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傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),,一、完成預(yù)習(xí)作業(yè),,落腳于文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言,歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),時(shí)代性 民族性,落腳在傳統(tǒng)， 不具備有形的 實(shí)體,產(chǎn)生于民族的 歷代生活，成 長(zhǎng)于民族的反 復(fù)實(shí)踐，從而 形成為民族的 集體意識(shí)和集 體無(wú)意識(shí),實(shí)踐性 全民性 穩(wěn)定性 變化性,中國(guó)畫(huà) 中國(guó)畫(huà)又叫國(guó)畫(huà)，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫(huà)出的畫(huà)。中國(guó)畫(huà)與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國(guó)的“三大國(guó)粹”。,剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國(guó)的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國(guó)民間十分常見(jiàn)的工藝品。,傳統(tǒng)文化,文化傳統(tǒng),二、如何對(duì)待 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)？,因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑?lè)，從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂(lè)器，灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽(tīng)雨的人，瓦是音樂(lè)的雨傘撐起。但不久公寓時(shí)代的來(lái)臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂(lè)竟成了絕響。千片萬(wàn)片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來(lái)，下在水泥的屋頂和墻上，沒(méi)有音韻的雨季。 …… 廈門(mén)街的雨巷走了二十年與記憶等長(zhǎng)，一座無(wú)瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海，古屋不再。 ————余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》,胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。 北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門(mén)”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門(mén)外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤(pán)，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。 …… 看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵惘低徊。 再見(jiàn)吧，胡同。 ——汪曾祺 《胡同文化 》,長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此龐樸寫(xiě)了本文。,背景資料,,作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？,明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。,文化傳統(tǒng)就在身邊，能否找出一些傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)影響我們生活的例子？,本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。文章既具有議論文的辨證性，又頗為生動(dòng)。怎么做到的呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劇?（提示：可以從語(yǔ)言、論證方法等角度品味分析）,①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合。 例如第六段，“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”大體相同的句式，組合在一起，連綿而來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)和節(jié)奏感。 第二段，傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)”用很長(zhǎng)的短語(yǔ)修飾“民族精神”。,,,②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法,節(jié)選部分的最后三節(jié)運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證,觀察下列三組圖片, 參看圖片說(shuō)明，運(yùn)用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來(lái)思考,談?wù)勀愕睦斫?,作業(yè)布置： 1、完成課后作業(yè)第四題 2、在平時(shí)學(xué)習(xí)中，有一些同學(xué)認(rèn)為文言文脫離我們的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該減少分量甚至取消文言文的學(xué)習(xí)，請(qǐng)大家課后就“文言文該不該學(xué)習(xí)”開(kāi)展討論，全面、客觀的看待這個(gè)問(wèn)題，并整理成一篇小論文,四合院就是房屋從四面“合（攏）”過(guò)來(lái)。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。,第一幅畫(huà),20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。,作為文化實(shí)體，四合院 與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開(kāi)，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。,這兩幅圖片放在一起，反 差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。,第二幅畫(huà),游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過(guò)對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示,了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來(lái)文明的沖擊力。,第三幅畫(huà),