上，已 經(jīng)漸漸 的消翳在普遍的 歡 欣里 ;現(xiàn)在他雄 渾 的 美的歌聲，也已在霞彩 幻中，普 了四方八隅 ?? 聽呀， 這 普 的 聲 ;看呀， 這 普照的光明 ! (四 ) ：作者 什么有那么 烈的渴望和 美 ?有什么關(guān) 鍵詞 能提示我 們? 關(guān) ：巨人睡意 喚 醒 方光明復(fù)活 是用了象征的寫法，象征 東 方巨人的 覺 醒。再考 慮 寫作

10、時(shí) 期是五四新文化運(yùn) 后期，“光明 ”“復(fù)活 ”等都是象征五四精神。 里的 歡樂 ，狂 歡 般的，是 對(duì) 五四新文化運(yùn) 動(dòng) 的 呼和禮 。 (五 ) 下面大家的 發(fā) 言是 搶 答式了，哪個(gè) 組 答得多，答得好，就能 。 ：比 較 徐志摩、海涅、姚鼐 對(duì) 云海的描寫，你更喜 歡誰(shuí) 的描寫， 為 什么 ?(自 其 即可 ) 徐志摩寫云海的句子是： ① 在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳 長(zhǎng)絨 的 羊，交 頸 接背地眠著，卷耳與彎角都依稀辨 得出。 ② 云海也活了，眠熟了的 形濤 ，又回復(fù)了 大的呼 ，昂 頭搖 尾的

11、向著我 朝露染青的 饅 形小 沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震 蕩 著 生命的浮礁，似在 告光明與 歡欣之 在 ?? 海涅、姚鼐的 見練習(xí) 二。 (六 ) ：比 較 徐志摩、劉白羽、屠格涅夫描寫旭日初升那一刻的文字，具體指出其中最生 的部分。 (開放 ) (七 ) 作 ： ① 完成 課 后 “ 句品味和 積 累”各 。 ② 朗 讀 并背 “巨人的手 ??在熱奮 地 ”。 附：板書設(shè)計(jì) ： 泰山日出 生字 ：探究 討論 ： 飽飫無(wú) 醒豁消翳 厚毳溟濛

12、 颯颯蜿蜒 一、教學(xué)目 標(biāo) ： 1、了解作者的生平 經(jīng)歷，整體感知 課文。 2、精研 課文，體會(huì)作者在文章中的情感的奔放，想象的奇幻，詩(shī)化靈動(dòng)的文辭。  詞采的華燦以及作者 3、理解、體 驗(yàn)作者于字里行 間浸透的一種 給人以新的、生機(jī)的神秘的美的享受。 二、教學(xué)重 難點(diǎn)： 1、重點(diǎn)：體會(huì)文章的精彩 詞句，比較劉白羽的《泰山日出》。 2、難點(diǎn)：文章所浸透的 詩(shī)化的靈 動(dòng)的美。 三、課時(shí)安排： 兩課時(shí) 四、教學(xué) 過程： 1、導(dǎo)入新課

13、： 日出的景 觀是壯美的， 許多人會(huì) 贊美它，描 繪它，形容它，可是我 們大多數(shù)人卻不知 道該怎樣下筆，心 頭一片茫然。徐志摩的 這篇散文只 選取泰山日出的一個(gè)短 暫場(chǎng)面，卻在 它的妙筆生花下，整個(gè)日出景象被描 繪得絢爛多彩， 變幻無(wú) 窮，使人眼花 繚亂，美不 勝收。 2、課前預(yù)習(xí) ( 學(xué)生自讀課文，解決生字 詞 ) 3、給下列加點(diǎn)的 詞注音： 飽飫 (y )無(wú)饜 (y n) 醒豁 (hu ) 厚毳 (cu )霧靄 ( ǎi)溟濛 (mng) 颯颯 (s )祈禱 (q dǎ層o)累 (l ě蜿i)蜒 (w ā ny 馳n)騁 (ch

14、 ch ě濤ng)瀾(l n)四隅 (y )浮礁 (ji ā海o)句力士 (g ō u)無(wú)垠 (y n)橫亙 (g n) 消翳 (y ) 4、作者 簡(jiǎn)介： 徐志摩 (1897 ～ 1931) 現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。 5、釋題： 選自《巴黎的 鱗爪》。 作為東方文學(xué)的泰斗，泰戈 爾不僅有 “天竺圣人 ”之譽(yù)， 還是獲諾貝爾 文學(xué) 獎(jiǎng)的第一位 世界性 詩(shī)人。在他一九二四年來(lái) 華訪問 前夕， “泰戈 爾熱 ”已來(lái) 勢(shì)洶涌。徐志摩以 “泰山日出 ” 來(lái)隱喻泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作和來(lái) 華訪問 ，表達(dá)中國(guó) 詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱龅母星?，真是一個(gè)卓 越

15、的比 喻 。這 是何等傾心的盼望、何等 熱烈的迎候，何等 輝煌的蒞臨 !詩(shī)人以他才 華橫溢的想象和 語(yǔ)言，描 繪了一幅令人 難忘的迎日 圖。 6、再次品 讀課文，學(xué)生 齊讀 。 7、互動(dòng)學(xué)習(xí)： 互動(dòng) 1：同樣是描寫日出， 試比較劉白羽與徐志摩所描寫旭日初升那一刻的句子，指出兩人所描寫的最生 動(dòng)之處。 明確：劉白羽： 見課本第  4 頁(yè) 。 好處 1：太陽(yáng)本來(lái)是有固定形狀的，劉卻以液羽式的 創(chuàng)造。  態(tài) (沸騰 ) 來(lái)形容， 顯得特別新穎，劉白 好處 2：劉白羽 選擇了一系列富于 動(dòng)感和力

16、度的 動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)日出的強(qiáng)大力量 ( 矗起、閃、拋濺、上沖、迸射、沖破、 飛躍 等 ) 動(dòng)感力度 較強(qiáng) 的詞表現(xiàn)日出一剎那的巨大氣 勢(shì)和力量，極其雄壯、瑰 麗、真的是氣象萬(wàn)千。 好處 3：“光明的白晝由夜空中迸射出來(lái)的一剎那 ”， 這里夾雜了作者獨(dú)特的感受，晨光與黑夜的交替是即將 過去的世界與即將到來(lái)的世界的交替， 這里作者 聯(lián)想到的是新中國(guó)的瑰麗景象，同 時(shí)雙關(guān)。 徐志摩： 見課本第 10 頁(yè) 。 好處：傳神地刻畫了 對(duì)日出的企盼、渴望， 對(duì)初升之 時(shí)跳動(dòng)狀的精微感受，似乎感受到作者在呼 喚，在催促，在目不 轉(zhuǎn)睛地注 視，在協(xié)助太陽(yáng)完成 這一偉大的誕生。

17、 說(shuō)明：教 師可以要求學(xué)生找出屠格涅夫關(guān)于日出的精采描寫，比 較三者之間的精妙所 在。 屠格涅夫： 見課本第 2 頁(yè)。 好處：此比 喻句把對(duì)耀眼亮色 ( 光線) 的敏銳，精致的感受描寫了出來(lái) ( 色彩描 繪的很精 致 ); 另外在情 緒上將作者的主 觀感受與客 觀自然巧妙契合，光柱的跳 躍，旭日初升的清 麗，清晨的寧?kù)o化作了 “肅 穆的歡悅”。傳神，精致。 互動(dòng) 2：認(rèn)真品讀全文我 們會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有完全寫日出的景象，它其 明的渴望，你是否也有同 樣的感受 ?哪些描寫表 現(xiàn)了這種渴望 ?  實(shí)是表現(xiàn)作者對(duì)光 明確：見課

18、本第  9 第  10  頁(yè)①②③④⑤⑥ 在文中光明是雙關(guān) 語(yǔ)，既指日出的光明，也指社會(huì)的光明。光明 ( 即東方) 在文中反復(fù) 出現(xiàn)，特別是字里行 間洋溢的 熱烈情感，使人感到 這一不僅僅是自然意 義的光明。作者面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì) 現(xiàn)實(shí)，并不消極 頹廢，而是 積極地呼 喚迎接光明的到來(lái)。文章中如 “光明”“復(fù)活 ”“海句力士 ”等等都是在表 現(xiàn) “五四 ”精神。作者夸 張的歡樂就是對(duì) “五四 ”新文化運(yùn) 動(dòng)的歡呼和禮 贊。文章中的悲喜交互，也表明光明來(lái)之不易，它 經(jīng)歷了漫長(zhǎng)黑夜的沉睡 ( 痛苦、屈辱的等待 ) 沖破了重重的障礙，也得

19、以 覺醒，這艱難的獲得讓作者悲喜交互。 互動(dòng) 3：作者除了 對(duì)日出進(jìn)行了精彩的描寫， 還著重寫了日出前的云海， 結(jié)合“閱讀練習(xí)探究 ”第二 題，說(shuō)說(shuō)幾位作家 對(duì)云海描寫的精妙之 處。 明確：見課本第 8、 9、 11 頁(yè) 海涅：比作洪水泛 濫的平原中露出的干的土壤。 姚鼐：比作數(shù)十立的樗蒲。 徐志摩：日出前： 綿羊 (溫順、恬靜 ) 日出后： 獸形波瀾 ( 靈動(dòng)、活潑、生機(jī)無(wú)限  ) 互動(dòng) 4：這篇文章是一篇抒情散文，除了以情 動(dòng)人外，文章 華麗的詞藻，優(yōu)美的語(yǔ)言 也給我們留下了深

20、刻的印象，仔 細(xì)品味文中 節(jié)奏感強(qiáng)，意蘊(yùn)豐富的句子。 明確：見課后題“詞語(yǔ)品味積累”。 文章語(yǔ)言： 1) 新穎的搭配 ( 生動(dòng)、傳神) 2) 根據(jù)字 義臨時(shí) 造詞( 新鮮、典雅 ) 互動(dòng)  5：比較劉白羽和徐志摩寫法的異同  . 明確：劉白羽：把景象寫透了，才激 動(dòng)起來(lái)，慢慢 誘導(dǎo)讀 者激動(dòng)，避免 讀者跟不上趟而無(wú)動(dòng)于衷 ( 層層烘托、步步蓄 勢(shì)，在一次又一次的渲染之后， 終于推出了雄 偉無(wú)比的高空奇景 ) 徐志摩：很善于 調(diào)動(dòng)讀 者情緒和作者同步 發(fā)展，循序 漸進(jìn)。徐是浪漫主 義詩(shī)人，他的情緒

21、來(lái)得很快，很突然，引起 讀者的驚異，以 戲劇性的懸念，調(diào)動(dòng)讀 者的閱讀興趣 (剛開始漫不 經(jīng)心，懶洋洋，筆 鋒一轉(zhuǎn) “果然 ”讀 者的情緒還沒跟上 “我不由得打聲狂叫 ”引起 讀者的驚異的作者激 動(dòng)的景色，倒不一定一下子很驚人，很令人震撼，寫景抒情文章常用的手 法，以作者的情感 為主導(dǎo)。 劉白羽： 1) 描寫角度新 2) 立意深 遠(yuǎn) 3) 表現(xiàn)手法巧妙 徐志摩： 詞藻華麗、立意新奇、色 調(diào)絢爛 、富有音 樂性。 【教學(xué)總結(jié)】《泰山日出》是徐志摩 應(yīng)《小說(shuō)月報(bào)》主編鄭振鐸之要求而作， 為歡迎泰戈?duì)杹?lái)華訪問 而作。 “日出 ”點(diǎn)明所描述的內(nèi)容

22、， “泰山 ”限定了 觀看日出的地點(diǎn)。作者以“泰山日出 ”來(lái)隱喻泰戈?duì)柕奈膶W(xué) 創(chuàng)作和來(lái) 華訪問，表達(dá)了中國(guó) 詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱鲋椤? 教學(xué)中遇到的第一個(gè) 問題 是關(guān)于 “巨人 ”的比 ，這 個(gè)巨人到底指的是 誰(shuí) ，是泰戈 爾還是作者，或者 有其他某種 隱喻 ?同學(xué) 不太明白。怎么 呢 ?我采取的方法是 讓 學(xué)生自己從 中去體會(huì)：找到相關(guān)的段落， 同學(xué)們 反復(fù)朗 讀 ，必要 時(shí) 我也進(jìn) 行范 ，讓 學(xué)生認(rèn)真聽， ( 我教兩個(gè)班的 文，其中先上的班 級(jí) 沒有范 讀 ，效果不如后上的班 。 )然后再思考巨人到底指的是什么。 比 而言，如果

23、 這時(shí) 由教師 作出一番解 釋 ，幫同學(xué) 消除疑 ，也 學(xué)生所 獲 得的，我想，既沒有自己參與教學(xué)活 動(dòng)過 程的樂 趣，也不能學(xué)會(huì)解決 問題 的思維 方法，更不能 讓《泰山日出》真正 成學(xué)生的《泰山日出》。 學(xué)生自己從 閱讀 中去體會(huì)， 這 種方法雖 然耗時(shí)長(zhǎng) 了點(diǎn)，但學(xué)生 對(duì)這樣 得來(lái)的知 識(shí) 有了深刻的印象，《泰山日出》才真正 成學(xué)生的《泰山日出》，而不 僅僅 是教材的《泰山日出》。 關(guān)于 言品味， 對(duì) 同學(xué) 來(lái) ，也是 點(diǎn)。 然經(jīng)過 了一年多的 訓(xùn)練 ，但是同學(xué) 都 對(duì)賞析句子、品味 言的方法掌握得不太好?；静荒軓男揶o、 動(dòng)詞

24、、情感、哲理等角度， 文句作出獨(dú)到的理解。于是，本 節(jié)課 我把重點(diǎn)放在從比 喻 等修辭的角度來(lái)理解品味 語(yǔ) 言 個(gè)方面，鼓勵(lì)學(xué)生要有自己的 解。我不要求學(xué)生的答案和參考答案完全 統(tǒng) 一，學(xué)到方法才是最重要的。之所以只 一個(gè)角度 進(jìn) 行指導(dǎo) ， 也基于學(xué)生的 實(shí)際 情況，頭發(fā) 胡子不能一把抓，必 循序漸進(jìn) 。 本 的不足之 處 是學(xué)生 對(duì) 于 迎泰戈?duì)?的意義 不太理解， 泰戈 的 美更是不明所以。我想， 應(yīng)該 是 前的準(zhǔn) 備 沒有做充分，找找客 觀 原因，也 是使用新教材的 促，今后教學(xué)前必 把所有的情況都考 慮 到，盡力使 堂趨 向完美，平 時(shí)

25、該 多多 教學(xué)充 電 。 根究底，出 現(xiàn)問題還 是有主 觀 原因的。 有才 的作家跟一般的作者相比，就是有點(diǎn)不一 樣 ，那怕是 命而作，那怕是匆促成章，也 總 會(huì) 露出一些天才的麟爪來(lái)。 《泰山日出》是篇 應(yīng) 命之作自不待言， 這 在文章的小序中已有 說(shuō) 明 (第一段即小序 ) 。更重要的是，泰戈 作為東 方文學(xué)的泰斗，不 僅 有“天竺圣人 ”之譽(yù)， 還 是獲諾貝爾 文學(xué)獎(jiǎng)的第一位世界性 詩(shī) 人。在他一九二四年來(lái) 華訪問 前夕， “泰戈 爾熱 ”已來(lái) 勢(shì) 洶涌。 為 “泰戈 爾 號(hào) ”寫 ，不是件 輕 而易 的事。徐志摩以 “泰山日出 ”來(lái)

26、隱喻 泰戈 的文學(xué) 作和來(lái) 華訪問，表達(dá)中國(guó) 詩(shī)人 泰戈 的敬仰的感情，真是一個(gè)卓越的比 。 是何等 心的盼望、何等 烈的迎候，何等 輝 煌的蒞 臨! 人以他才 華 橫溢的想象 和 言，描 繪 了一幅令人 難 忘的迎日 圖 ：我的軀體無(wú)限的 長(zhǎng) 大，腳下的山 巒 比例我的身量，只是一 塊 拳石 ;這 巨人披著散 發(fā) ， 在 里像一面墨色的大旗， 颯颯 的在 飄蕩 。 巨人 豎立在大地的 頂 尖上，仰面向著 東 方，平拓著一雙 臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默 的叫 喚;在崇拜，在祈禱，在流淚 --在流久慕未 而將 見 悲喜交互的 熱 淚??

27、 淚不是空流 的， 默禱不是不生 顯應(yīng) 的。巨人的手，指向著 方 --東 方有的，在展露的，是什么 ? 方有的是瑰 榮 的色彩， 東 方有的是 大普照的光明 --出 了，到了，在 這 里了 ?? 里的想象和構(gòu) 圖 都是不同凡響的。特 別值得注意的是，文章通篇描寫的只是泰山看 日出的情景和幻想， 歡 迎泰戈 爾 來(lái) 只在 尾提到。 詩(shī) 人的 灑，詩(shī) 人的才 都體 在這里：徐志摩并不把 泰戈?duì)?來(lái) 寫 的大事，當(dāng)作一 精神負(fù) 擔(dān)，照 樣 游山玩水， 樂 而 忘返。他不想 文苦吟，而是 興 之所至，全憑靈感。但他能把切身的

28、 經(jīng)驗(yàn)感受 調(diào)動(dòng)起來(lái)， 融入一種更有意味和 張力的 藝術(shù)創(chuàng)造，即使 偷懶取巧，也表 出 偷懶取巧的才氣，不失基 本的藝術(shù) 魅力和奇思妙筆。正因 為此， 這篇《泰山日出》仍比一般平庸的 頌詞要高明十倍。 不 體 在作者筆筆 緊 扣泰山日出的奇 景觀 ，卻又每筆都 蘊(yùn) 含著歡 迎泰戈?duì)?的情思與 美方面 ;而且反映在獨(dú)特的個(gè)人 經(jīng)驗(yàn) 與普遍情感的融合方面。特 別 是前面 長(zhǎng)風(fēng) 散 的禱祝 巨人的描寫，以及 臨結(jié) 尾時(shí) 寫 巨人消翳在普遍的 歡 欣里，叫人 生許 多想象和 聯(lián) 想，最能體 徐志摩的才情和 創(chuàng) 造性。然而， 這 究竟是匆促成篇之作， 人的才氣

29、也未能遮掩 藝 上的粗糙。首先是 這 篇文章的文體感不 ，前面一大段是散文的文筆，是 細(xì)致的 經(jīng)驗(yàn)與 感受的 實(shí) 寫，而后面的文字 氣 明 是散文 詩(shī) 的，是抒情的、幻想的、暗示的。 兩種 文筆 然各自都很美，但放在一起 則很不和 諧。本來(lái)， 傳統(tǒng)的、 經(jīng)驗(yàn)的文體感不 強(qiáng)也不要 ， 大的作家往往是新文體的 造家，只要自成一體，具有自身氣脈、神韻的 貫通和完 整性。 藝術(shù)創(chuàng) 格是好事。但 問題 在于 篇《泰山日出》恰恰氣韻上前后不 夠貫通，沒有 渾 融境界，不能自成一格。 藝術(shù)創(chuàng) 造 竟不是一種可以矜才使氣的工作，它需要的不 是

30、才 ， 有全神 注的精神投入和 苦的藝術(shù)經(jīng)營(yíng) 。完美的作品， 是才華 與自覺藝術(shù)經(jīng)營(yíng)的平衡。 徐志摩的《泰山日出  > 我 在泰山 頂 上看出太陽(yáng)。在航 海的人，看太陽(yáng)從地平 線 下爬上來(lái)，本不是奇事 ;而且我個(gè)人是曾 飽飫過 江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山 上看日出，尤其在泰山 頂 上，我 無(wú) 的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我 們 初起時(shí) ，天 暗沉沉的，西方是一片的 鐵 青， 方些微有些白意，宇宙只是 --如用舊 形容 --一體莽莽蒼蒼 的。但 這 是我一面感 覺勁

31、烈的曉 寒，一面睡眼不曾十分醒豁 時(shí)約 略的印象。等到留心回 覽時(shí) ，我不由得大聲的狂叫 --因 為 眼前只是一個(gè) 見 所未 見 的境界。原來(lái)昨夜整夜暴 的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日 觀 峰與我 們 所在的玉皇 頂 以外， 西南北只是平 著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳 長(zhǎng)絨 的 羊，交 頸 接背的眠著，卷耳 與彎角都依稀辨 認(rèn) 得出。那 候在這 茫茫的云海中，我獨(dú)自站在 霧靄 溟蒙的小 島 上，發(fā) 生了奇異的幻想 --我軀體無(wú)限的 大，腳下的山 巒 比例我的身量，只是一 拳石 ;這 巨人披著散 ， 在 里像一面墨色的大旗， 颯颯 的在飄蕩 。

32、 巨人豎 立在大地的 尖上，仰面 向著 方，平拓著一雙 長(zhǎng) 臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫 喚 ;在崇拜，在祈禱， 在流淚 --在流久慕未 見 而將 見 悲喜交互的 淚 ?? 淚不是空流的， 這 默禱不是不生 顯應(yīng) 的。巨人的手，指向著 方 -- 方有的，在展露的，是什么 ?東 方有的是瑰 麗 榮 的色彩， 方有的是 偉 大普照的光明出 現(xiàn) 了，到了，在 里了 ?? 玫瑰汁、葡萄 、紫 荊 液、 瑙精、霜 楓 葉 --大量的染工，在 累的云底工作 ;無(wú)數(shù)蜿 蜒的 魚龍 ，爬 了 白色的云堆。一方的異彩，揭去了 天的睡意

33、， 喚 醒了四隅的明霞 -- 光明的神 ，在 熱奮 地 馳騁 ??云海也活了 ;眠熟了 獸 形的濤 ，又回復(fù)了 偉 大的呼 ，昂 頭搖尾的向著我 們朝露染青 形的小 沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震 著 生命的浮礁，似在 告光明與 歡 欣之 蒞 ??再看 東 方--海句力士已 經(jīng)掃蕩 了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上 生，展開在大地的 邊 沿。起 ??起 ??用力，用力。 純 焰的圓顱 ，一探再探的 躍 出了地平，翻登了云背， 臨 照在天空 ??歌唱呀， 贊 美呀， 是 方之復(fù)活， 這 是光明的 利 ??散 禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú) 邊的云海上，已 經(jīng)漸漸 的消翳在普 遍的 欣里 ;現(xiàn) 在他雄 渾 的 美的歌聲，也已在霞采 變幻中，普 了四方八隅 ??聽呀， 這 普 的 聲;看呀， 這 普照的光明 !