《【學(xué)海導(dǎo)航】2014版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第10講從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【學(xué)海導(dǎo)航】2014版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第10講從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法新人教版必修3（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第 10 講 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 一、 1. 某學(xué)者曾 ： “他 ( 魏源 ) 的思想中有著 展 本主 的微弱呼聲， 有 慕 政體的 光， 然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼， 可悲的扮演了 封建社會(huì) 石 天的角色?！? 明魏源的思想 ( ) ①仍然保留著 厚的封建主 色彩 ② 有向西方學(xué) 的重要內(nèi)容 ③其政治思想存在著明 的矛盾性 ④其思想不可能起到思想解放的作

2、用 A．①③④ B ．①②③ C．①② D ．①②④ 2. “我所 的中國(guó)人之中， 只有李 章比 心改革， 他具有最 步的思想。 ”( 參 與 太平天國(guó)運(yùn) 的“常 ”首 戈登 ) 里的“最 步的思想”的正確的理解是 ( ) A．“ 夷 技以制夷” B．改革封建制度， 行君主立 C．學(xué) 西方的先 技 ，鞏固清朝 治 D． 展民族 本主 ，走 本主 道路 3.19 世 晚期一西方 稱“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨??意在保 存之局 面；中立黨??意在保國(guó)以 法； 新黨??意以作亂 自振

3、之機(jī)” 。文中的守舊黨、中立 黨和 新黨分 是指 ( ) A． 固派 抵抗派 洋 派 B．抵抗派 洋 派 新派 C．洋 派 抵抗派 革命派 D． 固派 新派 革命派 1 4. “一般來(lái) ， 當(dāng)?shù)蹏?guó)的 利來(lái)自一個(gè)人 ， 它便 弱； 而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民 大??如果學(xué)者、 商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)， 那么 的人民將是 明的， 否 就是愚昧的?！?種 點(diǎn)的最早倡 者 是() A． 片 爭(zhēng)中的新思想的代表 B．辛亥革命 期 革命派代表 C．甲午 爭(zhēng)后 新派

4、代表 D．新文化運(yùn) 中激 的知 分子代表 5. 《四 全 》中 ：“歐 巴人天文推算之密，工匠制作之巧， 愈前古，其 夸 迂怪，亦 異端之尤。國(guó)朝 取( 注：希望朝廷部分采用 ) 其技能，禁 其學(xué) ，具存深 意矣。”我國(guó)近代史上，在 踐中直接運(yùn)用和 展了 一 的政治派 是() A．地主 抵抗派 B ．地主 洋 派 C． 新派 D ． 革命派 6. “天演”、 “物 ”、“淘汰”、“天 ”等 ， 成 文章的熟 和 國(guó)志士的口 禪， 多人用 些名 命名。原名胡洪 的胡適，也從“物 天 ，適者生存”中

5、取“適”字做了自己的表字和筆名。 反映了() A．“開(kāi)眼看世界”成 一股社會(huì)思潮 B．“中學(xué) 體，西學(xué) 用”是文化主流 C．崇洋媚外 成社會(huì) 尚 D． 行制度 革的意 開(kāi)始萌 7. 戊戌 法期 ， 光 帝共 布 法 令 184 條，包括政治、 、 文化教育等各個(gè)方面。 此， 任海關(guān) 稅 司的赫德指出： “他 把足 的 西不 它的胃量和消化能 力，在三個(gè)月之內(nèi)，都填塞 它吃了。”可 材料把 法失 的原因 ( ) A． 法內(nèi)容沒(méi)有涉及西方的科學(xué)技 B． 法 程 于急于求成 C． 法沒(méi)有考 到人民的利益

6、 D． 法沒(méi)有 得 固派的支持 8. 在 到洋 運(yùn) 和戊戌 法 ， 著名 史學(xué)家 旭麓 ： “洋 派同改革派的真正 差異不 在于：前者只布新而不除舊，后者布新同 除舊?！蹦苤未?點(diǎn)的是() A． 展近代工 B ． 新式學(xué)校 C． 行民主政治 D ． 新式 9. 晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國(guó)？曰富。何以制夷，曰 。何以致富 ，曰 在治人。人不自治，治之以法?！?材料中“治之以法”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?) A．推翻君主政體 B ． 除不平等條 2 C．改革科 制度 D ．

7、 革政治制度 10. 上海 范大學(xué)教授 功秦指出， 中國(guó)人中的世俗理性的最初 醒， 并不是人 與自 由的啟蒙意 ， 而是 種 民族生存而激 的以 地 脫危機(jī) 目 的避害 利意 。 “ 世 俗理性的最初 醒”是指 ( ) A．明末清初的“工商皆本”意 B．魏源的“ 夷 技以制夷”思想 C．洋 運(yùn) 的“中體西用”思想 D．新文化運(yùn) 的“民主與科學(xué)”主 11. 固派的《 新學(xué) 考片》 中 ：“ ( 康有 ) 惑世 民，非圣無(wú)法??圣世不 容， 焚《新學(xué) 考》而禁粵士從學(xué)。” 是因 此 () A．否定了孔子

8、的圣人地位 B．批 了封建的 理道德 C．批判了 制主 的君主制度 D． 了 固派恪守祖 的理 基 12. 獨(dú)秀在《吾人最后之 悟》中 ： “自西洋文明 入吾國(guó)， 最初促吾人之 悟者 學(xué) ， 相形 ， 國(guó)所知矣； 其次 政治， 年來(lái)政象所 明， 已有不克守缺抱殘之 。 今以往，國(guó)人所 疑莫決者，當(dāng) 理 ?！?此材料理解正確的是() A．國(guó)人最先引 的是西方學(xué) 思想 B．國(guó)人 醒的主要障礙是 理 C．國(guó)人引 西方政治制度成功 D．國(guó)人最后 悟要引 克思主 二、非 13.

9、下列材料： 材料一 今 南海疆萬(wàn)余里， 各國(guó)通商 教，來(lái)往自如，麋集京 及各省腹地， 陽(yáng)托和好之名， 陰 吞噬之 ， 一國(guó)生事， 國(guó)構(gòu)煽， 數(shù)千年來(lái)未有之 局。 船 之速，瞬息千里； 器機(jī)事之精，功力百倍；炮 所到，無(wú) 不摧，水 關(guān)隘，不足限制，又 數(shù) 千年來(lái)未有之 。外患之乘， 幻如此，而我猶欲以成法制之，譬如醫(yī)者 疾不 何癥，概投之以古方， 未 其效也。 ——李 章《籌 海防折》 材料二 而今 然屈于四國(guó)之下者， 非天 、地利、物 之不如也， 人 不如耳。 ?? 以今 之， 有數(shù)端；人無(wú)棄材不如夷，地?zé)o 利不如夷，君民不隔不如夷，名 必符不如

10、 夷。中 之 明智巧，必在 夷之上，往 特不之用耳?！?桂芬 ( 早期 新派 ) 《制洋器 》 材料三 中國(guó) 弱，非一日矣！上 因循茍且，粉 虛 ，下 蒙昧無(wú)知， 能 。 3 近之辱國(guó)喪師，翦藩壓境，堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族。有志之士，能無(wú)撫膺！夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無(wú)敵于天下；乃以庸奴誤國(guó)，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。 ——孫中山《興中會(huì)宣言》 請(qǐng)回答： (1) 材料中李鴻章、 馮桂芬、孫中山等人認(rèn)為近代中國(guó)落后挨打的主要原因分別有哪些？為此，他們分別采

11、取了哪些措施或提出了什么主張？ (2) 在中國(guó)近代落后原因的分析中，你認(rèn)為哪一種分析更符合史實(shí)？說(shuō)出你的理由。 4 第五 元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第 10 講 從“ 夷 技”到 新 法 1．B

12、魏源作 地主 改革家， 其思想的根本出 點(diǎn)就是向西方學(xué) ， 封建王朝 的 治， 故①②正確； 魏源深感 于封建社會(huì)末世的清王朝已 “日之將夕”， 但是又不愿推翻它，而力求 石 天，因此形成政治思想上的矛盾，③也正確；魏源的思想 有局限， 但是他向西方學(xué) 的思想主 ， 開(kāi) 了人 的 野， 當(dāng) 知 界的思想解放起了啟迪作用，排除④。 2．C 李 章是洋 運(yùn) 的主要代表人物， 他主 在不改 封建制度的前提下， 學(xué) 西 方的先 科學(xué)技 ，目的是 了鞏固封建 治。 3．D 從“守舊黨??意在保 存之局面； 中立黨??意在保國(guó)以 法； 新黨

13、??意 以作亂 自振之機(jī)”可以看出三個(gè)黨的不同政治主 ， 的就是 固派、 新派和革命派。 4．C 從“一般來(lái) ，當(dāng)?shù)蹏?guó)的 利來(lái)自一個(gè)人 ，它便 弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民 大”中體 反 制行民主的主 ； 干中“最早”限制條件， 合所學(xué)知 ， 片 爭(zhēng)中的新思想的代表根本目的是在于 清王朝的 治，而 B、C、D 三 從 上看， C 項(xiàng) 最早。 5．B 材料“國(guó)朝 取 ( 注：希望朝廷部分采用 ) 其技能， 禁 其學(xué) ” 學(xué) 西 方部分先 技 ， 同 思想。 與地主 洋 派“中體西用” 點(diǎn)相似。

14、 抵抗派 沒(méi)有 踐中直接運(yùn)用， 沒(méi)有“禁 學(xué) ”。 6． D “物 天 ，適者生存”，出 在 19 世 末的中國(guó)，是 新 法思想的內(nèi)容， 已 不再是 片 爭(zhēng)后的以林 徐 代表的開(kāi)眼看世界， 也不是“中學(xué) 體， 西學(xué) 用”的 洋 思想。 一 期，學(xué) 西方的先 制度，是 了改 中國(guó)的落后 狀，因此， 不是崇 洋媚外，而是要在中國(guó) 行制度 革。 7．B 本 考 戊戌 法失 的因素。解答本 ， 關(guān) 在于 材料的理解。 戊戌 法前 后 103 天，從材料中“ 令 184 條”可知政令 之多， 改革者改革之心切。 赫德的

15、 “不 它的胃量和消化能力” 一步佐 改革 度超出了正常幅度，急于求成，故 B; A、 C和 D與 干意思不符。 8．C 中 A、B、D 展近代工 、 新式學(xué)校、 新式 ，都屬于“布新”的 內(nèi)容。 C 行民主政治，就是要 中國(guó)原有的封建 制制度 行改革，確立新的君主立 政 體，可以看出此 措施既“除舊”又“布新” 。 9． D “治之以法”就是以法治代替人治，所以必 推翻君主 制政體，也就是要 革政治制度。 A 中君主政體 于 ，君主立 政體是在保留君主制的前提下建立的民主政體。 10．B 此 考 的是 中國(guó)近代思想解

16、放潮流的理解。 根據(jù) 干提供的信息， “ 民族 生存而激 的以 地 脫危機(jī)??意 ” 指的是 脫民族危機(jī)而 行探索， 由“最 初 醒”可判斷是地主 抵抗派代表魏源提出的“ 夷 技以制夷”思想； “并不是人 與自由的啟蒙意 ” 明并不是 啟蒙思想，所以此 正確 是 B。 11． D 本 考 學(xué)生 材料的 、理解與分析的能力。 中材料是 固派 康有 《新學(xué) 考》的反 ，在《新學(xué) 考》中，康有 在 孔子的名 下，把 代封建 5 治者認(rèn)為神圣不可侵犯的古文經(jīng)學(xué)斥為偽經(jīng)， 主張應(yīng)予拋棄。 這就動(dòng)搖了封

17、建統(tǒng)治者恪守祖 訓(xùn)，反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，所以頑固派會(huì)對(duì)此書(shū)有如此反應(yīng)，故選 D。 12． B 中國(guó)學(xué)習(xí)西方首先學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，排除 A。國(guó)人引進(jìn)了西方的政治 制度，但并未成功，排除 C。從材料看不能得出 D 選項(xiàng)，排除 D。據(jù)材料“繼今以往，國(guó)人 所懷疑莫決者， 當(dāng)為倫理問(wèn)題”， 可以得出國(guó)人覺(jué)醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理。 所以正確選項(xiàng) 為 B。 13． (1) 李鴻章：技術(shù)、機(jī)器和武器等方面落后于列強(qiáng)。措施：學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)，興辦軍 事工業(yè)；掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。馮桂芬：中國(guó)人不如外國(guó)人或中國(guó)不能人盡其才，物盡其力，君臣 同心，名實(shí)相符。 措施或主張： 改革教育制度和政治制度。 孫中山： 清政府腐敗， 制度落后。 措施：發(fā)動(dòng)革命推翻清政府統(tǒng)治。 (2) 孫中山的分析比較符合史實(shí)。理由：清政府腐敗無(wú)能導(dǎo)致反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失??；清朝君主專制的統(tǒng)治制度落后；一些改革都因清政府腐朽而最終失敗。 6