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第32課時 哲學的基本問題與基本派別,考綱展示,1.哲學基本問題 (1)哲學基本問題的內(nèi)容;(2)思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù) 2.唯物主義及其形態(tài) (1)古代樸素唯物主義的特點;(2)近代形而上學唯物主義的特點;(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點 3.唯心主義及其形態(tài) (1)主觀唯心主義;(2)客觀唯心主義 4.馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件 5.馬克思主義哲學的基本特征 6.馬克思主義中國化的理論成果,考點一 哲學的基本問題 考點二 哲學的基本派別 考點三 馬克思主義哲學,1.哲學基本問題的內(nèi)容 哲學的基本問題是① 思維和存在 的關(guān)系問題,也就是意識和物質(zhì)的 關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。 (1)一是思維和存在何者是本原的問題:凡認為存在決定思維的,就是 ② 唯物主義 ;凡認為思維決定存在的,就是③ 唯心主義 。 (2)二是思維和存在有沒有④ 同一性 的問題,即思維能否正確認識 存在的問題。,考點一 哲學的基本問題,判斷:甲說:“我在故我思?！币覄t說:“我思故我在?！庇纱丝梢?二者 的根本分歧在于物質(zhì)和意識有沒有同一性的問題。 提示:? 二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰決定誰的問題。二者的觀 點反映了唯物主義和唯心主義的對立,甲的觀點屬于唯物主義,乙的觀 點屬于唯心主義。,,2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學基本問題的根據(jù) (1)思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們在 生活和實踐活動 中遇到 的和無法回避的基本問題。 (2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學都不能回避的、必須回答的問 題。 判斷:對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的 唯一標準。 提示:? 思維和存在的關(guān)系問題,包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在 何者是本原的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題。對思維和存 在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準, 對思維能否正確認識存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的 標準。,,1.哲學基本問題的內(nèi)容,知識拓展 正確把握哲學基本問題的兩個方面,2.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原(誰決定誰)及意識和 物質(zhì)有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于 馬克思主義哲學的范疇,它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具 有能動作用;它是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學回答。,典例1 (2018湖北武漢部分學校調(diào)研,13)思維和存在的關(guān)系問題是哲 學的基本問題,它包括兩個方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的 問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題。下列觀點能體現(xiàn)對哲學基 本問題回答的是 ( ) ①子非魚,安知魚之樂 ②不論一時而論久遠,不論一身而論天下 ③仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也 ④身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,B,答案 B “子非魚,安知魚之樂”是一種不可知論的觀點,這是對思維 和存在有沒有同一性問題的回答,①可選;“不論一時而論久遠,不論一 身而論天下”強調(diào)看問題要著眼于“久遠”和“天下”,而不能拘于 “一時”和“一身”,體現(xiàn)了要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,這不是 對哲學基本問題的回答,②不選;“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之 也”意為“仁義禮智不是由外熏陶而來,是我們天生就具有的”,這一 觀點否認了物質(zhì)對意識的決定作用,是對思維和存在何者是本原的問題 的回答,故③可選;“身修而后齊家,家齊而后國治,國治而后天下平”主 要體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(整體與部分)等哲理,這不是對哲學基本問題的回 答,④不選。,典例2 (2017河北衡水中學二調(diào),20)下列各選項中,體現(xiàn)圍繞哲學基本 問題而產(chǎn)生的哲學基本派別對立的是 ( ) ①“心病終須心藥治,解鈴還須系鈴人”與“天不變,道亦不變” ②“世界是一團永恒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” ③“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“理在事先,理生萬物” ④“道生一,一生二,二生三,三生萬物”與“黃金無足色,白璧有微瑕” A.①② B.①④ C.②③ D.③④,C,答案 C 哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義,②③體現(xiàn)了唯物主 義和唯心主義的對立,符合題意。①前面的觀點體現(xiàn)的哲理是具體問題 具體分析,屬于辯證法;后面的觀點是用靜止的觀點看問題,屬于形而上 學,不合題意。④前面的觀點屬于客觀唯心主義;后面的觀點體現(xiàn)的哲 理是事物都是一分為二的,屬于辯證法,不合題意。故選C。,典例3 (2017安徽合肥第一次質(zhì)量檢測,17)哲學史上存在著唯物主義 和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。下列成語能體現(xiàn)上述 “兩個對子”的是 ( ) ①指鹿為馬、樂極生悲 ②天行有常、心外無物 ③掩耳盜鈴、買櫝還珠 ④滄海桑田、刻舟求劍 A.②③ B.③④ C.②④ D.①②,C,答案 C 指鹿為馬是唯心主義;樂極生悲說明矛盾雙方在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化,屬于辯證法,①不合題意。②中天行有常與心外無物體現(xiàn)了 唯物主義和唯心主義的對立,符合題意。掩耳盜鈴屬于唯心主義;買櫝 還珠體現(xiàn)了辦事情不分主次,是形而上學觀點,③不合題意。④中滄海 桑田與刻舟求劍體現(xiàn)了發(fā)展觀點與靜止觀點的對立,體現(xiàn)了辯證法與形 而上學的對立,符合題意。故選C。 方法技巧 解答本題,既要明確題肢中成語的含義,了解其體現(xiàn)的哲 學道理,又要分析兩個成語之間是否屬于唯物主義和唯心主義、辯證法 和形而上學的對立。,,1.唯物主義 (1)基本觀點:① 物質(zhì) 是本原的,意識是派生的,先有物質(zhì)后有 ② 意識 ,物質(zhì)決定意識。 (2)基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物 主義和③ 歷史唯物主義 。 判斷:把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點是機械唯 物主義觀點。 提示:? 把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點是樸 素唯物主義觀點。,考點二 哲學的基本派別,,2.唯心主義 (1)基本觀點:① 意識 是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識, 而是意識決定物質(zhì)。 (2)基本形態(tài):主觀唯心主義和② 客觀唯心主義 。 判斷:唯物主義是完全正確的,唯心主義是完全錯誤的。 提示:? 從根本觀點上說,唯物主義是正確的,但古代樸素唯物主義、 近代形而上學唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說,唯心主義 是錯誤的,但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法 思想,因而也有其正確、進步的因素。只有馬克思主義哲學即辯證唯物 主義和歷史唯物主義是唯一科學的世界觀和方法論。,,1.比較唯物主義的三種基本形態(tài),知識拓展 形而上學唯物主義 形而上學唯物主義亦稱機械唯物主義,是唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài)。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學學派。以17、18世紀西歐形而上學唯物主義為典型。它承認世界是物質(zhì)的,在反對唯心主義和宗教神學的斗爭中起過積極作用。例如英國唯物主義哲學家霍布斯認為,哲學的對象是客觀存在的物質(zhì)實體,物體是不 依賴于人們思想的東西,它是世界上一切變化的基礎(chǔ)。世界上除了具有 廣延的物體之外,不存在其他任何東西。從這一觀點出發(fā),他論證了世 界的物質(zhì)統(tǒng)一性,批判了宗教神學和笛卡兒的二元論。形而上學唯物主 義還包含某些辯證法因素。 形而上學唯物主義具有四個特性,亦是局限性:第一,機械性。它把,一切運動歸結(jié)為機械運動,企圖用力學的觀點解釋一切現(xiàn)象,甚至把人和 動物都看成受力學規(guī)律支配的機器,因此形而上學唯物主義也稱機械唯 物主義。第二,形而上學性。它把一切事物都看作是彼此孤立的,在本質(zhì) 上是不發(fā)展變化的。第三,直觀性。它對待世界、認識,都缺乏實踐的 觀點。第四,不徹底性。它只在自然觀上堅持唯物主義,在歷史觀上則 陷入唯心主義,把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。,2.比較唯心主義的兩種基本形態(tài),3.哲學史上的“兩個對子”,典例1 (2017吉林長春實驗中學開學摸底考試,20)2015年諾貝爾生理 學或醫(yī)學獎的獲得者屠呦呦呼吁大家認識中國藥學的重要性,她認為中 國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫。中醫(yī)藥注重陰陽平衡、五行和諧。以下對 傳統(tǒng)中醫(yī)藥的認識正確的是 ( ) ①包含封建迷信思想,毫無科學依據(jù) ②包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想 ③中醫(yī)藥及其診療方法是我國的國粹,實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機 統(tǒng)一 ④是古人實踐經(jīng)驗的總結(jié) A.①④ B.②③ C.②④ D.③④,C,答案 C 傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論雖有糟粕,更有精華,①觀點錯誤。傳統(tǒng)中醫(yī) 藥理論包含樸素唯物主義和樸素辯證法思想,但不能說其實現(xiàn)了唯物主 義與辯證法的有機統(tǒng)一,馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有 機統(tǒng)一,③說法錯誤。②④正確切題,故選C。,典例2 (2018遼寧六校協(xié)作體初考,26)2017年3月6日,在浙江省杭州市, 許多游客來到“三生石”前留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》 近日爆紅,其中有在“三生石”上刻下自己和愛人名字的橋段,有不少 網(wǎng)友“入戲太深”,來到杭州一塊三生石前刻字留念,認為在杭州三生 石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點是 ( ) A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學唯物主義,A,答案 A 題目中,網(wǎng)友認為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就 能成就好姻緣,該觀點認為,人的主觀精神是唯一的實在,是本原的東西, 認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主 義,故A選項入選。其他選項與題意不符。,典例3 (2017河北衡水中學期中,43)英國物理學家斯蒂芬·霍金說:“我 注意過,即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的 人,在過馬路之前都會左右看?！庇纱丝梢?( ) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有任何意義的,在實踐上是有危害的 A.①② B.③④ C.②④ D.①④,A,答案 A 言“命中注定”是一種客觀唯心主義世界觀,言“命中注 定”的人在過馬路之前都會左右看,說明這些人在實際行動時堅持了唯 物主義的方法論,①②符合題意。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界 觀,世界觀和方法論是統(tǒng)一的,不能因為某些人的一些行為就否認世界 觀與方法論的統(tǒng)一性,③說法錯誤。唯心主義在對世界本原的認識上是 錯誤的,它在夸大意識能動作用的同時承認了意識的能動性,唯心主義 對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義,④說法不科學。故選A。,1.馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件 馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是① 無產(chǎn)階級 的產(chǎn)生和發(fā)展;自然 科學前提是自然科學的② 三大發(fā)現(xiàn) 和自然科學的其他巨大進步;直 接理論來源是③ 德國古典哲學 ,其中主要是黑格爾的辯證法和費爾 巴哈的唯物主義。 判斷:馬克思主義哲學的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費爾巴哈 的辯證法。 提示:? 馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學,其中主要 是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。,考點三 馬克思主義哲學,,2.馬克思主義哲學的基本特征 馬克思主義哲學第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)① 唯物主義與辯證法 的有機結(jié)合,它把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域,實現(xiàn)了唯物 辯證的自然觀與② 歷史觀 的統(tǒng)一。馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基 礎(chǔ)上的③ 科學性和革命性 的統(tǒng)一。馬克思主義哲學區(qū)別于以往哲 學的最重要、最顯著的特征是④ 實踐性 。 判斷:馬克思主義哲學最基本的特征是科學性。 提示:? 馬克思主義哲學最基本的特征是實踐性。,,3.馬克思主義中國化的重大理論成果 中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來,在推進馬 克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了 毛澤東思想 和中國特色社會 主義理論體系。 判斷:中國特色社會主義理論體系,是包括毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理 論體系。 提示:? 中國特色社會主義理論體系,是包括鄧小平理論、“三個代 表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。,,1.馬克思主義哲學與以前舊哲學的區(qū)別 (1)馬克思主義哲學第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的 有機結(jié)合。 以前唯物主義哲學,在世界本原上看到了世界的物質(zhì)性,但是將世界的 本原理解為物質(zhì)的具體形態(tài);馬克思主義哲學真正區(qū)分了物質(zhì)與物質(zhì)的 具體形態(tài),并將辯證法融入唯物主義,實現(xiàn)二者結(jié)合。 (2)馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 以前哲學包括唯物主義哲學、唯心主義哲學在人類社會領(lǐng)域都陷入唯 心主義怪圈;馬克思主義哲學立足實踐的觀點,合理闡述了人類社會的 物質(zhì)性。,(3)馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。 以前哲學不懂實踐的觀點,不能依據(jù)實踐的變化與發(fā)展實現(xiàn)自身的發(fā) 展,所以最終走向滅亡。但是馬克思主義哲學理論源自實踐,又經(jīng)過實 踐的檢驗,不斷發(fā)展自身,所以馬克思主義哲學是科學的、革命的。 特別提醒 哲學有科學與非科學之分。馬克思主義哲學是科學的世 界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是對歷史上優(yōu)秀哲學思想的繼 承和發(fā)展,沒有哲學就沒有馬克思主義哲學;也正是因為哲學發(fā)展到了 馬克思主義哲學這個新階段,才使哲學重新煥發(fā)了生機,有了強大的生 命力。,,2.馬克思主義哲學的實踐性、革命性、科學性,馬克思主義哲學的實踐性、革命性與科學性三者之間的關(guān)系可以 用下圖表示:,,3.馬克思主義中國化的重大理論成果,典例1 (2018遼寧六校協(xié)作體初考,24)習近平總書記指出,越是改革任 務繁重,越是需要加強學習,努力把馬克思主義哲學作為深刻理解和準 確推動全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因為 ( ) A.馬克思主義哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.真正的哲學是時代精神的精華、社會變革的先導 C.馬克思主義哲學是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學說 D.真正的哲學是具體科學的基礎(chǔ)、人類智慧的結(jié)晶,B,答案 B 越是改革任務繁重,越是需要加強學習馬克思主義哲學,強調(diào) 了馬克思主義哲學的重要性,B項正確回答了學習馬克思主義哲學的原 因;A、C項均沒有抓住馬克思主義哲學的特征和作用,排除;具體科學是 哲學的基礎(chǔ),D項錯誤。,典例2 (2017湖南五市十校教改共同體聯(lián)考,22)自2012年11月17日至2 016年2月,中央政治局進行了30次集體學習,其中兩次集體學習馬克思 主義哲學的內(nèi)容。中央領(lǐng)導集體之所以重視馬克思主義哲學的學習,是 因為它 ( ) ①為領(lǐng)導干部指導經(jīng)濟建設提供具體的工作方法和實踐經(jīng)驗 ②能幫助領(lǐng)導干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 ③能增強領(lǐng)導干部的大局意識、戰(zhàn)略思維和辯證思維能力 ④能幫助領(lǐng)導干部從事物的一般規(guī)律中概括出特殊規(guī)律 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,B,答案 B 馬克思主義哲學為領(lǐng)導干部指導經(jīng)濟建設提供世界觀和方 法論的指導,①觀點錯誤。馬克思主義哲學能幫助領(lǐng)導干部從事物的特 殊規(guī)律中概括出一般規(guī)律,④觀點錯誤。②③是對馬克思主義哲學作用 的正確表述,故選B。,單元總結(jié)提升,知識框圖,熱點聚焦 背景材料 立時代之潮頭 發(fā)思想之先聲,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席 習近平主持召開哲學社會科學工作座談會時強調(diào), 哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工 具,是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量,一個沒 有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列,一 個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列信息①。,習近平指出,人類社會每一次重大躍進,人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導信息②。堅持和發(fā)展中國特色 社會主義必須高度重視哲學社會科學。 習近平指出,堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區(qū)別 于其他哲學社會科學的根本標志信息③。我國哲學社會科學的一項重要 任務就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世 紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。 習近平指出,堅持以馬克思主義為指導,首先要解決真懂真信的問 題信息④,馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā) 展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,為我們研究把握哲學社會科 學各個學科、各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論,只有真正弄懂了 馬克思主義,才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。堅持以馬克思主義為指導,核,心要解決好為什么人的問題信息⑤,我們的黨是全心全意為人民服務的黨, 我們的國家是人民當家作主的國家,我國哲學社會科學要有所作為,就 必須堅持以人民為中心的研究導向。堅持以馬克思主義為指導,最終要 落實到怎么用上來信息⑥,馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì),堅持問題 導向是馬克思主義的鮮明特點,問題是創(chuàng)新的起點,也是創(chuàng)新的動力源, 只有聆聽時代的聲音,回應時代的呼喚,認真研究解決重大而緊迫的問 題,才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律,推動理論創(chuàng)新。,思維訓練,