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必修四 生活與哲學(xué),第4課 探究世界的本質(zhì),,1．理解物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系 (1)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是緊密聯(lián)系的：物質(zhì)揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特征。物質(zhì)是從萬(wàn)物中概括和抽象出來(lái)的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。,,(2)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)又是有區(qū)別的：具體物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性之外，還具有自己的個(gè)別特性。我們既不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的物質(zhì)性。,,【例1】 (2015·海南?？谫|(zhì)檢)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在( ) A．沒有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒有物質(zhì) B．沒有物質(zhì)，就沒有物質(zhì)具體形態(tài) C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的 D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性，還有自己的個(gè)別屬性,,,【解析】A 物質(zhì)是共性，物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性，事物的共性存在于個(gè)性當(dāng)中，沒有個(gè)性就沒有共性，因此，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，它把意思說(shuō)顛倒了；C、D兩項(xiàng)說(shuō)的都是區(qū)別不是聯(lián)系，不選。,2．理解世界的物質(zhì)性 (1)自然界是物質(zhì)的。 (2)人類社會(huì)的物質(zhì)性：從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在上看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成它的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)的要素；從發(fā)展上看，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程，這一過(guò)程是客觀的有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求：想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。,【例2】 (2015·湖北武漢市模擬)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指( ) A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B．所有有形的物體 C．自然界中客觀事物的共性 D．萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性,【解析】D 本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解。哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體和部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)把自然科學(xué)中的物質(zhì)與哲學(xué)中的物質(zhì)混淆在一起，故應(yīng)排除；C項(xiàng)縮小了物質(zhì)的適用范圍，也是錯(cuò)誤的。,3．理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 (1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 (2)運(yùn)動(dòng)、靜止關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義的詭辯論 。合客觀，反對(duì)主觀主義。,【例3】 (2014·福建泉州聯(lián)考)莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”從哲學(xué)的角度看，這句話( ) ①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 ②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 ③是唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn) ④否認(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)，屬于不可知論 A．①③ B．②④ C．②③ D．①②,【解析】D “方生方死，方死方生”是一種不可知論，它的錯(cuò)誤之處在于夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，①②符合題意，選D。該觀點(diǎn)是一種詭辯論，只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，最終會(huì)陷入唯心主義，③④錯(cuò)誤。,4．理解規(guī)律的客觀性 (1)規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否認(rèn)識(shí)它喜歡它，它都客觀存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。,(2)規(guī)律的客觀性，還指它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系，人們既不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然存在并發(fā)生作用的規(guī)律。 (3)規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它的不可違抗性：人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力證明了規(guī)律是客觀的。,【例4】 (2015·湖南衡陽(yáng)檢測(cè))下邊漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要( ) A．分工協(xié)作 B．勇于創(chuàng)新 C．尊重規(guī)律 D．依靠群眾,,【解析】C 本題考查規(guī)律的客觀性。從漫畫中可以看出，“破舊立新”實(shí)際上是在“毀舊建新”，這不符合歷史遺跡的保護(hù)規(guī)律，C符合題意；A、B、D均不符合漫畫寓意。,【觀點(diǎn)1】正確理解自然界的客觀性 (1)人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依然是客觀的，不依賴于人的意識(shí)。人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)形態(tài)，不可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)。 (2)自然規(guī)律是客觀的。人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，尊重和保護(hù)自然。人與自然可以和諧相處，不存在人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾。改造自然不必以犧牲自然為代價(jià)。,【例1】環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧相處的社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基本前提是( ) A．承認(rèn)自然界的客觀性 B．自然界依賴于人的意識(shí) C．尊重自然，順應(yīng)自然 D．堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,,,,【解析】A 承認(rèn)自然界的客觀性，是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會(huì)與自然和諧相處的基本前提；C、D都很重要但都不是基本前提。B表述錯(cuò)誤。,【觀點(diǎn)2】規(guī)律是永恒不變的 (1)規(guī)律是可變的。規(guī)律也是變化的，隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。 (2)人有主觀能動(dòng)性，但不能制定和修改規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、制定和修改，也不能被消滅。,【例2】歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了?？脊抛C實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活動(dòng)，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無(wú)力回天了。題中材料告訴我們( ) A．規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力 B．整體與部分之間是相互影響的 C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的 D．規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰,,,,【解析】D 規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，所以A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。B、C兩項(xiàng)本身雖然正確，但與題干無(wú)關(guān)，所以不選。古樓蘭現(xiàn)象表明，蔑視客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然受到懲罰。所以選D。,2014年11月1日，繼蘇聯(lián)和美國(guó)之后，中國(guó)成為了成功回收繞月飛行器的第三個(gè)國(guó)家。中國(guó)探月工程三期再入返回飛行試驗(yàn)返回器在中國(guó)內(nèi)蒙古中部預(yù)定區(qū)域降落。這是中國(guó)航天器第一次在繞月飛行后再入返回地球。它標(biāo)志著中國(guó)已全面突破和掌握航天器以接近第二宇宙速度的高速再入返回關(guān)鍵技術(shù)，為確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。,,,1．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。 2．規(guī)律的客觀性，其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 3．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以利用規(guī)律改造自然和社會(huì)，為人類造福。,1.2014年11月1日，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而充滿艱險(xiǎn)的返回征程，中國(guó)探月工程三期再入返回飛行試驗(yàn)器的返回器成功在著陸區(qū)預(yù)定區(qū)域降落。這體現(xiàn)了( ) ①高度發(fā)達(dá)的科技改變了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ②規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④,【解析】C 返回器成功在著陸并獲得成功，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，②符合題意。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了中國(guó)已全面突破和掌握航天器以接近第二宇宙速度的高速再入返回關(guān)鍵技術(shù)，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③符合題意。①違背規(guī)律客觀性。④干肢不符。故選C。,2.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@說(shuō)明( ) A．自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的 B．尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然 C．尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ) D．改造世界必須按客觀規(guī)律辦事,【解析】D 本題考查遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題意；B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。,