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序列化寫作學案 第4課時 眉清目秀亮人眼 ——“季羨林的愿望”材料作文寫作訓練,濡染書卷氣，培育我正義 胸中存浩然，振作我精神,高考優(yōu)秀作文段落欣賞 成敗榮辱 心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。,[學習目標] 1.進一步學習兩種擬題方法； 2.“季羨林的愿望”材料作文寫作訓練。 [重點難點] “季羨林的愿望”材料作文寫作訓練。,新知學習,一、物象點染法 選取生活中震撼過自己心靈的物象，并從聲音、色彩、形態(tài)、情感等方面進行點化，以色彩鮮明、情味濃郁、動感強烈，富有視覺沖擊力的物象作為標題。如《流淚的日記本》《滴露的康乃馨》《別讓雨下進靈魂里》《櫻桃紅了》等。 這樣的題目能夠點染全篇，在物象的個體身上投射作者的情感、觀點、好惡。,【訓練1】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 正能量指的是一切給人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。 每個人的心里都潛藏著巨大的正能量，一旦正確使用這種能量，就能夠成就豐功偉業(yè)。相反，如果這種正面的心理能量沒有得到正確的使用，就會產(chǎn)生巨大的負能量，足以讓你一生一事無成。我們每個人都有能力疏導自己的負能量，找回自己的正能量。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 (1)認真審題，你能根據(jù)材料確立哪些立意？ (2)請思考最佳立意，然后運用物象點染法擬寫兩個題目。,答案 (1)①擁有正能量，成就人生 ②正負能量的較量 ③調(diào)整內(nèi)心，讓心靈重獲能量 ④克服人性弱點，發(fā)揮人性優(yōu)點 (2)①一粒希望的種子 ②明亮在深夜里的燈,二、設置懸念法 以奇特的物象、反常的組合、感情化的動作、離奇的事物、新奇的觀點或出人意料的判斷為標題，設置一個誘人的懸念，或表明一個異乎尋常的結(jié)局，以引發(fā)讀者的閱讀欲望。如：《箭鋒上的友情》《我就是戈多》《十六歲，老朽了！》。這些題目，任誰也會眼花繚亂，任誰也想探問究竟。,【訓練2】 (2014·江西卷)閱讀下面的文字，按要求作文。 探究作為我國現(xiàn)行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學習過程中。有的同學覺得，探究給自己留下了一段難忘的學習經(jīng)歷；有的同學認為，探究是一種重要的學習方式；有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式…… 對課內(nèi)外學習中的探究，你有何體驗、見聞或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。 要求：(1)寫記敘文或議論文；(2)不得透露個人信息；(3)不得抄襲，不得套作；(4)字數(shù)不少于700字。 (1)認真審題，你能根據(jù)材料確立哪些立意？ (2)請思考最佳立意，然后運用設置懸念法擬寫兩個題目。,答案 (1) “探究的好處”，“探究深，收獲多”，“探究讓學習更精彩”； “在探究中思考”，“興趣讓探究更有效”，“探究與合作”； “探究不能流于形式”，“探究不是作秀”，“探究應注重實效”“還探究以真面目”等。 (2)①誰讓“探究”受了傷 ②探究都去哪兒了 (其他題目：老師，那道題是錯的；“被探究”何時能了),當堂訓練,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。 ——季羨林 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,【例文賞析】 現(xiàn)實雖骨感，愿望仍美好 孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！笨v觀兩千多年中華史，這樣的社會價值觀似乎也只停留于道德綱常這個層面，幾乎沒有可能成為普遍的社會人際現(xiàn)實。 季老的愿望也深受儒家思想的影響，希望以善易善，存譽去毀，這無異于孔子理想中的大同社會的人際關(guān)系，恐怕更多的源于對人性原始而朦朧的感知。其本身的理想性決定了季老在多年閱世后的失望。 善與惡、譽與毀折射出人性的弱點。人性的惡逡巡于每個時代最黑暗的角落里，參與時代前進的每一個進程，竭力在時代之音中混入不和諧的音調(diào)，扼制善的生長，讓愿望在成為現(xiàn)實之前便被自身的缺陷置于死地。,因而人性的弱點便是橫亙在人際關(guān)系的愿望與現(xiàn)實之間的鴻溝。 米蘭·昆德拉在《生命不能承受之輕》中討論了人性“媚俗”的本質(zhì)。因為媚俗，人們往往用社會意志代替?zhèn)€人追求，扭曲自我的價值判斷，以迎合社會整體的價值取向，一旦兩者間出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，整個價值體系就會完全失衡，美與丑、善與惡、好與壞將無從判別，社會現(xiàn)實與社會價值觀嚴重脫軌，愿望與現(xiàn)實就此分離?，F(xiàn)實對于真相的還原與人性毫無保留的暴露依舊是愿望所不能企及的。,然而，雖有現(xiàn)實的阻礙，但心存美好愿望還是必要的，因為這種美好愿望是人性善的種子開出的花朵，是社會進步、向善向美發(fā)展的根本推動力。我們應當時刻對當今的人際關(guān)系懷抱純真而美好的愿望，即使善惡混雜，譽毀相間，我們也應當做到“己所不欲，勿施于人”，為形成社會人際關(guān)系良好的大局面盡綿薄之力。 宋代理學家程頤說：“以誠感人者，人亦以誠而應；以術(shù)驅(qū)人者，人亦以術(shù)而待?！狈N瓜得瓜，種豆得豆，你怎樣待人，人怎樣待你；雖有以誠待人而被欺者，但畢竟是少數(shù)。 但愿季老的愿望成為現(xiàn)實。,【點評】 本文以“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”這句名言開篇，認為這種社會價值觀似乎只可停留在道德綱常層面，并在第2自然段巧妙地扣住了材料中季老的愿望，指出季老的愿望源遠流長，為下文具體展開論述張本。接著運用因果分析法，深入探討了人際關(guān)系的美好愿望不能變?yōu)楝F(xiàn)實的原因——人性的弱點，繼而用米蘭·昆德拉《生命不能承受之輕》中人性“媚俗”的本質(zhì)進一步論證這一觀點。最后借助“然而”這一關(guān)聯(lián)詞語，思路轉(zhuǎn)入另一層，論述現(xiàn)實雖殘酷，但心存人際關(guān)系美好的愿望還是有必要的，并充分肯定了這種價值觀的積極意義，結(jié)尾發(fā)出“但愿季老的愿望成為現(xiàn)實”的感嘆，收束全文。 文章扣題自然，引證豐富、得當，文筆老到，論述辯證，富有層次，并注意聯(lián)系現(xiàn)實，給人啟迪。,