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必修四 生活與哲學(xué),第5課 把握思維的奧妙,,1．理解意識(shí)的本質(zhì) (1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 (2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。 (3)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在，而且只有經(jīng)過(guò)生活和社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入(作用于)人腦中，這時(shí)才產(chǎn)生了意識(shí)。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。,,【例1】 (2015·湖北荊州質(zhì)檢)秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明( ) A．詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B．詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況,,,【例1】 (2015·湖北荊州質(zhì)檢)秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明( ) C．意識(shí)是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別 D．意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映,,,【解析】C 感覺(jué)在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上都是對(duì)客觀事物的反映，離不開(kāi)人腦這一物質(zhì)器官，因此A、D兩項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。詩(shī)句不僅反映了詩(shī)人的心理感受，也是對(duì)秋這一客觀事物的反映，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,2．理解意識(shí)的能動(dòng)作用 (1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)： ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 (2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 ②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用 ；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 重要提示：①物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。②只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展”。,【例2】(2015·山東煙臺(tái)模擬)一位患者總是疑心自己吞食了一條蟲(chóng)子。醫(yī)生用藥使其嘔吐，并將一蟲(chóng)放入嘔吐物中，告知病人蟲(chóng)子已經(jīng)吐出，那人的病隨之痊愈。這表明( ) A．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) B．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．意識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用,【解析】B 正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起阻礙作用，D錯(cuò)誤；A、C不符合題意。,3．理解客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性 (1)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 (2)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。由于人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。,【例3】 (2014·廣東東莞檢測(cè))某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們( ),①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【解析】D 發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，不僅僅是看中其經(jīng)濟(jì)效益，更加重視其生態(tài)效益，故①不能完整體現(xiàn)題意；②不符合材料，農(nóng)牧民并沒(méi)有完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?，而是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)自然進(jìn)行了積極的改造。③④符合題意，故本題答案為D項(xiàng)。,4．怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。 (3)辯證看待實(shí)際：從全面的實(shí)際出發(fā)，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。,【例4】 (2015·浙江寧波質(zhì)檢)右邊漫畫(huà)“申報(bào)‘吉尼斯’：世界最大的牙簽”蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．事物發(fā)展是有規(guī)律的 D．世界最大的牙簽沒(méi)有任何使用價(jià)值,,,【解析】B 漫畫(huà)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是不能盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要一切從實(shí)際出發(fā)，故A不選，B項(xiàng)正確且符合題意。C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。D項(xiàng)不是哲學(xué)道理。,【觀點(diǎn)】認(rèn)為“意識(shí)能直接能動(dòng)地改造世界” 該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。 其他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)有：意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象；意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性；意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化；意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性；正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)；詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的；只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物；意識(shí)直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化。,【例】龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明( ) ①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 ②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿 ③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型” A．①② B．①④ C．③④ D．②④,,,,【解析】B 題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識(shí)都源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，①④說(shuō)法正確且符合題意；觀念都經(jīng)過(guò)了人腦的加工改造，與現(xiàn)實(shí)不完全相同，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。,1．2014年10月4日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《物流業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃(2014－2020年)》，部署加快現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展，建立和完善現(xiàn)代物流服務(wù)體系，提升物流業(yè)發(fā)展水平，為全面建成小康社會(huì)提供物流服務(wù)保障?！兑?guī)劃》提出，到2020年，要基本建立布局合理、技術(shù)先進(jìn)、便捷高效、綠色環(huán)保、安全有序的現(xiàn)代物流服務(wù)體系，物流的社會(huì)化、專業(yè)化水平進(jìn)一步提升，物流企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，物流基礎(chǔ)設(shè)施及運(yùn)作方式銜接更加順暢，物流整體運(yùn)行效率顯著提高，全社會(huì)物流總費(fèi)用與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率由2013年的18%下降到16%左右，物流業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐和保障能力進(jìn)一步增強(qiáng)。,2．2014年10月20日，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征四號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將遙感衛(wèi)星二十二號(hào)送入太空。遙感衛(wèi)星二十二號(hào)主要用于科學(xué)試驗(yàn)、國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。這是長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的第195次飛行。,,1．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 2．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。 3．人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,1.中國(guó)科學(xué)家成功研發(fā)出人感染H7N9禽流感病毒疫苗株。這是中國(guó)自主研發(fā)的首例禽流感病毒疫苗株，也打破了我國(guó)流感疫苗株需由外國(guó)提供的歷史。這一成功研發(fā)顯示出( ) ①意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有直接現(xiàn)實(shí)性的作用 ②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮改變著規(guī)律發(fā)生作用的前提條件 ④人為事物的聯(lián)系可以推動(dòng)事物不斷地向前發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④,【解析】D 中國(guó)科學(xué)家成功研制出禽流感疫苗，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確；也說(shuō)明人為事物的聯(lián)系推動(dòng)事物的發(fā)展，④正確；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但這種作用必須通過(guò)實(shí)踐，它沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。,2.《西游記》中的主要人物孫悟空究竟長(zhǎng)什么樣，不同藝術(shù)家有不同的理解。下面三幅圖分別是線描畫(huà)、卡通畫(huà)和工筆畫(huà)里的孫悟空，三者差異很大。這表明( ),,A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在如實(shí)的反映 B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C．文藝創(chuàng)作要有自己的時(shí)代特色 D．藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)并無(wú)客觀依據(jù),,【解析】B 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映既可能是如實(shí)的，也可能是歪曲的，A錯(cuò)誤；不同藝術(shù)家創(chuàng)造出不同的孫悟空形象，說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，B入選；C材料未體現(xiàn)；藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)有其生活原型，D錯(cuò)誤。,