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1、第 2課 思 想 家 柏 拉 圖柏 拉 圖 的 生 平 和 他 的 理 想 國雅 典 學(xué) 園影 響 深 遠(yuǎn) 的 思 想 家深 圳 市 翠 園 中 學(xué) 孫 曙 光 課 標(biāo) 要 求 :1簡 述 柏 拉 圖 的 生 平 事 跡 ;2了 解 其 追 求 真 理 的 不 懈 探 索 精 神 ,認(rèn) 識 其 對 世 界 思 想 文 化 的 貢 獻(xiàn) 柏 拉 圖 (Plato)古 希 臘 哲 學(xué)家 ,生 于 雅 典 ,自 幼 受 到 良 好 而 完備 的 教 育 ,少 年 時 代 勤 奮 好 學(xué) 、 多才 多 藝 且 體 格 健 壯 。 除 了 家 庭 的熏 陶 之 外 ,給 他 影 響 最 為 深 遠(yuǎn) 的 是

2、正 直 善 辯 的 哲 學(xué) 家 蘇 格 拉 底 。 蘇格 拉 底 被 處 死 的 悲 劇 給 柏 拉 圖 極大 刺 激 ,他 對 當(dāng) 時 的 政 客 、 法 典 和習(xí) 俗 愈 來 愈 感 到 厭 惡 ,從 而 決 心 繼承 蘇 格 拉 底 的 哲 學(xué) 思 想 ,并 從 事 于締 造 理 想 國 家 的 理 論 研 究 。 約 公元 前 387年 ， 他 回 到 雅 典 創(chuàng) 辦 他 的著 名 學(xué) 園 ,這 是 一 所 為 系 統(tǒng) 地 研 究哲 學(xué) 和 科 學(xué) 而 開 設(shè) 的 高 等 院 校 。公 元 前 347年 ， 柏 拉 圖 以 八 十 歲 高齡 死 于 雅 典 。 柏 拉 圖 “ 我 無

3、知 ， 所 以 我 求 知 ” 蘇 格 拉 底 是 古 希 臘 最 著 名 的 哲學(xué) 家 。 他 認(rèn) 為 哲 學(xué) 不 能 單 純 研 究 自然 ， 而 應(yīng) 該 研 究 人 及 其 社 會 。 “ 認(rèn)識 你 自 己 ” 是 蘇 格 拉 底 的 哲 學(xué) 格 言 。所 謂 “ 認(rèn) 識 你 自 己 ” 就 是 把 哲 學(xué) 研究 的 重 點(diǎn) 轉(zhuǎn) 向 人 事 和 自 己 的 心 靈 ，認(rèn) 識 人 事 中 的 善 和 心 靈 的 善 ， 改 善人 的 心 靈 。 蘇 格 拉 底 以 自 知 無 知 為 自 豪 ，認(rèn) 為 人 人 都 應(yīng) 該 承 認(rèn) 自 己 無 知 ， 并努 力 尋 求 知 識 ， 改 善 自

4、 己 的 靈 魂 。 學(xué) 生 ： 蘇 格 拉 底 老 師 ， 請 問 什 么 是 善 行 ？ 蘇 格 拉 底 ： 盜 竊 、 欺 騙 、 把 人 當(dāng) 奴 隸 販 賣 ， 這 幾 種 行 為 是 善 行還 是 惡 行 ？學(xué) 生 ： 是 惡 行 。蘇 格 拉 底 ： 欺 騙 敵 人 是 惡 行 嗎 ？ 把 俘 虜 來 的 敵 人 賣 作 奴 隸 是 惡行 嗎 ？ 學(xué) 生 ： 這 是 善 行 。 不 過 ， 我 說 的 是 朋 友 而 不 是 敵 人 。蘇 格 拉 底 ： 照 你 說 ， 盜 竊 對 朋 友 是 惡 行 。 但 是 ， 如 果 朋 友 要 自殺 ， 你 盜 竊 了 他 準(zhǔn) 備 用 來

5、 自 殺 的 工 具 ， 這 是 惡 行 嗎 ？學(xué) 生 ： 是 善 行 。蘇 格 拉 底 ： 你 說 對 朋 友 行 騙 是 惡 行 ， 可 是 ， 在 戰(zhàn) 爭 中 ， 軍 隊 的統(tǒng) 帥 為 了 鼓 舞 士 氣 ， 對 士 兵 說 ， 援 軍 就 要 到 了 。 但 實(shí) 際 上 并 無援 軍 ， 這 種 欺 騙 是 惡 行 嗎 ？學(xué) 生 ： 這 是 善 行 。 柏 拉 圖 稱 蘇 格 拉 底 是 “ 我 曾 知 道 的 所 有 的 人 中 最聰 明 、 最 正 派 、 最 優(yōu) 秀 的 人 ” 。 蘇 格 拉 底 的 死 使 柏 拉圖 長 期 厭 惡 民 主 政 體 ,他 因 此 離 開 雅 典

6、 ， 在 隨 后 的 10到 12年 之 間 一 直 四 處 漫 游 。 一 、 柏 拉 圖 的 生 平 和 他 的 理 想 國1、 柏 拉 圖 生 平生 卒 年 月 出 生 地 家 庭 背 景 與 蘇 格 拉底 的 關(guān) 系 2、 周 游 歐 非 國 家1)原 因 :民 主 派 的 鎮(zhèn) 壓 和 蘇 格 拉 底 之 死2)游 歷 經(jīng) 過 :雅 典 麥 加 拉 埃 及 居 勒 尼 意 大 利 (考 察 各 地 的 政 治 經(jīng) 濟(jì) 法 律 宗 教 制 度 )3)作 用 :增 長 了 閱 歷 ,為 柏 拉 圖 思 想 體 系 的 形 成 奠 定 了 知識 基 礎(chǔ) . 3、 設(shè) 想 建 立 哲 人 統(tǒng)

7、治 的 理 想 城 邦 三 次 到 敘 拉 古 ,幫 統(tǒng) 治 者 建 立 哲 人 統(tǒng) 治 的 理 想 國二 、 雅 典 學(xué) 園1、 建 立 阿 卡 德 米 學(xué) 園2、 學(xué) 園 特 點(diǎn) ： 1)重 視 政 治 研 究 、 政 治 活 動 本 領(lǐng) 、 自 然 科 學(xué)知 識 ； 2)培 養(yǎng) 了 大 量 的 優(yōu) 秀 科 學(xué) 家三 、 柏 拉 圖 的 主 要 思 想1、 主 要 觀 點(diǎn) :1)提 出 唯 心 主 義 的 理 念 論 ,認(rèn) 為 理 念 是 世 界 的 本 質(zhì) ,現(xiàn) 實(shí) 世 界只 是 理 念 世 界 的 反 映2)認(rèn) 為 一 個 人 要 獲 得 真 正 的 知 識 ,應(yīng) 通 過 智 慧 充

8、分 控 制 自 己 的熱 情 ,并 抵 制 欲 望 柏 拉 圖 的 政 治 實(shí) 踐 閱 讀 教 材 ， 思 考 ： 為 什 么 柏 拉 圖 的 政 治 實(shí) 踐 會 屢 遭 挫 折 ， 甚至 身 陷 囹 圄 ？ 究 其 原 因 ， 主 要 是 因 為 他 的 政 治 構(gòu) 想 缺 乏實(shí) 踐 基 礎(chǔ) ， 按 照 孟 德 斯 鴻 的 論 述 ， 只 有 共和 模 式 才 適 合 于 德 治 ， 而 當(dāng) 時 實(shí) 行 僭 主 政體 的 敘 拉 古 顯 然 無 法 為 柏 拉 圖 提 供 這 樣 的政 治 環(huán) 境 。 政 治 主 張 與 時 代 的 格 格 不 入 使柏 拉 圖 的 敘 拉 古 之 行 最

9、終 以 失 敗 告 終 。 敘 拉 古 的 風(fēng) 風(fēng) 雨 雨 對 柏 拉 圖 后 期 活 動 與思 想 言 論 產(chǎn) 生 了 怎 樣 的 影 響 ？ 1。 首 先 ， 這 段 政 治 實(shí) 踐 的 經(jīng) 歷 深 化 了 柏拉 圖 對 僭 主 政 體 的 認(rèn) 識 ， 深 化 了 他 對 公 民 教 育必 要 性 、 艱 巨 性 的 認(rèn) 識 ， 這 些 在 柏 拉 圖 中 后 期的 著 作 中 都 有 反 映 。 2。 其 次 ， 政 治 的 失 意 并 沒 有 泯 滅 柏 拉 圖心 中 的 理 想 ， 他 開 始 創(chuàng) 辦 雅 典 學(xué) 園 ， 通 過 傳 道授 業(yè) 培 養(yǎng) 一 批 既 懂 哲 學(xué) 、 自

10、然 科 學(xué) ， 又 能 治 國的 人 才 ， 即 他 設(shè) 想 的 哲 學(xué) 王 ， 通 過 他 們 去 改 變社 會 現(xiàn) 實(shí) ， 間 接 地 實(shí) 現(xiàn) 自 己 的 政 治 理 想 。 二 、 雅 典 學(xué) 園 1.建 立 阿 卡 德 米 學(xué) 園 （ 柏 拉 圖 學(xué) 院 ） 2.學(xué) 園 特 點(diǎn) ： 1)重 視 政 治 研 究 、 政 治 活 動 本 領(lǐng) 、 自 然 科 學(xué) 知 識 2)培 養(yǎng) 了 大 量 的 杰 出 科 學(xué) 家 公 元 前 387年 ， 柏 拉 圖 到 雅 典 后 ， 開 辦 了 一 所 學(xué) 園 。 柏 拉圖 學(xué) 院 是 歐 洲 歷 史 上 第 一 所 綜 合 性 學(xué) 校 ， 它 集

11、知 識 傳 授 、 學(xué) 術(shù)研 究 、 政 治 咨 詢 、 培 養(yǎng) 學(xué) 者 和 政 治 人 才 于 一 體 。 他 的 學(xué) 園 門 口掛 著 一 個 牌 子 ： “ 不 懂 幾 何 學(xué) 者 免 進(jìn) ” 。 這 個 學(xué) 園 成 為 古 希 臘重 要 的 哲 學(xué) 研 究 機(jī) 構(gòu) ， 開 設(shè) 四 門 課 程 ： 數(shù) 學(xué) 、 天 文 、 音 樂 、 哲學(xué) 。 在 學(xué) 院 里 ， 男 女 生 平 等 對 待 。學(xué) 院 采 用 對 話 的 形 式 進(jìn) 行 教 學(xué) ，輕 松 自 由 的 學(xué) 術(shù) 空 氣 有 助 于 對 各種 問 題 的 自 由 討 論 。 柏 拉 圖 學(xué) 院成 為 當(dāng) 時 求 學(xué) 青 年 向

12、往 的 地 方 ，培 養(yǎng) 了 許 多 著 名 學(xué) 者 ， 亞 里 士 多德 就 是 其 中 的 代 表 。 阿 卡 德 米 （ Academy） ， 在 這 個 風(fēng) 光 明 媚 的 學(xué) 園 里 ，柏 拉 圖 用 詩 意 的 教 育 感 化 著 未 來 哲 學(xué) 王 的 心 靈 ， 用 遙 遠(yuǎn) 的 生命 之 光 照 亮 著 追 索 者 的 眼 睛 。 在 這 個 門 上 曾 刻 有 “ 不 諳 幾 何者 不 得 入 內(nèi) ” 的 學(xué) 園 里 ， 柏 拉 圖 用 音 樂 和 體 育 充 實(shí) 下 一 代 的心 靈 ， 用 數(shù) 學(xué) 、 天 文 學(xué) 、 幾 何 學(xué) 、 哲 學(xué) 訓(xùn) 練 未 來 的 哲 學(xué) 王

13、 。在 這 里 ， 公 平 與 正 義 成 為 人 類 大 廈 永 恒 的 支 柱 ， 恒 久 地 照 耀著 人 類 歷 史 的 過 去 、 現(xiàn) 在 還 有 未 來 ！ 三 、 柏 拉 圖 的 主 要 思 想 1.在 哲 學(xué) 上 ,提 出 唯 心 主 義 的 理 念 論 ,認(rèn) 為 理念 是 世 界 的 本 質(zhì) ,現(xiàn) 實(shí) 世 界 只 是 理 念 世 界 的 反映 2.在 倫 理 上 ,認(rèn) 為 一 個 人 要 獲 得 真 正 的 知 識 ,應(yīng)通 過 智 慧 充 分 控 制 自 己 的 熱 情 ,并 抵 制 欲 望 3.著 理 想 國 (內(nèi) 容 有 四 要 點(diǎn) ) 4.著 法 律 篇 : 強(qiáng) 調(diào) 法

14、 治 ； 認(rèn) 為 法 律 應(yīng) 成 為 人 的 行 為 準(zhǔn) 則 ，包 括 統(tǒng) 治 者 在 內(nèi) 。 柏 拉 圖 的 理 念 論 柏 拉 圖 認(rèn) 為 ， 惟 一 真 實(shí) 的世 界 是 永 恒 存 在 的 理 念 世 界 ，人 們 感 受 到 的 現(xiàn) 實(shí) 世 界 只 是 理念 世 界 的 反 映 。 柏 拉 圖 把 獨(dú) 立于 事 物 和 人 們 認(rèn) 識 之 外 的 一 般的 東 西 稱 做 “ 理 念 ” ， 認(rèn) 為 只有 理 念 才 是 真 實(shí) 的 存 在 ， 因 為它 構(gòu) 成 一 個 客 觀 獨(dú) 立 存 在 的 理念 世 界 ， 如 善 的 本 身 、 美 的 本身 、 正 義 的 本 身 等 。

15、 柏 拉 圖 理 念 論 的 核 心世 界 是 由 理 性 世 界 和 感 性 世 界 構(gòu) 成 。理 性 世 界 真 實(shí) ， 感 性 世 界 虛 幻 。理 念 先 于 物 質(zhì) 存 在 ， 知 識 是 先 天 固 有的 ， 學(xué) 習(xí) 過 程 就 是 回 憶 過 程 。知 識 是 固 定 的 和 肯 定 的 ，不 可 能 有 錯 誤 的 知 識 。即 ： 知 識 就 是 知 覺 ； 人 是 萬 物 的 尺 度 。 柏 拉 圖 最 有 名 的 著 作就 是 理 想 國 。 該 書 代表 了 他 的 理 想 社 會 觀 。關(guān) 于 理 想 國 ：1.構(gòu) 成 ： 統(tǒng) 治 者 、 軍 人 、 平 民2.責(zé) 任

16、 和 義 務(wù) 三 類 人 有 不 同 職 責(zé) ， 如 果 各 自 恪 盡 職 守 ,國 家 就達(dá) 到 正 義 與 幸 福 。3.國 家 的 目 的 ： 和 諧 與 效 率4.統(tǒng) 治 者 ：“ 哲 學(xué) 王 ” 最 有 智 慧 、 正 義 感 和 理 性5.理 想 國 的 實(shí) 踐 ： 到 敘 拉 古 幫 僭 主 改 造 成 理 想 國6.理 想 國 的 評 價 ： “ 烏 托 邦 式 ” 的 空 想 ； 有 所 啟 示 3)著 理 想 國 內(nèi) 容 簡 介 :A認(rèn) 為 政 治 與 道 德 沒 有 本 質(zhì) 差 別 ,正 義 對 個 人 階 級和 國 家 是 一 樣 的 ;政 治 在 倫 理 之 上 .

17、B人 要 各 自 恪 盡 職 守 ,國 家 就 達(dá) 到 了 正 義 與 幸 福 ;C必 須 由 懂 哲 學(xué) 的 人 做 國 王 ;D國 家 的 目 的 不 是 民 主 ,也 不 是 自 由 ,而 是 和 諧 和 效率4)著 法 律 篇 :強(qiáng) 調(diào) 法 治 ,認(rèn) 為 法 律 應(yīng) 成 為 人 的行 為 準(zhǔn) 則 ， 包 括 統(tǒng) 治 者 在 內(nèi) 。 2.對 世 界 思 想 文 化 的 貢 獻(xiàn)三 、 柏 拉 圖 的 歷 史 地 位1.評 價 : “ 在 那 時 代 所 有 的 人 之 中 ， 他 是 最 有 智 慧 、 最正 直 、 最 善 良 的 人 ” 。 他 的 成 果 是 西 方 文 化 的 奠

18、基文 獻(xiàn) ， 在 西 方 哲 學(xué) 的 各 個 派 別 ， “ 很 難 找 到 沒 有 吸收 過 他 的 思 想 的 了 ” 。（ 1） 是 最 早 烏 托 邦 思 想 的 體 現(xiàn) ,不 少 觀 點(diǎn) (財 產(chǎn) 公 有 ,普 及 教 育 )被 后 世 空 想 社 會 主 義 者 接 受（ 2） 不 少 著 作 成 為 學(xué) 術(shù) 經(jīng) 典 柏 拉 圖 名 言 錄耐 心 是 一 切 聰 明 才 智 的 基 礎(chǔ) 。知 識 是 精 神 食 糧 。尊 重 人 不 應(yīng) 勝 于 尊 重 真 理 。開 始 是 工 作 的 最 重 要 部 分 。意 志 不 純 正 ， 則 學(xué) 識 足 以 為 害 。不 知 道 自 己

19、的 無 知 ， 乃 是 雙 倍 的 無 知 。最 有 美 德 的 人 ， 是 那 些 有 美 德 而 不 從 外 表 表 現(xiàn) 出 來 ，仍 然 感 到 不 滿 足 的 人 。無 論 如 何 困 難 ， 不 可 求 人 憐 憫 ！我 們 若 憑 信 仰 而 戰(zhàn) 斗 ， 就 有 雙 重 的 武 裝 。 相 同 之 處 ：1） 時 代 背 景 ： 兩 人 都 處 在 天 下 大 亂 時 代 ， 面 臨 相 同 的 問題 。 從 各 自 角 度 提 出 “ 仁 學(xué) ” 和 “ 理 念 論 ” 2） 根 本 目 的 都 是 為 了 維 護(hù) 統(tǒng) 治 階 級 的 統(tǒng) 治3） 兩 者 都 較 重 視 統(tǒng) 治

20、者 作 用 ， 且 都 傾 向 人 治不 同 之 處 ： 孔 子 的 仁 最 根 本 標(biāo) 準(zhǔn) 是 天 下 和 國 家 的 利 益 ， 面 對 分 裂 要求 建 立 一 個 統(tǒng) 一 開 明 的 貴 族 政 體 ； 而 柏 拉 圖 只 立 足 于 雅 典 城 邦 而 非 整 個 希 臘 國 家 的 統(tǒng) 一 ，孔 子 的 視 野 要 比 柏 拉 圖 的 寬 泛 得 多 。 問 題 探 究 ： 在 中 西 文 化 史 上 ， 孔 子 和 柏 拉 圖是 東 西 方 的 文 化 巨 人 。 請 結(jié) 合 所 學(xué) 的 知 識 分 析孔 子 和 柏 拉 圖 思 想 的 異 同 。 同 步 練 習(xí)一 選 擇 題1

21、 古 希 臘 哲 學(xué) 家 柏 拉 圖 的 “ 理 念 論 ” 是 一 種 （ ） A主 觀 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) B客 觀 唯 心 主 義觀 點(diǎn) C形 而 上 學(xué) 觀 點(diǎn) D唯 物 主 義 觀 點(diǎn)2 他 設(shè) 計 了 理 想 國 是 后 來 一 系 列 理 想 國 中 的第 一 個 。 這 種 政 治 學(xué) 說 中 理 想 國 家 與 現(xiàn) 實(shí) 國家 的 對 立 ， 開 創(chuàng) 了 西 方 政 治 思 想 史 中 烏 托 邦主 義 的 傳 統(tǒng) 。 這 個 人 是 指 （ ）A亞 里 士 多 德 B柏 拉 圖 C 莫 爾 D圣 西門 B B 3 柏 拉 圖 最 終 的 培 養(yǎng) 目 標(biāo) 是 （ ） A武

22、士 ； B士 農(nóng) 工 商 ； C哲 學(xué) 家 ； D公 民4 柏 拉 圖 “ 理 想 國 ” 是 奴 隸 主 的 理 想 ， 資產(chǎn) 階 級 把 永 保 資 本 主 義 制 度 作 為 他 們 的 理想 ； 無 產(chǎn) 階 級 則 把 實(shí) 現(xiàn) 共 產(chǎn) 主 義 作 為 自 己的 奮 斗 目 標(biāo) 。 這 說 明 （ ） A在 階 級 社 會 ， 理 想 具 有 階 級 性 ； B他 們的 理 想 都 是 幻 想 ； C每 一 時 代 的 人 們 都 有 美好 的 愿 望 ； D理 想 是 虛 無 飄 渺 的 東 西CA 5 提 出 “ 無 學(xué) 識 者 不 能 治 國 ” 的 是 （ ） A亞 里 士 多

23、德 B柏 拉 圖 C莫 爾 D馬 基 雅 維利6 古 希 臘 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 是 （ ） 創(chuàng) 辦 的 A亞 里 士 多 德 B柏 拉 圖 C蘇 格 拉 底 D泰 勒 斯7 古 希 臘 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 要 求 必 須 學(xué) 好（ ） ， 才 能 進(jìn) 入 學(xué) 院 ， 否 則 就 難 以 進(jìn) 入深 奧 的 哲 學(xué) 殿 堂 A天 文 學(xué) B哲 學(xué) C幾 何 學(xué) D算 術(shù)BBC 8 下 列 有 關(guān) 柏 拉 圖 的 敘 述 中 正 確 的 是 （ ）A曾 師 從 亞 里 士 多 德 ， 學(xué) 習(xí) 哲 學(xué) B曾 三 次 到 北 非 文 化 中 心 居 勒 尼 ， 希 望 把 那 里 的

24、統(tǒng)治 者 變 成 哲 學(xué) 家C他 創(chuàng) 辦 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 ， 成 為 培 養(yǎng) 哲 學(xué) 家 和 自 然科 學(xué) 家 的 重 要 基 地D他 的 理 想 國 是 敘 事 體 著 作 ， 給 后 人 智 慧 的 啟發(fā)9 下 列 哪 些 人 物 是 阿 卡 德 米 學(xué) 院 培 養(yǎng) 出 來 的 人 才 泰 阿 泰 德 歐 多 克 索 亞 里 士 多 德 蘇 格 拉 底 柏 拉 圖A B C D CA 10 理 想 國 討 論 的 中 心 議 題 是 （ ） A什 么 是 正 義 B法 治 優(yōu) 于 人 治 C統(tǒng) 治 者 成 為 哲 學(xué) 家 才 能 治 國 D理 想 國 中 的 居 民 分 成 三

25、 部 分 ， 各 自 恪 守 職 責(zé)A 同 步 練 習(xí)1 古 希 臘 哲 學(xué) 家 柏 拉 圖 的 “ 理 念 論 ” 是 一 種 （ ）A主 觀 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) B客 觀 唯 心 主 義 觀 點(diǎn) C形 而 上 學(xué)觀 點(diǎn) D唯 物 主 義 觀 點(diǎn)2 他 設(shè) 計 了 理 想 國 是 后 來 一 系 列 理 想 國 中 的 第 一 個 。 這種 政 治 學(xué) 說 中 理 想 國 家 與 現(xiàn) 實(shí) 國 家 的 對 立 ， 開 創(chuàng) 了 西 方 政治 思 想 史 中 烏 托 邦 主 義 的 傳 統(tǒng) 。 這 個 人 是 指 （ ）A亞 里 士 多 德 B柏 拉 圖 C 莫 爾 D圣 西 門3 柏 拉 圖

26、 最 終 的 培 養(yǎng) 目 標(biāo) 是 （ ）A武 士 B士 農(nóng) 工 商 C哲 學(xué) 家 D公 民4 柏 拉 圖 “ 理 想 國 ” 是 奴 隸 主 的 理 想 ， 資 產(chǎn) 階 級 把 永 保資 本 主 義 制 度 作 為 他 們 的 理 想 ； 無 產(chǎn) 階 級 則 把 實(shí) 現(xiàn) 共 產(chǎn) 主義 作 為 自 己 的 奮 斗 目 標(biāo) 。 這 說 明 （ ）A在 階 級 社 會 ， 理 想 具 有 階 級 性 B他 們 的 理 想 都 是 幻 想 C每 一 時 代 的 人 們 都 有 美 好 的 愿 望 D理 想 是 虛 無 飄 渺 的 東 西 5 提 出 “ 無 學(xué) 識 者 不 能 治 國 ” 的 是A亞

27、里 士 多 德 B柏 拉 圖 C莫 爾 D馬 基 雅 維 利6 古 希 臘 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 是 （ ） 創(chuàng) 辦 的A亞 里 士 多 德 B柏 拉 圖 C蘇 格 拉 底 D泰 勒 斯7 古 希 臘 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 要 求 必 須 學(xué) 好 （ ） ， 才 能 進(jìn)入 學(xué) 院 ， 否 則 就 難 以 進(jìn) 入 深 奧 的 哲 學(xué) 殿 堂 （ ）A天 文 學(xué) B哲 學(xué) C幾 何 學(xué) D算 術(shù)8 下 列 有 關(guān) 柏 拉 圖 的 敘 述 中 正 確 的 是 （ ）A曾 師 從 亞 里 士 多 德 ， 學(xué) 習(xí) 哲 學(xué) B曾 三 次 到 北 非 文 化 中 心 居 勒 尼 ， 希 望 把

28、那 里 的 統(tǒng) 治 者 變成 哲 學(xué) 家C他 創(chuàng) 辦 的 阿 卡 德 米 學(xué) 院 ， 成 為 培 養(yǎng) 哲 學(xué) 家 和 自 然 科 學(xué) 家的 重 要 基 地D他 的 理 想 國 是 敘 事 體 著 作 ， 給 后 人 智 慧 的 啟 發(fā) 9 下 列 哪 些 人 物 是 阿 卡 德 米 學(xué) 院 培 養(yǎng) 出 來 的 人 才（ ） 泰 阿 泰 德 歐 多 克 索 亞 里 士 多 德 蘇 格 拉 底 柏 拉 圖A B C D 10 理 想 國 討 論 的 中 心 議 題 是 （ ）A什 么 是 正 義 B法 治 優(yōu) 于 人 治 C統(tǒng) 治 者 成 為 哲 學(xué) 家 才 能 治 國 D理 想 國 中 的 居民

29、 分 成 三 部 分 ， 各 自 恪 守 職 責(zé)參 考 答 案 ：一 選 擇 題 ： BBCAB BCCAA 二 自 我 測 評 p101、 雅 典 學(xué) 院 不 僅 研 究 政 治 、 哲 學(xué) ， 傳 授 學(xué) 生 進(jìn) 行 政 治 活動 的 本 領(lǐng) ， 還 非 常 重 視 自 然 科 學(xué) 知 識 ， 門 口 標(biāo) 著 “ 不 懂 幾何 學(xué) 者 不 許 入 內(nèi) ”2、 思 想 主 張 及 影 響 ： 1） 、 哲 學(xué) 思 想 ： 唯 心 主 義 理 念 論 ： 理 念 是 世 界 的 本 質(zhì) ，現(xiàn) 實(shí) 世 界 是 理 念 世 界 的 反 映 ； 推 動 了 唯 心 主 義 哲 學(xué) 的 發(fā) 展 ，在

30、人 類 哲 學(xué) 史 上 占 有 重 要 地 位 。 2） 、 政 治 理 想 ： 對 現(xiàn) 實(shí)政 治 不 滿 ， 設(shè) 計 理 想 國 ， 在 這 個 國 家 中 ， 居 民 分 成 三 部分 ， 各 自 恪 守 職 責(zé) ， 國 王 真 正 懂 哲 學(xué) ； 國 家 的 目 的 不 是民 主 、 自 由 ， 而 是 和 諧 與 效 率 ； 其 中 有 關(guān) 財 產(chǎn) 公 有 、 普 及教 育 等 主 張 ， 被 后 世 空 想 社 會 主 義 思 想 家 廣 泛 接 受 ， 產(chǎn) 生深 遠(yuǎn) 影 響 。 3） 、 強(qiáng) 調(diào) 法 治 ， 法 律 應(yīng) 該 成 為 所 有 人 的 行 為準(zhǔn) 則 ， 有 利 于 后 代 法 制 國 家 的 建 立 。 )、 注 重 教 育 ， 創(chuàng)立 雅 典 學(xué) 園 ， 成 為 思 想 的 “ 集 散 地 ” ， 有 利 于 后 世 教 育 事業(yè) 的 發(fā) 展 和 人 才 的 培 養(yǎng) 。 請 多 提 寶 貴 意 見 :孫 曙 光