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1、《小石城山記》閱讀答案(附翻譯) 篇一：《小石城山記》閱讀答案 小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少①北而東，不過四十丈，土斷②而川分，有積石橫當(dāng)其垠③。其上為睥睨梁欐④之形；其旁出堡塢⑤，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭⑧，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰⑨，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者⑩之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無用，神者儻不宜如是⒂，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈⒃，不為偉

2、人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 （選自唐柳宗元《柳河?xùn)|集》第二十九卷《記》） 【注釋】 ①少：稍、略。②土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨（p n）：城上短墻，又稱女墻；梁欐（l），房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)（c）偃仰：疏密起伏。數(shù)（c）:密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認(rèn)為萬物都是天創(chuàng)造的，故稱天為造物者。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。⒁固：真的。⒂不宜如是：

3、不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。 【譯文】 從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向西伸展，沿這條路尋找風(fēng)景，沒有發(fā)現(xiàn)好的景；另一條稍稍向北又望東，走了不到四十丈的路程，只見地層斷裂，河道分差，有一大堆積聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊矗立著一座天然的堡壘，有一個(gè)像門一樣的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一塊小石頭投進(jìn)去，發(fā)出咚咚的回聲，仿佛激蕩的水聲，那聲音紅亮回旋，過了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著秀麗的樹木和修美的竹子，使它更加顯得奇特而堅(jiān)

4、實(shí)。那些樹木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。 哦！我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確實(shí)存在了。可是又奇怪它不把這樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒有向人們不能展示它的美妙景致的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣安排吧，要是這樣的話，造物者果真是沒有的?。∮腥苏f：這是造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。有人說：這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的巖石。對(duì)兩種說法，我都不相信。 【閱讀訓(xùn)練】 1.解釋加點(diǎn)詞語的意義。

5、 （1）其一少①北而東 （2）其響之激越 （3）更千百年不得一售其伎 2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 （2）以慰夫賢而辱于此者。 3.作者借小石城的奇景，抒發(fā)了什么樣的思想感情？ 【參考答案】 1.（1）稍微，稍稍 （2）高昂，激越 （3）經(jīng)歷 2.（1）那些樹木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。 （2）這是造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。 3.遭貶后抱負(fù)和才能被埋沒而心中憂憤。 篇二：《小石城山記》翻譯 1小石城山記 柳宗元 【

6、自主預(yù)習(xí) 作家作品 柳宗元（773年-819年），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。貞元九年（793年）進(jìn)士。又中博學(xué)鴻辭科，調(diào)藍(lán)田尉，拜監(jiān)察御史。他和劉禹錫等人參加了王叔文集團(tuán)革新政治的活動(dòng)，官禮部員外郎。王叔文失敗后，他被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，死于貶所。世稱柳柳州或柳河?xùn)|。有《柳河?xùn)|全集》。 柳宗元是中唐杰出的詩人，散文與韓愈齊名，均被列入唐宋八大家，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈稱他為“雄深雅健，似司馬子長”。 文題背景 唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年，作為一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，在這樣的處境里

7、，還時(shí)刻擔(dān)心受到更重的迫害，心情十分抑郁苦悶。于是，他寫詩抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》；還寫文揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦，如《三戒》、《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》等；其間最為出色的是寓居愚溪五年中所寫的《永州八記》，《小石城山記》是其中之一。 【自主咀嚼】 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；【自：從。 西山：在永州城西，自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亙數(shù)里，都屬西山。 徑：一直。 北：名詞作動(dòng)詞，向北走。 逾：越過。而：連詞，表順接，不譯。 下：名詞作動(dòng)詞，往下走。 道：道路。其：其中的。 西：名詞作狀語，向西。 尋：尋找。 得：得到，收獲?！科湟簧俦倍鴸|

8、，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠?！旧伲和ā吧浴保晕?。 北：名詞作動(dòng)詞，偏向北。 東：名詞活用為動(dòng)詞，向東去。 不過：不超過。 土：土層。 斷：斷裂。而：連詞，表并列，可不譯。川：河流。 分：分開。 積石：堆積的石頭。 當(dāng)（dang）：阻擋。 垠（yin）：邊，界?！科渖蠟轭㈨?、梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉?！酒洌捍~，指石山。 為：構(gòu)成，形成。 睥睨（p n）：城墻上的女墻。 梁欐（l）：棟梁。 形：形狀。 出：凸出。 堡塢（wu）：土堡。 若：好像。焉：語氣詞?！扛Q之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。【窺（kui）：看，觀察。 之：前者為代詞，指山洞；后者為結(jié)構(gòu)

9、助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。 正黑：漆黑。 投：投擲。以：介詞，把、將。 洞然：投石入深水的聲音。其：那。響：響聲。之： 激越：聲音高亢激烈。 良：很。 乃：才。已：停止?！凯h(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也?！经h(huán)：環(huán)繞。之：代詞。 上：名詞作動(dòng)詞，登上。 嘉樹美箭：美好的樹木與箭竹。嘉，美好。箭，箭竹。 益：特別，格外。 而：前者表轉(zhuǎn)折，卻；后者表并列，又。 其：代詞，指前文的“嘉樹美箭”。 疏：稀疏。 數(shù)（shu）：密集。 偃：俯，倒臥。 仰：立。類：類似，好像。 施設(shè)：同義復(fù)用，布置。 所：與“施設(shè)”構(gòu)成”所”字結(jié)構(gòu)，“……的”。

10、】 【譯文】從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下行，有兩條路：其中一條向西，走過去尋找風(fēng)景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，在不超過四十丈的地方，地層斷裂，被一條河水分開，有堆積的山石橫擋在這條路的盡頭。山石頂部形成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有（一個(gè)洞）像門。從洞往里探望一片漆黑，將小石子丟進(jìn)去，咚 地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。環(huán)繞石山可以登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。 山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，顯得格外奇特而又堅(jiān)實(shí)，竹木疏密有致，有臥有立， 好象有才智的人特意布置的。 第一段：寫作者游小石城山時(shí)的所見。 噫！吾疑造物者之有無久

11、矣?！距妫焊袊@詞，相當(dāng)于“哦”。造物者：創(chuàng)造天地 萬物的神。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性?！考笆?，愈以為誠有?！炯埃? 到。是：代詞，這里。 愈：副詞，更加。 誠：副詞，確實(shí)、的確。】又怪其不為之中 州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。【怪：意動(dòng)用法，對(duì)…… 感到奇怪。 其：代詞，指代造物者。 為：動(dòng)詞，創(chuàng)造。 之：代詞，指代美景。 列：放置。 是：它，代美景。 夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州。 更（geng）：動(dòng)詞，經(jīng)歷。 售：表現(xiàn)，展示。 伎（j）：同“技”，技藝，此指代美景。 是：這。 固：實(shí)在。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。】 神者儻不宜如是，則其

12、果無乎？【神者：造物者。 儻：通“倘”，或者、或許。 宜： 應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。 則：連詞，那么。 果：副詞，果真?！炕蛟唬骸耙晕糠蛸t而辱于此者?！? 【或：代詞，有的人。 以：介詞，后省略“之”，即“用（這美景）”。 慰：安慰。 夫： 代詞，那些。 辱：屈辱，貶謫。于：介詞，到?！炕蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而 獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！薄酒洌捍~，指永州。為：動(dòng)詞，造就。獨(dú)：唯 獨(dú)。 楚之南：指永州一帶?！渴嵌?，余未信之?！局捍~，指代“二者”?！? 【譯文】哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了。到了這兒，更加認(rèn)為上帝確實(shí) 存在。但又對(duì)他不在中原地區(qū)創(chuàng)造

13、這些美景，卻把這些放置在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地感到奇 怪，（即使）經(jīng)過千百年也不能向人們展示自己的美妙景色，這實(shí)在是白耗力氣而毫無用處。 上帝或許不應(yīng)該像這樣做的，那么上帝果真是沒有的吧？有人說：“上帝之所以這樣安排是 用這美妙景色來安慰那些被貶逐到此地的賢人?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不造就 偉人，而唯獨(dú)造就這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說法， 我都不相信它們。 第二段：寫作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。 【自主賞析】 本文短小精悍，借景抒情，自然且深刻。文分兩段，第一段給我們描繪了深藏邊遠(yuǎn)地區(qū) 的小石城山奇妙優(yōu)美的山水景

14、色：自然天成的小山，形狀怪異的山石；山中有幽泉環(huán)抱，有 “嘉樹美箭”映襯，錯(cuò)落有致，疏密相間，盡顯大自然的宏偉和神奇。 雖然是游記，但作者對(duì)景物的描寫著墨并不多，簡(jiǎn)潔而直切要點(diǎn)，象是繪畫中疏落淡淡 的水墨畫，只三兩筆勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好處的留白，因留白倚著深邃而富聯(lián) 想的線條色彩，便飛溢出無限的遐想空間，由著自己的心臆而幻化出更為綺麗生動(dòng)的景色， 所以，即使是素簡(jiǎn)的三點(diǎn)兩畫的筆墨，卻起到點(diǎn)石成金，拋磚引玉之效果。 而這并不是作者想要多說的，其主旨在于第二段，由景而生發(fā)開的心靈的感悟?！班妫? 吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。??或曰：以慰夫賢而辱于

15、此者。??是二者， 余未信之。” 柳宗元因?yàn)檎沃鲝埐缓袭?dāng)權(quán)者的思想，遭到無情的貶謫，自然是懷才不遇， 憤世嫉俗，而此處再完美的風(fēng)景，在他的眼中也會(huì)偏偏籠罩著不完美的主題----景色是美， 卻因了偏僻，白白浪費(fèi)了其優(yōu)美的欣賞價(jià)值，造物主真是糟蹋辱沒了如此奇異的風(fēng)光??！ 作者在這篇里發(fā)這種感想，是與永州各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。要是相信 天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景 物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會(huì)忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者 不相信 這些，所以把個(gè)人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得情景

16、交融。 【自主積累】 一、通假字 少 儻 伎 二、一詞多義 是 其 為 三、古今異義詞 不過 睥睨 四、詞類活用 1.自西山道口徑北（北，名詞作動(dòng)詞，向北走） ． 2.其一少北而東（東，名詞作動(dòng)詞，向東去） ． 3.環(huán)之可上（上，名詞作動(dòng)詞，登上） ． 4.其一西出（西：名詞作狀語，向西） ． 五、特殊句式 1．被動(dòng)句 土斷而川分（動(dòng)詞“分”表被動(dòng)，即“被……分開”） 2．倒裝句 （1）投以小石（狀語后置，應(yīng)為“以小石投”） （2）而辱于此者（狀語后置，應(yīng)為“而于此辱者”） 3．省略句 （1）尋（于）之無所得

17、（2）有（洞）若門焉 （3）為之（于）中州 【素材鏈接】 1.經(jīng)典材料 柳宗元的父母對(duì)柳宗元的影響 柳宗元的家庭是一個(gè)具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親 盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏是一位虔誠的佛教徒，聰明賢淑，很有見識(shí)，并有一定的 文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對(duì)知識(shí)產(chǎn)生 了強(qiáng)烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓(xùn)育子女，在早年避亂到南方時(shí)，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng) 親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位 典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德。母

18、親的良好品格，從小熏陶了 柳宗元。 除了母親外，父親柳鎮(zhèn)的品格、學(xué)識(shí)和文章對(duì)柳宗元更有直接的影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)， 他信奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)，但他并不是一個(gè)迂腐刻板、不達(dá)世務(wù)的儒生。他長期任職于府、縣， 對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。他還能詩善文，曾 與當(dāng)時(shí)有名的詩人李益唱和，李益對(duì)他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影 響，這為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。 2.加工材料 它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢(shì)。它孤獨(dú)但并 不渲染孤獨(dú)，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里

19、呆了多少年，連小 山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因?yàn)樗诘却粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)它， 而它相信遲早會(huì)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它。這個(gè)人終于走來了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之 美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起， 給人帶來欣悅。 小石城山盡管處在偏僻荒遠(yuǎn)之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，于是成名。這或許是偶然， 但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠(yuǎn) 之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂郁， 而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見的

20、美，才是奇特的美。有時(shí)一個(gè)特殊的人物 與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從 人的思維中升華了美。 【自主檢測(cè)】 1．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A自西山道口徑北（ 徑：小路 ） B土斷而川分（川：河流 ） ．． C良久乃已（已:停止）D環(huán)之而上（盤繞攀登） ．． 2．下列各句中“其”字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A其一西出 (代詞，自己) ． B其響之激越，良久乃已（指示代詞，那） ． C其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也（代詞，它們） ． D又怪其不為之中州（代詞，代造物者） ． 3．下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤

21、的一項(xiàng)是（ ） A又怪其不為之中州（動(dòng)詞，創(chuàng)造） ． B其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物（動(dòng)詞，是） ．． C及是，愈以為誠有（指示代詞，這里） ． D又怪其不為之中州，而列是夷狄（指示代詞，這） ． 4．下列“而”字的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ） A故處楚之南少人而多石 B益奇而堅(jiān) C土斷而川分D無土壤而生嘉樹美箭 5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ ） （1）吾疑造物者之有無久矣 譯文： （2）又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用 譯文： 參考答案： 1. A（徑：一直） 2．A （指示代詞，其中的）

22、 3 B (創(chuàng)造) 4．D（表轉(zhuǎn)折，其余表并列） 5.（1）我懷疑有沒有創(chuàng)造萬物的神靈已經(jīng)很久了。 （2）又奇怪神靈不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在這偏僻的荒遠(yuǎn)的永州，經(jīng)歷了千百年而不被人欣賞，這真是勞而無功啊。 篇三：《原謗》閱讀答案(附翻譯) 原謗 天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨謗③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗⑤。殊不知堯慈被⑥天下

23、，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。嗚呼！堯、舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣?。ü?jié)選自唐皮日休《皮子文藪》） 【注釋】 ①至：極，最。②祁寒：大寒。③怨訾（zǐ）恨謗：怨恨誹謗。訾：詆毀。謗：誹謗，說壞話。④蓰（xǐ）：五倍。⑤堯有不慈之毀，舜有不孝之謗：堯把天下傳給舜，不傳給他的兒子，所以有人說他不慈愛；舜的父親偏愛小兒子，幾次想殺死舜，父子關(guān)系很壞。舜即位后并不記仇，還是落下不孝的罪名。⑥被：覆蓋。⑦吭（hng）：喉嚨。⑧捽（zu）：揪住，扭住。 【譯文】 上天為百姓造福利，它的仁心可以說達(dá)到極點(diǎn)了

24、！沒有一樣美味的東西百姓不知道的，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用的，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了酷熱、陰雨的季節(jié)百姓也抱怨天，到了大寒時(shí)百姓也抱怨天，自己做了錯(cuò)事導(dǎo)致災(zāi)禍來臨也抱怨天，自己不節(jié)儉導(dǎo)致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對(duì)待天，不講究仁，也算是達(dá)到極點(diǎn)了！對(duì)天尚且是這樣，何況對(duì)待君主呢！何況對(duì)待鬼神呢！這樣看來，對(duì)君主、對(duì)鬼神的怨恨誹謗，比對(duì)天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有“不慈”的毀謗加在堯身上，有“不孝”的毀謗加在舜身上。這些人根本不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個(gè)天下，而不僅僅在于對(duì)待自己的兒子；舜的孝心延及萬代人，而不僅僅

25、在于對(duì)待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的圣人，百姓尚且要去毀謗他們；后世那些在天下稱君稱王的人，有不做堯、舜那樣政事的，那么百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點(diǎn)兒也不過分。 【閱讀訓(xùn)練】 1.解釋下列加點(diǎn)的詞。 （1）其仁至矣 （2）便于用而民不由者 （3）堯、舜，大圣也，民且謗之 （4）后之王天下 2.下列與“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一項(xiàng)是（ ） A.其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B.今媼尊長安君之位 C.君為我呼人，吾得兄事之 D.籍吏民，封府庫 3.“舜孝及萬世，乃不在于父”翻譯正確的一項(xiàng)是（ ） A.舜的孝敬延及萬代人，人們的孝心不在于對(duì)待自己的父親。 B.舜的孝道潤澤萬代人，卻不孝敬自己的父親。 C.對(duì)舜的孝敬延及萬代人，而不在于僅僅對(duì)待自己的父親。 D.對(duì)舜的孝敬延及萬代人，（人們）不孝敬自己的父親（而孝敬舜）。 4.這篇文章的中心意思是什么？ 5.這篇文章運(yùn)用得論證方法有哪些？請(qǐng)舉出兩種。 【參考答案】 1.（1）極，極點(diǎn) （2）用 （3）尚且 （4）稱王 2．D3．C 4.帝王必須施仁愛民 5.例證法正反對(duì)比論證 《《小石城山記》閱讀答案(附翻譯)》