《《拿來(lái)主義》練習(xí)測(cè)試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《拿來(lái)主義》練習(xí)測(cè)試題（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《拿來(lái)主義》練習(xí)測(cè)試題 《拿來(lái)主義》練習(xí)測(cè)試題 一、基礎(chǔ)練習(xí)。 1.下列加點(diǎn)字、音、形完全正確的一組是（） A 大度（d）魚翅（ch）國(guó)粹（cu）故弄（l?ng）玄虛掘墓(ju?) B 摩（m?）登吝（ln）嗇給（jǐ）予殘羹冷炙(zh) 存膏(gāo) C 古董(dǒng)孱(cn)頭腦髓(su)禮上(shng)往來(lái)譬如(p) D 獎(jiǎng)賞(shǎng)自詡(xǔ)蹩(biē)進(jìn)魚鰭(q) 茅廁(ca) 2.下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是 A.殘羹冷灸（ɡēｎɡ）冠冕（ｍｉǎｎ）腦髓（ｓｕǐ）吝嗇（ｌｎɡ） B.禮上往來(lái)（ｓｈｎɡ）自栩（ｘǔ）蹩進(jìn)（bｉ?）魚翅（ｃｈ）

2、 C.發(fā)揚(yáng)國(guó)光（ｙｎɡ）國(guó)粹（ｃｕ）玄虛（ｘｕｎ）磕頭（ｋē） D.佳節(jié)大典（ｊｉā）孱頭（ｃｈｎ）摩登（ｍ?）針灸（ｊｉǔ） 3．下列詞語(yǔ)書寫無(wú)誤的一項(xiàng)是（） A．古董摩登恬不知恥禮上往來(lái) B．羨慕腦髓殘羹冷炙栩栩如聲 C．嘉節(jié)唐皇渾蛋廢物積重難返 D．剔除給予裝腔作勢(shì)勃然大怒 4．下面句中橫線上，所填詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。 別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。 A.運(yùn)拿掛B．運(yùn)揣走 C．送捧掛 D．送拿走 5.下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一句

3、是 A.洛陽(yáng)一場(chǎng)大火，309個(gè)生靈涂炭 ．．．．，這一災(zāi)難震驚四方。 B.你應(yīng)該和朋友合作搞這個(gè)課題，要知道三人成虎 ．．．．，眾志成城。 C.他在外地工作二十多年，直到今年才回到家鄉(xiāng)，享受到天倫之樂(lè) ．．．．。 D.蚯蚓斷成兩截，就成了兩個(gè)生命，從此南轅北轍 ．．．．，各奔東西。 二、句意理解。 1.《拿來(lái)主義》一開始就寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是。 A.使人們汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以，先從歷史的發(fā)展談起。 B.對(duì)兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對(duì)比烘托的手法。 C.文章主要立足于破，因?yàn)槭邱g論文。 D.文章拓開，使文章產(chǎn)生波瀾。 2.

4、“自己不去，別人也不許來(lái)”的正確理解是。 A.反映中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義的刻骨仇恨。 B.中國(guó)人信奉“小國(guó)寡民”的思想，習(xí)慣于“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。 C.對(duì)別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自己不去學(xué)習(xí)，也不許別人來(lái)傳播。 D.反映有些中國(guó)人對(duì)外國(guó)人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。 3．對(duì)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”一句理解正確的一項(xiàng)是（） A．要具備聰明的頭腦、敏銳的觀察力，才能拿來(lái)自己需要的好東西。 B 只要運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析的思想和方法，才不會(huì)被表面現(xiàn)象所迷惑，才能拿來(lái)真正有價(jià)值的東西。 C．要發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，要心明眼亮，要自己去拿，而不要?jiǎng)e人送來(lái)。 D．只要運(yùn)用

5、馬克思主義武裝起來(lái)的“腦筋”，放出歷史唯物主義和辨證唯物主義的“眼光”，才能具有實(shí)行“拿來(lái)主義”的膽識(shí)。 4．選出對(duì)下列各句內(nèi)容理解正確的項(xiàng) (1) 日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。() A “完全國(guó)貨”是指把日本貨改為中國(guó)商標(biāo),并強(qiáng)調(diào)是“國(guó)貨”，利用當(dāng)時(shí)消費(fèi)者的“中國(guó)人用中國(guó)貨”的心理，欺騙買主。 B “完全國(guó)貨”指把日本商標(biāo)改為中國(guó)商標(biāo)，強(qiáng)調(diào)是國(guó)貨，借此打擊日本，這是一種斗爭(zhēng)策略。 C“完全國(guó)貨”是日文漢字，這個(gè)“國(guó)”是指日本國(guó)，說(shuō)明日本貨在中國(guó)市場(chǎng)上十分暢銷。 D “完全國(guó)貨”是中國(guó)商人用中文翻譯的日文，告訴買主，這是真正的日本貨，以迎合某些中國(guó)人崇洋心理。 （2）我在

6、這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得出一點(diǎn)進(jìn)步了。（） A 這一段話諷刺梅蘭芳，因?yàn)樗米约旱难菟嚍閲?guó)民黨政府服務(wù) B 這一段話諷刺國(guó)民黨政論利用古董和活人作媚外宣傳。 C 這句話諷刺國(guó)民黨政府又出新花樣，利用“活人”媚外求榮，欺世惑眾。 D 這段話諷刺前幾位“大師”是古董，因?yàn)樗麄冇霉诺渌囆g(shù)為國(guó)民黨政府作媚外宣傳 （3）我在這時(shí)也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。 A 作者因?yàn)樵谇懊骊P(guān)于送去已經(jīng)說(shuō)得很多，再說(shuō)就沒意思了，所以不想“再說(shuō)什么” B “鼓

7、吹”、“吝嗇”是貶義詞是作者故意在國(guó)民黨反動(dòng)文人的立場(chǎng)上講的，以達(dá)到諷刺的效果。 C 作者并不反對(duì)“送去”，只是主張有來(lái)有往，“送去”之外，還要“拿來(lái)” D 這一段文字在文章中起承上啟下的作用，第一句結(jié)束上文，第二句引出下文內(nèi)容 5 .課文開頭從“閉關(guān)主義”、“送去主義”談起，對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是（） A 對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題同國(guó)家政權(quán)內(nèi)外政策密切相關(guān) B “閉關(guān)主義”和“送去主義”，都與中華民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展不相容 C 對(duì)兩種主義的否定，就是從反面論證拿來(lái)主義的正確 D 使人們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以從歷史發(fā)展談起 6. 對(duì)“這種獎(jiǎng)賞，不是誤解為…拋給?的”一句的正確理解是（）

8、A 這“拋給”實(shí)際上就是“拋來(lái)”之意，只是說(shuō)法不同而已B故這“拋給”是指外國(guó)人自動(dòng)送來(lái)的 C這“拋給”包含了善意施舍之意 D 使人們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以從歷史發(fā)展談起 三、閱讀理解。 （一）閱讀下文，完成1-5題。 他占有，挑選。看見魚翅，［］不就拋在路上以顯其“平民化”，［］有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，［］不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，［］送到藥房里去，以供治病之用，［］不弄“出售存膏，售完為止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外

9、，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 ①總之，我們要拿來(lái)。②我們要或（），或（），或（）。③那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。④然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 1.下列對(duì)第一段中所用的比喻分析有誤的一項(xiàng)是 A.“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。 B.“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。 C.“像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻吸收精華應(yīng)有利于“大眾化”。 D.“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中腐敗的東西。 2.在原文［］中填入一組正確的關(guān)聯(lián)詞 A.卻只要

10、而卻而 B.并如果而而卻 C.并只要只只卻 D.卻如果只卻并 3.依次填入文中（）內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是 A.存放使用毀滅 B.使用毀滅存放 C.使用存放毀滅 D.毀滅存放使用 4.對(duì)第一段段意概括得不全面的一項(xiàng)是 A.拿來(lái)主義者是如何占有、挑選的。 B.拿來(lái)主義者是如何使用和存放的。 C.拿來(lái)主義者是如何批判繼承文化遺產(chǎn)的。 D.拿來(lái)主義者是如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的。 5.對(duì)第二段畫線句子理解有誤的一項(xiàng)是 A.強(qiáng)調(diào)了實(shí)行拿來(lái)主義的重要性。 B.強(qiáng)調(diào)了批判繼承文化遺產(chǎn)的重要性。 C.強(qiáng)調(diào)了實(shí)行拿來(lái)主義對(duì)產(chǎn)生新人與創(chuàng)立新文藝的重要性 D.強(qiáng)調(diào)了新人的產(chǎn)生對(duì)實(shí)行拿來(lái)主

11、義的重要性。 6.上文第二段的層次劃分正確的一項(xiàng)是 A.①/②③④⑤ B.①②/③④⑤ C.①②③/④⑤ D.①②③④/⑤ 閱讀課文第3段，回答問(wèn)題： 1、本段最后一句的含義是（） A運(yùn)用比喻論證，論述賣國(guó)主義者將淪為乞丐 B運(yùn)用比喻論證，論述奉行“送去主義”的惡果 C形象描述亡國(guó)的悲慘可憐相，說(shuō)明奉行“送去主義”的惡果 D形象描述送去主義者充當(dāng)亡國(guó)奴的悲慘可憐相，指出送去主義者必將淪為乞丐。 2、下列復(fù)句第一層次劃分正確的一項(xiàng)是（） ①幾百年之后，②我們當(dāng)然是化為魂靈，③或上天堂，④或落了地獄，⑤但我們的子孫是在的，⑥所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。 A①②③④/⑤⑥

12、 B①②③④⑤/⑥ C①②③/④⑤⑥ D①②/③④⑤⑥ 3、對(duì)文中①“拿來(lái)”②“拋來(lái)”③“送來(lái)”的含義理解正確的一項(xiàng)是( ) A①對(duì)自己有用，主動(dòng)去拿②施舍的東西③很客氣地送你 B①不管三七二十一占有它②人家不要的拋給你③為了禮尚往來(lái) C①對(duì)自己有用，主動(dòng)去拿②無(wú)不良動(dòng)機(jī)的拋棄或施舍③別有用心地送人 D①自己主動(dòng)去拿②無(wú)不良動(dòng)機(jī)的拋棄或施舍③與拋來(lái)沒有多大區(qū)別 4、“看見魚翅并不就拋在路上以顯其‘平民化’,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓”的含義是（） A應(yīng)當(dāng)充分利用魚翅的養(yǎng)料。 B魚翅只能提供給少數(shù)人。 C提倡應(yīng)該像吃蘿卜白菜一樣多吃魚翅。D說(shuō)明應(yīng)

13、吸收文化遺產(chǎn)中的精華以利其‘平民化’。 5、簡(jiǎn)要解釋“運(yùn)用腦髓”“放出眼光”“自己來(lái)拿”的含義。 7、對(duì)文中最后一段理解不正確的一項(xiàng)是( ) A第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。 B第二三句承接前一段的“挑選”，闡明拿來(lái)主義的具體做法。 C第四句闡明拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。D最后一句從反面強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主義的必要性和重要性。 四、分析第8、9段使用的比喻論證手法。 1.“大宅子”比喻： 2.“孱頭”比喻： 3.“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻： 4.“羨慕這宅子的舊主人”，“接受一切”，“欣然然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻：

14、 5.“魚翅”比喻： 6.“鴉片”比喻： 7.“煙槍和煙燈”比喻：8.“姨太太”比喻： 六、閱讀分析：仔細(xì)讀第3－7段，回答下面的問(wèn)題。 1.第3段文字運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是：。 A.比喻論證 B.類比論證 C.對(duì)比論證 D.因果論證 2.第3段的中心是。 A.揭露“送去主義”自欺欺人的危害及實(shí)質(zhì)。 B.諷刺尼采自詡太陽(yáng)，反對(duì)“送去主義”。 C.反對(duì)“送去主義”，主張“拿來(lái)主義”。 D.主張“拿來(lái)主義”，反對(duì)不給子孫留點(diǎn)禮品。 3.第4段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是：。 A.“拋來(lái)”動(dòng)機(jī)良好，“拋給”企圖較壞。 B.“拋來(lái)”動(dòng)機(jī)較壞，“拋給”動(dòng)機(jī)

15、良好。 C.“拋來(lái)”一般不帶有壞的動(dòng)機(jī)和目的，“拋給”是有目的、有企圖的。 D.“拋來(lái)”和“拋給”的說(shuō)法表面似有區(qū)別，但本質(zhì)一樣。 4.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：。 A.第1處表否定，第2、3處表強(qiáng)調(diào)，第4處表特指。 B.第1處表否定，后3處表強(qiáng)調(diào)。 C.第1、2處表否定，第3、4處表特指。 D.第1處表否定，后3處表特指。 5.第5段在上下文中的作用是承啟，其理由是：。 A.前文揭批了“拋給”的實(shí)質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去”主義的具體做法。 B.前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害性，揭示了“拿來(lái)主義”的必要性

16、。 C.前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后文提出“拿來(lái)主義”。 D.前文分析了“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來(lái)主義”。 6.以上5段文字，主要運(yùn)用的論證方法是：。 A.對(duì)比論證 B.類比論證 C.因果論證 D.舉例論證 七、對(duì)以下句義理解正確的有（）。 ①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。） ②當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。） ③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。斞赶壬中蜗蟮靥岢隽恕澳脕?lái)主義”的主張。） ④

17、那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子（只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì)成為新文藝。）八、閱讀并回答問(wèn)題。 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 1. 魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”也不算壞事情？ 2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？ 3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國(guó)也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國(guó)”之間是怎樣的關(guān)系？ 九、下面一段文字使用了什么論證方法？答（） 要不然，則當(dāng)佳

18、節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 十、閱讀并回答問(wèn)題。 ①但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。②先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。③于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。④其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。 1.本段文字第一層應(yīng)劃在（）。 A.①②③／④B.①／②③④C.①②／③④ 2.首句與②③④句的關(guān)系是（）。 A.解說(shuō)B.遞進(jìn)C.總分D.條件 十一、指出課文中下列詞語(yǔ)的含義。 1.拿來(lái) 2.使用 3.毀滅 十一、指出下列比喻的本體。 1.主人 2.宅子

19、3.新人 4.新宅子 參考答案 一、1.ｘǔｌｎｓaｃｕｇēｎｇｚｈ 2.蹩髓孱 二、1.B 2.C。 三、1.文化遺產(chǎn)2.害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者3.虛無(wú)主義者4.崇洋媚外，主張全盤西化的投降主義者5.文化遺產(chǎn)中的精華部分6.文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，必須區(qū)別對(duì)待7.文化遺產(chǎn)中的舊形式 8.供剝削階級(jí)享用的腐朽淫靡的東西 四、借代、反語(yǔ)、引用。 五、1.B 2.A 3.C 4.D 5.B 6.C 六、①③④ 七、 1.魯迅先生是順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地。 2.舉例論證的方法，進(jìn)一步批判了“送去主義”。 3.“尼采”“發(fā)了瘋”，中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種，作者用了類比推理的方法。 八、A 九、1.B 2.C 十、1.對(duì)中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度 2.對(duì)中外文化遺產(chǎn)中的精華應(yīng)持的態(tài)度 3.對(duì)文化遺產(chǎn)中有害無(wú)益的東西應(yīng)持的態(tài)度 十一、1.能夠?qū)嵭心脕?lái)主義的人 2.中外文化遺產(chǎn)3.能夠?qū)嵭心脕?lái)主義，善于吸收中外文化遺產(chǎn)精華的人 4.新文化