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1、《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 著名心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)指出?！安ハ乱粋€行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”可見習(xí)慣的養(yǎng)成有多么重要。在教育教學(xué)實踐中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是養(yǎng)成教育的根本任務(wù)之一。習(xí)慣，往往起緣于一件看似不經(jīng)意的小事，但它卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷\的巨大能量。多一個好習(xí)慣，就多一份自信；多一個好習(xí)慣，就多一份成功的機會；多一個好習(xí)慣，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力。尋求最科學(xué)、有效的教育方法是我們每一位教育工作者在實際工作中需要不斷實踐和探索的目標。通過養(yǎng)成良好的習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，提高成績；同時健全人格，

2、學(xué)會做人，健全心理，建立良好的自我認知，應(yīng)該是實現(xiàn)素質(zhì)教育的一個重要途徑。 讀書真好，即學(xué)即用，如獲至寶，我會將這本書常伴左右，因為書中的金玉良言還需要細細咀嚼，因為書中的思想還要不斷地吸納，因為書中的理論還需要與我的實踐相磨合……看來一本好書也如一種好習(xí)慣——終身受益。 第二篇：《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 ------抓好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng) 去年因為生孩子，所以接了初一年級13和14班，現(xiàn)在接手快一年了，覺得好習(xí)慣的培養(yǎng)，從小抓起最容易。于是我就在學(xué)校圖書室尋找關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)方面的書籍。有幸的找到了〈〈教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣〉〉一書，這本書是我國第一本養(yǎng)成教育系統(tǒng)著

3、作，科學(xué)，嚴謹，新穎，實用，具有很強的操作性。 這本書第一章就介紹了養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。而所謂培養(yǎng)，就是“按照一定的目的長期地教育和訓(xùn)練”。養(yǎng)成教育就是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質(zhì)，從而達到其最終的目的——形成良好的習(xí)慣。我覺得很適合我，于是我就細細品讀了第 一、二章的內(nèi)容----什么是習(xí)慣。使我對習(xí)慣有了更深的了解。 習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，習(xí)慣改變?nèi)说囊簧?。?xí)慣能決定人的命運。著名心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！比藗兂Ｕf“習(xí)慣成自然”，其實是說

4、習(xí)慣是一種省時省力的自然動作，是不假思索就自覺地、經(jīng)常地、反復(fù)去做了。比如每天要刷牙、洗臉等。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。 習(xí)慣的特征： 1.簡單。天下大事必成于細，天下難事必成于易。最簡單的東西，往往是最基本且最重要的東西。習(xí)慣并不深奧，常常很簡單。比如按時作息、遵守規(guī)則等等，其實都是做起來一點都不難的事情，難是難在堅持。從最簡單的事情做起，并且把最簡單的事情堅持做好了，就是不簡單。 2.自然。自然就是不假思索、不用思想去控制的行為，這是習(xí)慣的一個重要特點。如果做一件事情還需要專門的思考和意志的努力，表明習(xí)慣并未真正養(yǎng)成。比如每天晨練30分鐘，孩子要是在父母的提醒下才去，只

5、能算是一種行為，而非習(xí)慣；孩子要是想都沒想，自動地去鍛煉，一天不鍛煉就感到別扭，覺得渾身不舒服，這就叫養(yǎng)成習(xí)慣了。 3.后天性。習(xí)慣不是先天遺傳的，而是在后天的環(huán)境中習(xí)得的，是一種條件反射。有的習(xí)慣是很自然、不費什么功夫就形成的，有的則需要長期、反復(fù)的訓(xùn)練。而養(yǎng)成同一種習(xí)慣需要花費的時間，也會因個體的不同而產(chǎn)生明顯的差異。 4.可變。習(xí)慣是一種定型性行為，一般形成后就很難改變，但這并不是絕對的。即使是已經(jīng)形成的很牢固的不良習(xí)慣，只要經(jīng)過較長時間的強化訓(xùn)練和影響，也能發(fā)生改變。當(dāng)然，這需要極強的意志力和自信心來克服慣性的作用力。 5.情境性。習(xí)慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反應(yīng)。養(yǎng)成某種習(xí)慣的

6、人，一旦到了特定的場合，習(xí)慣就會表現(xiàn)出來。比如有的孩子只在學(xué)校愛勞動，在家里就懶了，就是受到情境的制約。 習(xí)慣的分類： 1.按習(xí)慣的價值分，良好（積極的）習(xí)慣和不良（消極的）習(xí)慣。凡是對人的學(xué)習(xí)、工作和生活等起積極作用，適應(yīng)人的正常需要，且對人具有正向價值的一類習(xí)慣就是良好的習(xí)慣或積極的習(xí)慣。 2.按習(xí)慣的層面分，社會性習(xí)慣和個（個體）性習(xí)慣。社會性習(xí)慣多是強調(diào)與他人發(fā)生聯(lián)系的習(xí)慣，通常體現(xiàn)為適應(yīng)公共生活領(lǐng)域的習(xí)慣。如遵守交通規(guī)則、愛護環(huán)境、文明禮貌等。個體習(xí)慣則是社會個體所獨有的習(xí)慣。如有人習(xí)慣早睡早起，有人習(xí)慣晚睡晚起；有人習(xí)慣早上鍛煉，有人習(xí)慣晚上鍛煉等。 3.按習(xí)慣的水平分，動

7、作性習(xí)慣和智慧性習(xí)慣。動作性習(xí)慣主要是一些自動化了的身體反應(yīng)和行為動作，比較簡單，形成的時間較短，容易訓(xùn)練。如飯前便后洗手、早晚刷牙洗臉等。智慧性習(xí)慣比較復(fù)雜，層次更高，需要較長時期的訓(xùn)練才能形成，這類習(xí)慣主要涉及的是思維方式、情感反應(yīng)和心理反應(yīng)傾向方面的內(nèi)容。比如做事有計劃、凡事三思而后行、實事求是、質(zhì)疑等。 4.按習(xí)慣與能力的關(guān)系分，一般性習(xí)慣和特殊性習(xí)慣。一般性習(xí)慣與人的一般能力要求相一致，如善于觀察事物、勤于思考等。特殊性習(xí)慣與特殊技能和能力要求相適應(yīng)，如建筑師、藝術(shù)家等職業(yè)所需要的利用表象構(gòu)圖的習(xí)慣等。 5.按不同的活動領(lǐng)域分，學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、工作習(xí)慣、交往習(xí)慣。這是按照人們

8、日?；顒拥闹饕I(lǐng)域來分的，還可以進行細分。比如學(xué)習(xí)習(xí)慣中可分出預(yù)習(xí)習(xí)慣、復(fù)習(xí)習(xí)慣、作業(yè)習(xí)慣，等等。 6.按出現(xiàn)的時間分，傳統(tǒng)性習(xí)慣與時代性（現(xiàn)實性）習(xí)慣。從歷史上傳承下來的習(xí)慣可以看成傳統(tǒng)性習(xí)慣，隨著社會的變遷，人們在現(xiàn)實生活中形成的新習(xí)慣就是時代性習(xí)慣。 讀后使我深深思考，教育工作與產(chǎn)品制造截然不同，產(chǎn)品壞了可以報廢，而對人的教育和培養(yǎng)如果失敗了，損失的將是一個人的一生。所以，教育無小事。任何一名有責(zé)任感的教育工作者，都應(yīng)該做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把“教書”和“育人”工作的每一個細節(jié)做精做細，落到實處。 第三篇：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感記得亞里士多德說過：“人的美德有兩

9、類——理智的和道德的，理智的美德由教學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而體現(xiàn)，教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感?！薄笆裁词墙逃?。當(dāng)你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育?！睈垡蛩固沟倪@句話道出了教育的實質(zhì)和內(nèi)涵。什么是忘不掉的。習(xí)慣就是忘不掉的。誠如著名教育專家林格先生所說——《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣?！?。 這幾天，我細細品讀了《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書，書中詳細解釋了養(yǎng)成教育的基本理論，通過闡述養(yǎng)成教育的特點、關(guān)鍵期、方法、途徑，并生動地以連續(xù)劇式的小故事串聯(lián)起來，介紹了養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容和操作。讀了這本書，不管是為人父母、還是作為一名班主任，都讓我受益良多。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，養(yǎng)成教育，其實就

10、是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，卻是“管一輩子的教育”。習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“自然”，但是養(yǎng)成的過程卻并非如此，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長都能掌握的教育藝術(shù)。 書中介紹了實施養(yǎng)成教育的最終目的：一是通過養(yǎng)成良好習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，以便學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，提高學(xué)習(xí)成績；二是健全人格，以便學(xué)生學(xué)會做人，健全心理，建立良好的自我概念。這同時也是素質(zhì)教育的兩大任務(wù)。在現(xiàn)實生活中，教師能夠明顯感受到學(xué)習(xí)成績好、全方面發(fā)展的學(xué)生，一定是學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣都好的學(xué)生。在我們的教育生涯中經(jīng)常會遇到這樣一些孩子：老師對他們的評價幾乎眾口一詞：“聰明。”但是他們聰明卻不優(yōu)秀，甚至很糟糕。他們經(jīng)常忘帶作業(yè)；他們不

11、講衛(wèi)生；他們對老師和家長的教導(dǎo)置若罔聞；他們懶惰、拖拉、毫無上進心……是什么原因?qū)е乱活w優(yōu)良的種子卻不能開出絢爛的花朵。答案很簡單：習(xí)慣不好，讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感》。正是一些不良習(xí)慣，影響并導(dǎo)致了孩子們之間的差異，讓一些天資聰穎的孩子也因此而埋沒。因此需要老師和家長們在日常生活中正確引導(dǎo)孩子養(yǎng)成：誠信、遵守規(guī)則、責(zé)任、計劃周密、有條理、合作、愛心、追求效率、學(xué)用結(jié)合、善于思考、掌握終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新、樂觀自信、頑強毅力、追求成功等十四項好習(xí)慣。 培養(yǎng)習(xí)慣的方法中有提到這樣的一條：沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣。是的，任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，反復(fù)訓(xùn)練，不斷強化，才是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。因此在平時的工

12、作中，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們也可以堅持這樣去做：一是訓(xùn)練必須持之以恒，“習(xí)慣成自然”是需要時間的；二是訓(xùn)練必須嚴而又嚴。只經(jīng)過痛苦的磨練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣；三是訓(xùn)練必須要求具體。這樣學(xué)生才容易掌握要領(lǐng)；四是訓(xùn)練必須紀律制約與自我要求想結(jié)合，只有把內(nèi)部的意志力與外部的強制力結(jié)合起來，良好習(xí)慣的養(yǎng)成才有保障。 “播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！睘閷W(xué)生健康、快樂的人生奠基，讓我們謹記：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣。 第四篇：《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書是由教育專家、著名青年學(xué)者林格撰

13、寫的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容及操作兩部分，重點介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個性的養(yǎng)成?？春罂傮w感覺：實用且具有較強的操作性。 書中許多經(jīng)典語句讓我受益匪淺，比如說?！皦牧?xí)慣是一種藏不住的缺點，別人都看得見，他自己看不見；你如果養(yǎng)成了好的習(xí)慣，你會一輩子享受不盡它的利息，要是養(yǎng)成了壞習(xí)慣，你會一輩子都償還不完它的債務(wù)；人格化高于技能化；孩子懂道理，經(jīng)常不是聽會的，而是看會的；父母做了什么比說了什么給孩子影響更為深刻，因為孩子容易接受的是形象的影響，而不抽象的說教；少成若天性，習(xí)慣如自然?！? “訓(xùn)子千便不如培養(yǎng)一個習(xí)慣，家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師”

14、，而農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生許多不良習(xí)慣就是在家庭中在父母身上學(xué)到的，這些不良習(xí)慣對其學(xué)習(xí)的影響是很大的，而怎樣改掉這些壞毛病是老師頭疼的問題，因為老師們知道，要想讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，還必須要改變其家長的不良習(xí)慣。讀了這本書，讓我有豁然開朗的感覺，給了我許多教育上的啟示。 再比如說“怎樣矯正不良習(xí)慣”一節(jié)通過引用烏申斯基的話：“神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力?！备嬖V我們經(jīng)過教育，經(jīng)過培養(yǎng)，人是可以形成新的習(xí)慣、新的反射的。我們完全可以通過訓(xùn)練來矯正孩子們的不良習(xí)慣，我對改 變農(nóng)村中小學(xué)生的不良習(xí)慣樹立了信心，并通過實施體會到習(xí)慣的養(yǎng)成其實是一個終生的過程，幫助他

15、們改正壞習(xí)慣，不但可以提升我們的教育教學(xué)質(zhì)量，更重要的是它影響著學(xué)生今后的發(fā)展，關(guān)系著他們一生。 我相信，有這樣一本好書，它會幫助我們走向成功，會激勵我們更加懂得我們教育人生的價值，認真閱讀，一定會使我們在成長的道路上少走彎路。 第五篇：《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 不知從何時起，父母們、老師們提起教育來往往與孩子的分數(shù)掛鉤，與孩子的智商掛鉤，“德、智、體、美、勞”中只剩下了一個“智”字，于是高分你能者出現(xiàn)了，有地?zé)o德者出現(xiàn)了，于是我國留學(xué)于國外地人高才生會因為嫉妒去開槍行兇。我們國內(nèi)的大學(xué)畢業(yè)生考公務(wù)員身體不合格竟會持刀傷人……是心理素質(zhì)問題么。是性格問題嗎。我

16、認為答案很簡單，他們的老師和家長忽略了道德習(xí)慣的培養(yǎng)。而道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小開始。我從書上看到有些人嘲笑英國人吝嗇，事例是有個英國人在公共汽車上吃蘋果，連蘋果核都吃掉了，事后一問那個英國人才知道原來公共汽車上沒有果皮箱，人家吃完蘋果沒處丟核，只好吃下去，我很敬佩這個人，因為他從小受到這樣的教養(yǎng)；不能隨地亂丟東西，他就一直那樣做，即使條件不充足他也不會改變習(xí)慣。還有些書刊上介紹美國的學(xué)生經(jīng)常帶著糖果，下課后會說笑間吃幾塊糖，但都很自然地把糖紙放到口袋中或書包里，從沒有人扔到地上。而我們這些號稱“文明三古國”里的中國人呢。我親眼見過許多年輕漂亮的女孩子，站在車站等車時吃些糖果，隨手將紙扔到地上，

17、她們身邊就有垃圾筒；也曾親眼見過一些孩子打罵長輩，他的父母就站在一邊無動于衷。這樣的人即使他上最好的學(xué)校得最高的分數(shù)他也不會成功，因為他缺乏最基本的道德習(xí)慣?；镜牡赖铝?xí)慣包括什么呢。它包括孝敬父母、尊敬師長、言行一致、關(guān)心同情他人、熱愛勞動、有責(zé)任心、吃苦耐勞、勤儉樸素、不浪費、文明禮貌等等?？鬃诱f：“恭而無禮則勞，慎而無禮而葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币馑际钦f一個人如果沒有道德作為基礎(chǔ)，做事不會禮儀，那不管他是什么性格，做出事情來都會很不合適。中國自古以來是以講道德著稱的，經(jīng)歷了“五四”新舊文化交替，經(jīng)歷了1949年不同社會體制的變換，經(jīng)歷了“大年浩劫”對一切古舊文化的否定，使得很多

18、人茫然，失去了方向，而80年代以后的改革開放又太注重物質(zhì)文明，使得精神文明被忽略了，道德好像離我們越來越遠了，如今，看到關(guān)鴻羽所著的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》中把德育放到了首位，而且用了極大的篇幅來描述道德習(xí)慣的培養(yǎng)，使我們教育工作者重新認識了道德教育的重要性。當(dāng)然培養(yǎng)道德習(xí)慣就要從我做起，從身邊做起，重視日常生活的一點一滴。 認認真真讀了著名教育專家關(guān)鴻羽著寫的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》，讀完后不由得感到這是一本沉甸甸的書，并非這本書有多重，而是書中那流淌的思想，那細致入微的點點滴滴教育經(jīng)驗和養(yǎng)成教育的妙招，著實讓人感到身為教師的責(zé)任真是任重而道遠，讓我深深感到習(xí)慣的養(yǎng)成必須大處著眼，小處入手的道理。

19、亞里士多德說過：人的美德有兩類——理智的和道德的，理智的美德由教育產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而來。對于習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，人們有很多真知灼見：積千累萬，不如養(yǎng)成一個好習(xí)慣；習(xí)慣影響性格，性格決定命運。這些都很深刻地揭示了良好習(xí)慣對一個人成功的重要性。正如書的封面上的一行小字——“首先我們養(yǎng)成了習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)出了我們。”通過讀書，讓我明白了“習(xí)慣是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型的行為，它是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語言、思維、行為等生活方式”。是的，一旦“習(xí)慣成了自然”，當(dāng)然是好習(xí)慣，會使一個人終身受益啊。小事決定成功，如若家長和老師還在一味追求高分

20、，只重視孩子智育的發(fā)展，想必要培養(yǎng)一個杰出的人才，那也是難事。因為良好的習(xí)慣是一個人成人、成功的基礎(chǔ)。面對孩子，我們應(yīng)該身正為范，學(xué)高為師。教師自己首先應(yīng)該是孩子的一面鏡子。教師的品格對學(xué)生構(gòu)成一種巨大影響力。這力量絕非教科書、格言和道德說教所能代替。它不是貼在墻上的豪言壯語，也不是寫在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條，而是教育者用生命對學(xué)生的教育。教育無小節(jié)。在學(xué)生活動的世界里，教師應(yīng)約束自己，不要以為是細枝末節(jié)就可以放松對自己的要求。要知道細枝末節(jié)對學(xué)生的影響，是比老師在課堂上的講話更具吸引力的。每個教師都要用自己美好的思想和行為去影響學(xué)生，去塑造學(xué)生美好的心靈。有一位諾貝爾獲獎?wù)弑蝗?/p>

21、問：“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室學(xué)到了您認為最主要的東西呢?！边@位白發(fā)蒼蒼的獲獎?wù)呋卮穑骸笆窃谟變簣@?！睆挠變簣@學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時還記憶猶新，從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用?？梢娪變簣@的教育對人的一生有很大的影響，而且，幼兒教師是一個人最早的啟蒙老師，她的教育作用也是極其重要的。通過本書我們知道了良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過程卻不是自然的。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣，就要經(jīng)過一個痛苦的過程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。作為一名幼兒教師，你的一言一行都逃不過孩子的眼睛，

22、因為孩子的眼睛是最敏銳的，而且孩子往往具有“向師性”，他們會模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師首先要嚴于律己，從我做起，為人師表，言行一致。書中也提到了教師須達到的幾點要求，在此寫下以提醒自己： 1、以德育德 2、以才培才（以學(xué)促學(xué)） 3、以趣激趣 4、以情動情 5、以意煉意 6、以性養(yǎng)性 7、以行導(dǎo)行讀過此書，覺得自己肩上的擔(dān)子很重很重，每個孩子來到幼兒園時都是一張白紙，教師在紙上落下的每一筆都很重要，它關(guān)系到紙上將來會是一幅美麗的圖畫抑或是胡亂涂鴉的廢紙，為了使幼兒離開幼兒園時都會是一幅美麗的圖畫，我們教師就應(yīng)慎重地落下每一筆，所以在平時我們就應(yīng)該注意自己的

23、言行舉止，有良好的修養(yǎng)，給孩子起到一個好的模范作用，使他們能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣。以上是我讀過此書的一些個人感受。 學(xué)習(xí)陶行知先生一心為農(nóng)民群眾，一心振興農(nóng)村教育的思想，這與當(dāng)前深入學(xué)習(xí)三個代表思想，全面建設(shè)和諧社會的目標是一致的。它要求我們在履行一個人民教師職責(zé)過程中，要十分注重提高自已的師德修養(yǎng)，嚴謹治學(xué)，認真教書育人，為農(nóng)村、為農(nóng)民實現(xiàn)小康作出不懈努力。 一、樹立正確的師德修養(yǎng)觀念 在市場經(jīng)濟條件下，教師要特別注意提高自已的師德修養(yǎng)。因為教師的道德、品質(zhì)和人格對學(xué)生的成長，甚至一生都有重要的影響。在幾年來的教書生涯中，在師德修養(yǎng)方面，我一直認為，“愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，以身作則，為人師表

24、，誨人不倦，無私奉獻”的精神，是一個農(nóng)村教師必須樹立的師德觀。我覺得，提高教師的師德修養(yǎng)，必須體現(xiàn)在教師的育人方而。也就是說，教師要圍繞“教學(xué)生如何做人”為中心，注重為人師表，重視言傳身教。在教育學(xué)生時，注重教會農(nóng)村孩子如何做人，學(xué)會關(guān)心人，學(xué)會生活，促進他們的德行現(xiàn)代化，突出人的全面發(fā)展。鼓勵學(xué)生培養(yǎng)自己的競爭與合作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)與自尊自強精神。 二、堅持做到“人師”與“經(jīng)師”合一 人民教育家徐特立將教師概括為“人師與經(jīng)師的合一”。人師即為人之師，教人為人之道。而只有真才實學(xué)之師才能成為授人之道的“經(jīng)師”?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村學(xué)校中，有極少數(shù)老師存在治學(xué)不嚴的問題。倡導(dǎo)嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，是教師應(yīng)有的一種

25、治學(xué)態(tài)度。真正的學(xué)者應(yīng)是用心做學(xué)問，用生命寫文章。在工作中，我們要時時刻刻注意引導(dǎo)學(xué)生認認真真做事，堂堂正正做人，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和協(xié)作意識，使學(xué)生努力做一個有德之人、有為之人、誠信之人。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學(xué)生的人生導(dǎo)師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的新形勢下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個有用之才，教師的職任更重，壓力更大。 三、嚴謹治學(xué)不斷強化自身師德素質(zhì) 在知識經(jīng)濟時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。而教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、批改作

26、業(yè)，寫作論文，搞課題研究，指導(dǎo)學(xué)生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺得，一個優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，只有不斷地以新的知識充實自己，有淵博的學(xué)識，成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，才能更好地給學(xué)生傳道授業(yè)。新時代的教師，應(yīng)該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學(xué)生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書育人。 提高師德修養(yǎng)，強化自身師德素質(zhì)，有一個從低層次向高層次邁進的過程。我覺得，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，這是師德建設(shè)最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達到的境界。而無私奉獻、盡職盡責(zé)、合作創(chuàng)新是師德建設(shè)的高層次。在目前，農(nóng)村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時代、新特點、新要求做到“與時俱進”，營造好學(xué)上進、為人師表、誨人不倦、無私奉獻的風(fēng)氣和氛圍，忠誠人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我深信，陶行知先生提出的“倘使個個鄉(xiāng)村教師的心都經(jīng)過了農(nóng)民甘苦化，我深信他們必定能夠叫中國個個鄉(xiāng)村變?yōu)樘焯?，變做樂園?！痹谖覀冃聲r代教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實。 第 13 頁 共 13 頁