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單元提升,1.從《文化生活》的角度分析為什么文化既是民族的,又是世界的 (1)各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異,因此,文化是民族的。 (2)世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律,決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界文化,因此,文化是世界的。 (3)尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。世界文明的多樣性,有益于世界文明的進(jìn)步。,2.有人認(rèn)為:認(rèn)同本民族文化,是對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。對(duì)此你是如何理解的 (1)要正確對(duì)待文化多樣性,首先要認(rèn)同本民族文化,這是因?yàn)?每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,都是本民族智慧的結(jié)晶。因此要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。 (2)對(duì)待文化的多樣性,我們既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族的文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時(shí),共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。 (3)承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 (4)應(yīng)根據(jù)本國(guó)、本民族的實(shí)際情況結(jié)合自身發(fā)展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。 (5)反對(duì)照搬外來(lái)文化,也反對(duì)全盤(pán)否定外來(lái)文化、“封閉主義”,所以,題目的觀點(diǎn)是片面的。,3.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(如儒家思想)的意義、措施有哪些 (1)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),說(shuō)明弘揚(yáng)儒家思想的意義。 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征的同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶,弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展,增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。 (2)分析說(shuō)明應(yīng)如何正確對(duì)待儒家思想。 ①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,對(duì)待儒學(xué)要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造和剔除。 ③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系,使之與社會(huì)、時(shí)代相適應(yīng),體現(xiàn)時(shí)代性。,4.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,要“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界,博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用,充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng),才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。 (6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。,“因果類”選擇題解題技巧 題型特點(diǎn) “因果類”選擇題是指題干與選項(xiàng)(題肢)之間構(gòu)成因果關(guān)系的選擇題,一般根據(jù)材料與選項(xiàng)(題肢)之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行判斷。,典例剖析 典例 (2014·浙江高考)徽派古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見(jiàn)河,開(kāi)門(mén)走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,因?yàn)?( ) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解題思路】本題考查保護(hù)古村落的原因。古村落作為一種文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明具有重要意義,同時(shí)能夠展示文化的多樣性,因此②③符合題意。隨著社會(huì)發(fā)展,人們很少再選擇古村落作為棲居場(chǎng)所,①錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,對(duì)傳統(tǒng)文化不能全盤(pán)繼承。 【參考答案】 B,方法指導(dǎo) 1.探因、尋果直選法 “探因”就是由結(jié)果探求原因,題干為結(jié)果,要求在題肢中探求原因;“尋果”就是由原因?qū)で蠼Y(jié)果,題干是原因,要求在題肢中尋求結(jié)果。解答因果型選擇題要注意抓住設(shè)問(wèn)的指向詞,“探因”指向詞一般為“因?yàn)椤薄案驹蚴恰薄爸饕且驗(yàn)椤薄坝捎凇钡?“尋果”指向詞一般為“為此”“因此”“所以”“目的是”“是為了”“結(jié)果是”等。找到指向詞后,運(yùn)用教材知識(shí)或題干中的有效信息,直接選出答案即可。 2.因果優(yōu)選法 根據(jù)題干與題肢的關(guān)系,可運(yùn)用如下口訣進(jìn)行選擇:直接原因、間接原因選直接原因,外因、內(nèi)因選內(nèi)因,根本原因、一般原因選根本原因,主要原因、次要原因選主要原因。 3.因果排除法 一是排除因果倒置的題肢,具體來(lái)說(shuō),就是根據(jù)結(jié)果尋找原因題肢,排除結(jié)果題肢;根據(jù)原因?qū)ふ医Y(jié)果題肢,排除原因題肢。二是排除與題干不存在因果關(guān)系的題肢。,曾經(jīng)的絲綢之路,是東亞強(qiáng)盛的象征,如今的“一帶一路”,則承載著新的歷史使命:聚焦經(jīng)濟(jì)合作與人文交流,實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。如今的“一帶一路”,能夠?qū)崿F(xiàn)各國(guó)文化的繁榮,原因在于 ( ) ①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑,促進(jìn)了文化交流 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于文化發(fā)展 ③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿突咎卣?④各民族文化具有共性,文化個(gè)性寓于其中 A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 【解析】“一帶一路”能夠?qū)崿F(xiàn)各國(guó)文化的繁榮,說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑,也體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,①②正確。③與題干不構(gòu)成因果關(guān)系,不選;文化共性寓于個(gè)性之中,④錯(cuò)誤。,A,