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第十四單元 探索世界與追求真理,第34課 探究世界的本質(zhì),一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 1.自然界的物質(zhì)性 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是 客觀實(shí)在性 。物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。 (2)自然界的事物是按照自身所固有的 規(guī)律 形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 2.人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1)人類社會(huì)是 物質(zhì)世界 長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。 (2)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和 生產(chǎn)方式 等要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3.世界的物質(zhì)性 自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是 社會(huì) 的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 物質(zhì)性 。,,,,,,,二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng):是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的 根本屬性 和存在方式。要反對(duì)那種離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的 形而上學(xué) 觀點(diǎn)。 (3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。要反對(duì)那種離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的 唯心主義 觀點(diǎn)。 2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 (1)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和 絕對(duì)的 。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 (2)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 與 相對(duì)靜止 的統(tǒng)一。,,,,,,,三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1.規(guī)律的概念:事物運(yùn)動(dòng)過程中 固有的 本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的 聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 (2)規(guī)律具有 客觀性 和普遍性。這要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。 (3)人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造 客觀世界 ,造福人類。,,,,,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念 要點(diǎn)歸納 1.物質(zhì)的概念 物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)的基石。 (1)物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”。這是相對(duì)于意識(shí)而言,是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中,指出了物質(zhì)的本質(zhì)屬性或物質(zhì)的“唯一”特性是客觀實(shí)在性。這一特性能把物質(zhì)和意識(shí)區(qū)別開來。 (2)物質(zhì)作為不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在,能夠被人們所感覺、認(rèn)識(shí)、反映,簡言之,物質(zhì)是可認(rèn)識(shí)的,具有可知性。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,(3)客觀實(shí)在是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì),這在任何時(shí)候都是不變的、絕對(duì)的、永恒的。而具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性,卻隨著科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)步而經(jīng)常變化,是可變的、相對(duì)的,所以不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性同物質(zhì)具體形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、屬性混為一談。哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有共同的客觀實(shí)在性外,還有自己的個(gè)別特征。我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài),看不到物質(zhì)世界的多樣性;也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì),看不到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 (4)要注意舊唯物主義與辯證唯物主義在物質(zhì)含義上的界限。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣等具體的物質(zhì)形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義則將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的物質(zhì)形態(tài),認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 (1)哲學(xué)意義上的世界,可以分為客觀世界與主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì),主觀世界指人的意識(shí)(精神世界)。因此,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要立足于兩大領(lǐng)域(客觀世界和主觀世界),從自然界、人類社會(huì)和人的意識(shí)三個(gè)視角進(jìn)行論證。 (2)自然界是物質(zhì)的。自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (3)人類社會(huì)是物質(zhì)的。①從產(chǎn)生上看,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界自身運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種特殊現(xiàn)象。②從存在上看,人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③從發(fā)展上看,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程,這一過程是客觀的、有規(guī)律的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。社會(huì)發(fā)展最終是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的,這體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀性和物質(zhì)性。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,(4)意識(shí)是由物質(zhì)決定的。從意識(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在。 (5)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)上帝創(chuàng)世說等各種形式的唯心主義。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 人類社會(huì)的發(fā)展是由意志決定的 【辨析】 人類社會(huì)的活動(dòng),都是人類有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)。由此便形成一種假象,似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。實(shí)際上人類社會(huì)和自然界一樣都是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界,人類社會(huì)的物質(zhì)性可從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:物質(zhì)的概念 典例1 (2016·海南中學(xué)質(zhì)檢)19世紀(jì)中葉,當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是最高峰的時(shí)候,珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于我們的藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì) ( ) A.獨(dú)立于人的意識(shí)之外 B.能為我們的感覺所反映 C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D.是萬事萬物的共同屬性 【解題思路】本題考查考生對(duì)哲學(xué)概念的理解。珠穆朗瑪峰是最高峰是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,說明物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的,B、D兩項(xiàng)均不符合題意;物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì),C項(xiàng)表述不科學(xué)。 【參考答案】 A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:世界的物質(zhì)性 典例2 (2016·重慶南開中學(xué)質(zhì)檢)通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡,使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明 ( ) ①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù) ②說明人類社會(huì)的存在發(fā)展是客觀的 ③自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史 ④人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解題思路】本題考查自然界的物質(zhì)性。材料反映了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,通過這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明自然界的物質(zhì)性,也為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了新的佐證,①③符合題意。題干沒有體現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展的客觀性,也沒有反映意識(shí)的起源問題,②④不符合題意,排除。 【參考答案】 B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,【方法指導(dǎo)】關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說法:世界的真正同一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界是物質(zhì)的世界。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.(2015·銀川一中期中檢測)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是 ( ) A.世界上萬事萬物的總和 B.自然界中事物的共同屬性 C.所有有形和無形的物體 D.萬事萬物的共同的屬性 【解析】本題考查物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)的客觀實(shí)在性是自然界、人類社會(huì)現(xiàn)象的共同屬性,不選B項(xiàng),D項(xiàng)入選;A項(xiàng)錯(cuò)在“總和”;客觀實(shí)在性不是具體的物質(zhì)形態(tài),不選C項(xiàng)。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.社會(huì)是由人組成的,社會(huì)的變化發(fā)展離不開人的活動(dòng),而人的活動(dòng)總是在一定的思想動(dòng)機(jī)支配下進(jìn)行的。這 ( ) A.意味著社會(huì)歷史由動(dòng)機(jī)決定 B.與人類社會(huì)的物質(zhì)性并不矛盾 C.表明唯心主義有一定的道理 D.說明思想動(dòng)機(jī)是基本的物質(zhì)要素 【解析】本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。A項(xiàng)屬于歷史唯心主義觀點(diǎn),不選;C項(xiàng)表述不科學(xué),不選;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。,B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.在世界本原問題上一直存在唯物主義和唯心主義的爭論。請(qǐng)你站在馬克思主義哲學(xué)的立場上,說明世界是物質(zhì)的。 ①自然界具有物質(zhì)性,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②人類社會(huì)具有物質(zhì)性,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。③人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物, 在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生。④世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 要點(diǎn)歸納 1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一固有的根本屬性外,還有可知性、永恒性、無限性等屬性。在這些屬性中,運(yùn)動(dòng)是最根本的屬性,它是其他屬性存在的基礎(chǔ)。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的是指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不需要條件 【辨析】 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。當(dāng)我們說什么是“絕對(duì)的”時(shí)候,是出于它的無條件性來說的。無條件并不是說該事物存在沒有條件或不需要條件,而是說它在任何時(shí)候和條件下都會(huì)存在,它不是由時(shí)間在它之先的其他事物作用的結(jié)果,它自身就是絕對(duì)在先者。我們還要區(qū)分物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和具體的某個(gè)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)不需要條件,永恒延續(xù),因此說運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。但現(xiàn)實(shí)中存在某個(gè)具體的運(yùn)動(dòng)卻是有條件的,有原因的,會(huì)結(jié)束的。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 典例1 (2016·山東青島二中期末檢測)近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易。”這說明 ( ) A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力 【解題思路】本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。任何事物都是運(yùn)動(dòng)的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,D項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不符合題意;龔自珍的話說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 【參考答案】 B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 典例2 (2016·南京師大附中檢測)2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。盡管與2014年提法一致,但在具體實(shí)施上會(huì)有新的變化。材料反映的哲學(xué)道理是 ( ) A.事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性 C.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D.不同事物有不同的矛盾 【解題思路】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了不同階段的不同特點(diǎn),D項(xiàng)不符合題意。 【參考答案】 A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.恩格斯說:“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,是不可想象的?！边@說明 ( ) ①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ④運(yùn)動(dòng)與靜止不可分割 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,③表述錯(cuò)誤,不選;④與題意無關(guān),不選。,A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 ( ) A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 【解析】本題考查靜止的有關(guān)知識(shí)。通過播放數(shù)十張相同的畫面使得銀幕上的人物呈現(xiàn)靜止,這表明并不存在絕對(duì)靜止,靜止是相對(duì)的,是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)分別闡述了運(yùn)動(dòng)的基本形式以及物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,均不符合題意;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。,A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.(2016·石家莊二中期中質(zhì)檢)“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?！边\(yùn)用“馬克思主義的物質(zhì)觀”知識(shí),談?wù)勀銓?duì)古詩的理解。 ①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。草的“枯榮”“又生”說明自然界的事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。 ②運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?！耙粴q一枯榮”“春風(fēng)吹又生”說明自然界事物的變化發(fā)展都有其基本的秩序,是有規(guī)律的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 要點(diǎn)歸納 1.規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是客觀的,其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的,人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 (2)規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會(huì)和人的思維運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中,都遵循其固有的規(guī)律。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的： 一方面,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,由于人具有主觀能動(dòng)性,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (2)方法論要求： 既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,第一,規(guī)律無所謂好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它可以對(duì)人產(chǎn)生積極作用,也可以產(chǎn)生消極作用,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件,從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件,限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件,使規(guī)律發(fā)生積極作用,造福于人類。但這不是規(guī)律本身有好壞之分。 第二,規(guī)律不是永恒不變的,它會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 1.規(guī)律與規(guī)則是一回事 【辨析】 規(guī)律≠規(guī)則、定律,前者是客觀的,后者是主觀的;從聯(lián)系上看,正確的規(guī)則、定律總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是符合客觀規(guī)律的。 2.人有主觀能動(dòng)性,因此可以發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律 【辨析】 規(guī)律是客觀的,因此人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。但人可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律。人認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律是通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件來實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)橐?guī)律發(fā)生作用的條件性,才決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造對(duì)規(guī)律起作用的條件,但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:規(guī)律的概念 典例1 (2016·河北衡水中學(xué)檢測)下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的是 ( ) A.春夏秋冬,四季循環(huán)交替 B.人的理性為自然界立法 C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 D.大難不死,必有后福 【解題思路】本題考查規(guī)律的概念。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。A項(xiàng)是現(xiàn)象,不是本質(zhì)的聯(lián)系;B項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn),不選;D項(xiàng)是人主觀臆造的聯(lián)系,不是客觀的必然聯(lián)系。C項(xiàng)是社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。 【參考答案】 C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:人的主觀能動(dòng)性 典例2 (2016·吉林東北師大附中檢測)阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù),人工制造出大量負(fù)離子,自動(dòng)依附塵埃,在太陽光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下,攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層,吸收空氣中的水分子,凝結(jié)成水滴,無數(shù)的水滴最終會(huì)變成云,進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明,表明 ( ) ①人工制造負(fù)離子是對(duì)自然規(guī)律的創(chuàng)造 ②人們通過實(shí)踐可以超越和主宰自然界 ③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 ④人們可以按照實(shí)踐的需要,發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,造福人類 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 【解題思路】本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。創(chuàng)造自然規(guī)律是唯心主義的觀點(diǎn),排除①;“超越與主宰自然界”表述錯(cuò)誤,排除②。③④表述科學(xué)且符合題意,入選。 【參考答案】 D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.(2016·吉林東北師大附中質(zhì)檢)每年7月至9月是坦桑尼亞的旱季,為了追逐水源和青草,以角馬和斑馬為主的數(shù)以百萬計(jì)的食草動(dòng)物從塞倫蓋蒂向肯尼亞馬賽馬拉遷徙,這場“地球上最壯觀的動(dòng)物大遷徙”反映了 ( ) ①自然界的運(yùn)動(dòng)遵循其固有的規(guī)律 ②自然界的事物是變化發(fā)展的 ③事物按其固有的規(guī)律形成和發(fā)展 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的存在方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。動(dòng)物遷徙體現(xiàn)了自然界的事物是運(yùn)動(dòng)的,但發(fā)展是前進(jìn)的、上升的變化,“遷徙”不等于發(fā)展,④入選,排除②;這場動(dòng)物大遷徙每年如此,說明了自然界的運(yùn)動(dòng)有規(guī)律性,①入選;③與題意無關(guān)。,B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.(2016·四川綿陽中學(xué)段考)《荀子·王制》指出:春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時(shí),故五谷不絕,而百姓有余食也。這啟示我們 ( ) A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律 C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律 【解析】B項(xiàng)中“改造”規(guī)律的說法錯(cuò)誤;D項(xiàng)中“忽視客觀規(guī)律”的說法錯(cuò)誤;A項(xiàng)與題意無關(guān)。故選C項(xiàng)。,C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.(2015·江蘇無錫中學(xué)期末檢測)“規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。下列選項(xiàng)與其意思相近的是 ( ) ①人有悲歡離合,月有陰晴圓缺 ②天行有常,不為堯存,不為桀亡 ③臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東 ④天不言而四時(shí)行,地不語而百物生 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【解析】本題可用排除法解題。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性,要求在四句古詩或古語中選出包含規(guī)律客觀性的答案,①②④均能體現(xiàn),入選。③體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,與題意無關(guān),排除。,B,聚焦中央會(huì)議 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 熱點(diǎn)材料 2015年7月20日,中共中央政治局召開會(huì)議指出,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇內(nèi)涵的深刻變化,根據(jù)我國客觀實(shí)際研究制定關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃建議。要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會(huì)政策要托底的基本思路,保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。會(huì)議強(qiáng)調(diào),我國發(fā)展必須保持一定速度,同時(shí),發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。,熱點(diǎn)分析 【問題】 中央工作會(huì)議提出的要求體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理? 【分析】 (1)根據(jù)我國客觀實(shí)際制定“十三五規(guī)劃”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí),要一切從實(shí)際出發(fā)。 (2)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)、保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性,體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (3)規(guī)律具有客觀性,人能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律、造福人類。發(fā)展要保持一定速度,同時(shí),要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律,體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。,命題預(yù)測 2015年7月20日,中共中央政治局會(huì)議指出,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),并保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,這是基于 ( ) A.事物的相對(duì)靜止 B.物質(zhì)的固有屬性 C.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng) D.規(guī)律的不變性 【解析】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。題干中“穩(wěn)中求進(jìn)”“連續(xù)性和穩(wěn)定性”都強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的前提下,看到相對(duì)靜止的存在。,A,1.(2015·天津高考)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了 ( ) ①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 ③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④新事物對(duì)舊事物的根本否定 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、量變與質(zhì)變的關(guān)系。③錯(cuò)誤,事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變;④錯(cuò)誤,新事物是對(duì)舊事物的辯證否定,新事物汲取了舊事物中的積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。材料中的“正在步入”“從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),也說明事物發(fā)展是量變到質(zhì)變的過程,①②符合題意。,A,2.(2014·重慶高考)李克強(qiáng)說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明 ( ) A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵 【解析】本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;“從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”的說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);“消除人與自然的斗爭性”的說法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。D項(xiàng)符合題意。,D,3.(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明 ( ) A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 【解析】本題考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。題干中“獲得者的發(fā)現(xiàn)表明”“適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療”等,體現(xiàn)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但與題意不符。,A,4.(2014·天津高考)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們,在創(chuàng)新活動(dòng)中要 ( ) A.解放思想,與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承,自我否定 C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標(biāo)新立異 D.實(shí)事求是,尊重規(guī)律 【解析】漫畫諷刺某些人不懂得遵循規(guī)律,不按客觀規(guī)律辦事,沒有堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。這啟示我們,在創(chuàng)新過程中,做任何事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,D項(xiàng)入選。A、B、C三項(xiàng)不符合漫畫主旨。,如此創(chuàng)新,D,5.(2013·北京高考)當(dāng)前,有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長 ( ) A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響 【解析】本題考查規(guī)律的客觀性。材料中家長的行為,違背了孩子健康成長的規(guī)律,是一種錯(cuò)誤的做法,B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)與家長的行為無關(guān);材料反映的是家長們過于重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響,D項(xiàng)“不重視”的說法與家長的行為正好相反。,B,6.(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。近年來,我國在對(duì)外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對(duì)象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn),推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料,說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 ①我國在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。②在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。③我國在對(duì)外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,推出了越來越多的文化精品。,