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中國古代史,單元綜合提升,第三單元 中華文明的曲折發(fā)展與繁榮—魏晉至隋唐,知識結(jié)構(gòu),熱考命題聚焦,,專題知識縱橫,,內(nèi)容索引,專題知識縱橫,專題一 隋唐時期政治、經(jīng)濟和軍事制度的五大變化,1.中央機構(gòu)的變化 三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機構(gòu)，提高了行政效率，加強了中央集權(quán)。 2.選官制度的改革 科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢力，擴大了官吏來源，提高了官員素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。 3.土地制度的變化 唐朝初期，均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。,4.賦稅制度的發(fā)展 唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)保證了國家財政稅收，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。 5.軍事制度的變革 唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強中央集權(quán)。唐玄宗以來的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊。,專題二 魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點,1.佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 2.儒學(xué)地位不獨尊，與佛、道并存，且通過援佛道理論入儒家學(xué)說來發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。 3.儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。,專題三 佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響,1.政治上，它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。 2.經(jīng)濟上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟——寺院經(jīng)濟。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫虛空，影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。,3.思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。,熱考命題聚焦,考向1 歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)——唐代政治決策的科學(xué)性 (2018·昆明一中高考仿真模擬)唐初規(guī)定，凡國家遇到軍國大事，就由中書省的各中書舍人分別擬出建議，謂之“五花判事”。這一做法 A.一定程度限制了皇權(quán) B.提高了行政效率 C.有利于決策的科學(xué)性 D.加強了宰相權(quán)力,解析 三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨尊，但與材料中“中書省的各中書舍人分別擬出建議”不符，故A項錯誤； 提高了效率，與材料中“分別擬出建議”不符，故B項錯誤； 唐朝中央的中書省負(fù)責(zé)決策，而材料做法更能集思廣益，故C項正確； 三省相互牽制和監(jiān)督，是削弱而非加強了相權(quán)，故D項錯誤。,√,答案,解析,考向2 關(guān)注熱點——唐代社會階層的流動 史學(xué)家許倬云在《歷史分光鏡》一書中探討了中國歷朝社會控制的得失，列出了下面的一系列標(biāo)題：西周的包容——上層的堅凝；秦代的缺失——中層與下層的疏離；宋代的養(yǎng)士——中層的擴大。那么，關(guān)于唐代的標(biāo)題最有可能是 A.中層的變化 B.中下層的整合 C.上層的分裂 D.上下層的緩和,解析 唐代科舉制進(jìn)一步得到完善，大量的社會中層人員通過科舉制進(jìn)入國家政權(quán)中，所以唐代最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是中層的擴大，故選A。,√,答案,解析,考向3 論從史出——魏晉南北朝時期的莊園經(jīng)濟 (2017·武漢五月模擬)魏晉南北朝時期的豪強地主莊園，除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制，但私家“與公競爭，以收私利”的情況時有發(fā)生。材料表明這一時期的 A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè) B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展 C.商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展 D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡,解析 莊園中的手工業(yè)與官營手工業(yè)形成競爭，以獲取利潤，有利于民間手工業(yè)發(fā)展，故B項正確。,√,答案,解析,考向4 唐代商業(yè)的發(fā)展 (2018·唐山一模)唐朝后期夜市不斷發(fā)展繁榮，唐詩“夜市賣菱藕，春船載綺羅”、“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞”就描寫了夜市的繁榮景象。當(dāng)時夜市的繁榮表明 A.其對當(dāng)時管理制度提出了挑戰(zhàn) B.江南地區(qū)成為中國經(jīng)濟重心 C.以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起 D.全國性的商業(yè)中心已經(jīng)形成,√,答案,解析,解析 題干材料反映了唐朝后期夜市不斷發(fā)展的繁榮景象，說明原有“市”的管理制度已經(jīng)不能完全適應(yīng)新的經(jīng)濟形勢，故A項正確； 材料無法體現(xiàn)江南地區(qū)成為中國經(jīng)濟重心，故B項錯誤； 材料無法體現(xiàn)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起，故C項錯誤； 材料無法體現(xiàn)全國性的商業(yè)中心已經(jīng)形成，故D項錯誤。,考向5 書法藝術(shù)中的時代印記 右圖是龍門二十品(龍門石窟中的二十尊造像 的題記)拓本之一，是北魏書法的代表作。盡 管二十品的題記的字體大小不等，章法上也 不像唐代碑刻那樣整齊有序，但不齊中仍然體現(xiàn)出“靜穆”的特性來。其中“靜”是本源性的，是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)；“穆”則是“靜”的外在體現(xiàn)，具有寬宏、凝重、肅穆、和諧等內(nèi)涵。從中我們可以看出 A.北魏統(tǒng)治者奉行尊道、禮佛、崇儒的政策 B.佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化 C.字體兼有隸書的古樸剛健和楷書的端莊大方 D.造像題記注重寫意傳神，追求“得意忘形”,√,答案,解析,解析 從圖片信息看，魏碑書法字體兼有隸書的古樸剛健和楷書的端莊大方，故選C項。 題干和圖片材料僅涉及造像題記等信息，無法體現(xiàn)A、B兩項； D項屬于草書的特點，與圖片信息不符。,考向6 唐代的文學(xué)成就 (2017·惠州高三文科第一學(xué)期期末，15)唐代詩人白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。其繼承了 A.漢賦夸飾的特點 B.《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng) C.楚辭的浪漫風(fēng)格 D.駢體文的浮麗風(fēng)格,√,答案,解析,解析 漢賦夸飾特點體現(xiàn)在氣勢恢弘、辭藻華美，一定程度上帶有浪漫主義色彩，故A項錯誤； 白居易強調(diào)文章詩歌“為時”“為事”而作，有利于反映社會現(xiàn)實，故B項正確； 楚辭的浪漫風(fēng)格表現(xiàn)為感情奔放、想像奇特、風(fēng)格絢麗，與材料“歌詩合為事而作”不符，故C項錯誤； 駢體文的風(fēng)格浮夸、辭藻華麗、講究形式，無益于“補察時政”“泄導(dǎo)人情”，故D項錯誤。,考向7 史學(xué)方法：歷史古籍中的科技信息 (2017·大連二模，26)《愛日齋叢抄》中記載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知 A.活字印刷術(shù)在唐末開始使用 B.雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展 C.刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn),√,答案,解析,解析 活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋，故A項錯誤； 從材料“大概唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方”，可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù)，印制了大量的經(jīng)籍，傳播了文化，故B項正確； 刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流布于四方”不符，故C項錯誤； 材料沒有涉及造紙技術(shù)的重大改進(jìn)，故D項錯誤。,