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1、立足文本 “教”語文 唐山市第七十五中學(xué) 袁慶國 博客： 網(wǎng)站： 立足文本 “教”語文 1.語文教學(xué)要立足文本，圍繞文本來進(jìn)行。具 體呈現(xiàn)于課堂教學(xué)的形式有：細(xì)讀文本，質(zhì)疑 文本，利用文本，拓展文本。 2.第二個(gè)層面：是 教 ， 教 更多地強(qiáng)調(diào) 教師在課堂上的引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用。 3.第三個(gè)層面是我們要教語文，主要是強(qiáng)調(diào)語 文課要抓住語文的特性，教學(xué)內(nèi)容一定要精準(zhǔn) 的凸顯語文學(xué)科的本質(zhì)。 課文無非是個(gè)例子 教是為了不教 生活有多大，語文的外延就有多大 首先要教好例子。 語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能 夠舉一反三，練成閱讀的熟練技能。 教是基礎(chǔ)，不教是目的，所以還得 教。問題的關(guān)鍵是

2、我們該怎么教。 語文課要簡約而不簡單 所謂簡約，即在形式上力求簡單；所謂不簡單， 就是指內(nèi)容一定要精準(zhǔn)的凸顯語文學(xué)科的本質(zhì)， 要有一定的意義、價(jià)值和深度 。 立足文本教語文，就是在這樣 一個(gè)背景下提出來的帶有矯正性 質(zhì)的教學(xué)模式。 立足文本教語文就是要縮小語 文教學(xué)的范圍，凸顯語文教學(xué)的 特點(diǎn)，以文本為載體和抓手，完 成語文應(yīng)該完成的任務(wù)。 立足文本教語文的前提和基礎(chǔ) 要讀懂文本，教會(huì)學(xué)生讀懂文本 首先是教師先要讀懂文本。 什么是文本細(xì)讀 1.文本細(xì)讀是 20世紀(jì)歐美新批評的基本方法， 其基本特征是立足言語確立文本的主體性。 2.我們所講的文本細(xì)讀，是從閱讀教學(xué)出發(fā)， 為閱讀教學(xué)服務(wù)。 3.語

3、文教學(xué)環(huán)境下的文本細(xì)讀有以下特點(diǎn)： 第一，細(xì)讀指向的言語性。 第二，細(xì)讀結(jié)論的兼容性。 第三，細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)的過程性 。 文本細(xì)讀的過程應(yīng)該是在對言語的感悟 過程中產(chǎn)生的一種靈魂與靈魂的碰撞，情 感與情感的互動(dòng)。 解讀文本，是一種以自己的心靈為觸角 去探索另一個(gè)或熟悉或陌生的心靈世界。 文本細(xì)讀，讓讀者能夠仔細(xì)領(lǐng)會(huì)言語的 內(nèi)在精細(xì)微妙之處，細(xì)細(xì)品味文學(xué)作品語 言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在作品中的縫 隙，感悟其中的空白意義，進(jìn)入言語的靈 魂世界。借此提供更多感悟的可能性。 我們?yōu)槭裁匆?xì)讀文本 1.細(xì)讀文本的主要目的是為了深入 挖掘文本的內(nèi)涵和價(jià)值，以選擇、 確定教學(xué)內(nèi)容。 2.細(xì)讀文本使我們語文教師的

4、價(jià)值 得以體現(xiàn)，語文老師權(quán)威才得以建 立 。 我們?yōu)槭裁匆?xì)讀文本 3. 只有教師細(xì)讀文本，才有可能在課堂 呈現(xiàn)出一種分析的過程，以更為直觀有 效的方式提高學(xué)生的閱讀能力 。 4.對于知識(shí)的落實(shí)，文本是一個(gè)很好的 抓手和載體。 5.引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，對學(xué)生的閱讀能 力有一種熏陶作用，能更好地提高 學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。 盲孩子獨(dú)自一人 月亮、太陽、螢火蟲 燈 世間所有的光 亮一齊照耀 他看見了周圍的 一切 ！ 看見了 美麗 的世界。 沒有 光亮 ，沒有 色彩 。 永遠(yuǎn)生活在 黑夜 里。 影子常常牽著盲孩 子 的手 似乎感受到了 光明 ， 看到了 色彩 。 飛來一只螢火蟲 看見一顆米粒兒大小 的

5、光點(diǎn) 了。 “是你嗎？螢火蟲？盲孩子向夜空大聲 的問。 是我。一只螢火蟲在回答。 是我們。有幾只螢火蟲在回答。 是我們一群螢火蟲來了！有好多好多 螢火蟲在回答。 擬聲詞 從此，影子常常帶著 他去牧場聽牛兒 哞哞 地 叫，羊兒 咩咩 叫 走 過小木橋去聽 潺潺 的流 水聲。 從此，影子常常帶 著他去牧場聽牛兒地 叫，羊兒地叫 走 過小木橋去聽流水聲。 擬聲詞：能生動(dòng)形象地表現(xiàn)事物的 特點(diǎn)、人物的心情、動(dòng)作的狀態(tài)， 使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生身臨其境的 感覺。 從此， 影子常常 牽著盲孩子的手， 帶著他去牧場 聽牛兒哞哞地叫， 羊兒咩咩地叫， 攀上山坡 去采摘野花野果， 走過小木橋 去聽潺潺的流水聲。

6、詩 化 語 言 返回 品這一開頭 我們 在田野 散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。 我們在田野散步 ： 我，我的母親，我的妻子和兒子。 我們在田野散步：我的母親，我的妻子、兒子和 我 。 換地點(diǎn) 增標(biāo)點(diǎn) 變次序 我們 在田野散步： 我 ， 我的 母親， 我的 妻子和兒子。 用反復(fù) 品這一 “ 本 ” 字 母親 本 不愿出來的。她 她身體不好 她聽我的話 母親 本 不愿出來的。我 我說 我想 從這一 “ 本 ” 字，可看出母親 品這一“本” 字 今年的春天來得太遲，太遲了， 我想：我的母親太苦，太苦了。 有一些老人挺不住。 值得慶幸的是，我的母親終于挺過來了。 但是春天總算來了。我的母親又熬過

7、了一個(gè)嚴(yán)冬。 春天要是早點(diǎn)來就好了，我的母親就少受罪了。 樹欲靜而風(fēng)不止， 子欲養(yǎng)而親不待。 從這一 “ 本 ” 字，可看出 “ 我 ” 這南方初春的田野，大塊 小塊 的新綠 隨意 地鋪著，有的濃，有的 淡 ； 品這一春景 樹上的嫩芽 也密 了； 田里的 冬水 也咕咕地起著水泡。 這一切都使人想著一樣?xùn)|西 生命 。 肆意 生命的活力 春水 初春：乍暖還寒，雖春猶冬； 母親：挺過熬過，雖喜仍憂。 品這一決定 一霎時(shí)，我感到了 責(zé)任 的重大。我 想 一個(gè)兩全的辦法， 找不出；我 想 拆散一家人，分成兩路，各得其所，終 不愿意。我 決定 委屈兒子，因?yàn)?我伴同他的時(shí)日還長 。 我說：“走大路?！?三

8、顧家人，二想辦法，一人受屈。我的決定是： 舍愛幼，取 敬老 。 但是母親 摸摸 孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走 小路吧。” “ 我走不過去的地方， 你就背著我 。” 母親對我說。 母親“很聽我的話”，“早已習(xí)慣聽從”， 這次卻“不聽話”了。她的決定是：舍護(hù)己， 取 愛幼 。 我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重； 兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻 子都是 慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地， 走得 很仔細(xì) ，好像我背 上的同她背上的加起來，就是 整個(gè)世界 。 品這一“世界” 一花一天國，一家一世界。 我和妻子背起的是整個(gè)家 庭。在這個(gè)家的世界里， 一個(gè)都不能少。 返回 “語文老師也無非是這樣，上課

9、的時(shí)候，看上去也慷慨激昂，但講 桌上總?cè)辈涣艘槐竞窈竦慕虆?，?頁從各種參考資料上抄下來的教案。 有時(shí)照本宣科，宛如老和尚念經(jīng)一 般。有時(shí)也會(huì)設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，答案 在每一本參考書中隨處可見，還要 故弄玄虛一番，實(shí)在可笑極了。 “數(shù)理化英語教師的解釋，往往是現(xiàn)成的，全世界公認(rèn) 的，而語文老師卻需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索 和發(fā)現(xiàn)。 當(dāng)我們真用自己的生命去作獨(dú)特的的領(lǐng)悟、探索和發(fā) 現(xiàn)的時(shí)候，我們語文教師的價(jià)值才得以體現(xiàn)，語文老師權(quán)威 才得以建立。 把人家的已知當(dāng)未知，視其未知如不存在，反復(fù)在文 本以外打游擊，將人所共知的，現(xiàn)成的、無需理解力的沒有 生命的知識(shí)反復(fù)嘮叨 -” 孫紹振 吾最恨人家

10、子弟，凡遇讀書，都不理會(huì)文字，只記得 若干事跡，便算讀過一部書書了 （ 金圣嘆文集 第 262 頁，巴蜀書社 2003年版） 返回 使至塞上 王維 單 車欲問邊，屬國過居延。 征蓬 出漢塞， 歸雁 入胡天。 大漠 孤 煙直，長河 落 日圓。 蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在 燕然 。 藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要的原則：作家 對于自己感知取向以外的世界是斷然排 斥的。 孫紹振 如是解讀作品 返回 小時(shí)候 , 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。 我在這頭， 母親在那頭。 長大后， 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。 我在這頭， 新娘在那頭。 后來啊 , 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?我在外頭， 母親在里頭。 而 現(xiàn)在， 鄉(xiāng)愁是一灣 淺淺 的海峽。

11、我在這頭， 大陸在那頭。 鄉(xiāng)愁 余光中 頸聯(lián)是這種失落孤寂之感的進(jìn)一步深 入與延續(xù)，或者說從另外一個(gè)角度來寫 自己的那種孤寂之情，我們的分析更多 地看到了大漠，長河，直和圓這幾個(gè)字， 卻忽略了，煙是孤煙，日是落日，孤煙 落日是不是更給人一種感傷的情調(diào)呢。 孤和落不正和前面的那種孤寂的心情相 呼應(yīng)嗎？換個(gè)角度來理解這句詩，無邊 空曠的茫茫沙漠，作者越發(fā)感覺自己如 滄海一粟，如浮萍找不到心之歸宿。自 己如那縷孤煙，心情如那落日。 對于知識(shí)的落實(shí)，學(xué)生閱 讀能力的培養(yǎng)，文本是一個(gè) 很好的抓手和載體，無論是 教師還是學(xué)生只有在大量的 微觀個(gè)案的分析中，才能總 結(jié)出一些科學(xué)的閱讀方法， 進(jìn)而摸索和構(gòu)建成

12、閱讀理論 體系 。 王崧舟： 直面文本、字斟句酌、 審美自失、比較評價(jià)、 擦亮語言、還原場景、 尋找縫隙，開掘意蘊(yùn)。 孫紹振 ： 還原和比較。 我進(jìn)行文本細(xì)讀的幾個(gè)關(guān)鍵詞 “誦讀” 書還是要讀的，而且要誦讀。我有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一般朗讀好 的同學(xué)，語文學(xué)的都不錯(cuò)，朗讀不好的學(xué)生，一般語文前 景都不看好。 “還原” 還原就是把文字通過形象思維，結(jié)合語境進(jìn)行情境還原， 同樣一句話，談話時(shí)，大多人能聽懂，但到文章中就很多 人讀不懂了，其主要原因是我們不能把說這句話時(shí)的環(huán)境， 氛圍，甚至人物的表情、語氣很好地還原出來，但在談話 中，這些我們都能感受得到。 “生活”。 解讀文本要聯(lián)系我們的生活體驗(yàn)，文章理解的

13、深度和我們 對生活的認(rèn)識(shí)的深度是有直接關(guān)系的。 備課中如何細(xì)讀文本 ？ 課堂上如何引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本？ 教師在備課中如何細(xì)讀文本 . 首先是拋開教參和各種解讀材料進(jìn)行多遍的細(xì)讀，憑 借自身對語言文字的敏感能力形成自己對文本的最初或 獨(dú)特認(rèn)識(shí)。 其次，盡可能廣泛地搜集相關(guān)材料，根據(jù)別人的解讀， 再尋找文本中關(guān)鍵的段落、句子、詞語，甚至標(biāo)點(diǎn)，進(jìn) 行深入研讀分析，引發(fā)自己對文本更為深刻的思考。 第三在細(xì)讀文本中，教師有雙重讀者的身份，是一般 讀者，更是教師讀者，往往是帶著教學(xué)任務(wù)的，常常是 在考慮學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的，因此具有教學(xué)的敏銳性和取舍 性。 第四在備課的過程中要留意自身分析的過程和方法，以 便有所

14、取舍地在課堂中呈現(xiàn)。 解讀 老王 我回家看著還沒動(dòng)用的那瓶香油和沒吃完 的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸 他是否知道我領(lǐng)受他的謝意。我想他是知道 的。但不知為什么？每想起老王，總覺得心 上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗?來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是。 幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的 人對一個(gè)不幸者的愧怍。 老王 我回家看著還沒動(dòng)用的那瓶香油和 沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答 的話，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的 謝意 。 我想他是知道的。 但不知為什么？每想起老王，總覺 得 心上不安 。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？ 因?yàn)樗麃肀硎?感謝 ，我卻拿錢去侮辱他？ 都不是 。 幾

15、年過去了，我漸漸明白：那是一 個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍。 解讀 老王 尋找文章的矛盾處、罅隙處 “老王臨終前為什么給作者送 去香油和雞蛋”是文本的矛 盾處又是罅隙處。 我問老王憑這位主顧，是否能維持生活。他 說可以湊合。可是過些時(shí)老王病了，不知什么 病，花錢吃了不知什么藥，總不見好。開始幾 個(gè)月他還能扶病到我家來，以后只好托他同院 的老李來代他傳話了。 我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然后 轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去。他趕忙止住我說：我不是要 錢。 我也趕忙解釋：我知道，我知道 不 過你既然自己來了，就免得托人捎了。 他也許覺得我這話有理，站著等我。 解讀 老王 教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本應(yīng)該遵循的 基本原則

16、： 一是堅(jiān)持從語言到內(nèi)容再到語言的 教學(xué)原則。 二是堅(jiān)持從整體感知到局部研讀再 到總體提升的原則 。 三是堅(jiān)持圍繞教學(xué)目標(biāo)選取語言著 力點(diǎn)解讀的原則 。 臺(tái)階 的解讀 常見的課堂教學(xué)基本圍繞三個(gè)問題來進(jìn) 行文本的解讀： 1父親為什么要造一棟有高階的新屋 ? 2父親是怎么造起一棟有高臺(tái)階的新屋的 ? 3新屋造好了，父親怎么樣 ? 引導(dǎo)學(xué)生通過探究這三個(gè)問題來把握全文， 學(xué)生得出這樣一個(gè)認(rèn)知 :文中的“父親”是 一個(gè)勤勞、厚道謙卑、渴望受人尊重 ,有著 愚公移山的精神的人。 臺(tái)階 解讀的難點(diǎn) 小說解讀的難點(diǎn)在于新屋落成了，為什么父親反 而顯得十分失落呢？所有的爭論也在于此。 南開大學(xué)徐江教授的解讀

17、是：父親的悲劇甚至愚 昧在于：父親就是那個(gè)時(shí)代的“房奴”，建造的 本質(zhì)是棲居，而父親卻把它異化，扭曲了，承載 了過重的精神負(fù)擔(dān)。 田賀書老師的解讀是：父親的失落源于追求的方 法和途徑的錯(cuò)誤。 特級教師王君認(rèn)為：把父親的痛苦僅僅歸結(jié)于父 親的提升家庭地位的“虛榮心”沒有得到滿足是 不合理甚至可笑的。 臺(tái)階 的解讀 “父親 總 覺得我們家的臺(tái)階低?！?“我們家的臺(tái)階低！” “臺(tái)階旁栽著一棵桃樹，桃樹為臺(tái)階遮出 一片綠陰。父親坐在綠陰里，能看見別人 家高高的臺(tái)階，那里栽著幾棵柳樹，柳樹 枝老是搖來搖去，卻搖不散父親那專注的 目光。這時(shí)，一片片旱煙霧在父親頭上飄 來飄去?！?臺(tái)階 中父親的尷尬 “臺(tái)階

18、旁栽著一棵桃樹，桃樹為臺(tái)階遮出一片綠陰。父 親坐在綠陰里，能看見別人家高高的臺(tái)階，那里栽著幾棵 柳樹，柳樹枝老是搖來搖去，卻搖不散父親那專注的目光。 這時(shí)，一片片旱煙霧在父親頭上飄來飄去?！?而父親自己卻熬不住，當(dāng)天就坐在臺(tái)階上抽煙。他坐在 最高的一級上。他抽了一筒，舉起煙槍往臺(tái)階上磕煙灰， 磕了一下，感覺手有些不對勁，便猛然愣住。他忽然醒悟， 臺(tái)階是水泥抹的面，不經(jīng)磕。于是，他就憋住了不磕。 正好那會(huì)兒有人從門口走過，見到父親就打招呼說，晌 午飯吃過了嗎？父親回答沒吃過。其實(shí)他是吃過了，父親 不知怎么就回答錯(cuò)了。 關(guān)于 臺(tái)階 的深入思考 為什么父親造了高臺(tái)階并沒有得到別人的 尊重呢？ 父親建

19、成了一座足使人尊重和羨慕的臺(tái)階 嗎？ “在我們家鄉(xiāng)，住家門口總有臺(tái)階，高低不盡相 同，從二三級到十幾級的都有?！?父親為什么沒有建成讓人尊重與羨慕的高 臺(tái)階呢？ “ 臺(tái)階 之所以感人，不僅在于他塑造出的 人物形象真實(shí)感人，更在于它含蓄而深刻地 提出了如何改變中國農(nóng)民的生存現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí) 問題。善良的德行、堅(jiān)韌的毅力、執(zhí)著的精 神、吃苦耐勞的品質(zhì) 中國農(nóng)民們擁有著 這些被譽(yù)為人類的最高貴的精神，但是，當(dāng) 這些最高貴的精神依舊還換不來一個(gè)人基本 的尊嚴(yán)和幸福的時(shí)候，那首先反思的就應(yīng)該 是我們的社會(huì)了。 王君 我對 臺(tái)階 主旨的理解 擁有堅(jiān)韌、善良、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)的 中國農(nóng)民依舊還換不來一個(gè)人基本的

20、尊嚴(yán) 和幸福 。小說深刻地反應(yīng)了社會(huì)只給農(nóng)民 建了一個(gè)臺(tái)階，給了農(nóng)民一個(gè)貌似富裕的 符號。而沒有讓農(nóng)民真正的富裕起來，也 沒有能給農(nóng)民應(yīng)得的真正的尊重。 讓學(xué)生明白小說不僅是情 節(jié)，更重要的是情節(jié)背后的深 刻思想，這對于學(xué)生今后閱讀或 許有所影響。這也是語文教學(xué)背 景下的文本細(xì)讀的意義。 關(guān)于 喂 出來 的解讀 教參的解讀：“這篇小說以環(huán)境污染為題材，題 目是喂 出來。就是一個(gè)年輕人的喊叫， 他想根據(jù)回聲判斷洞的深淺，卻不聞其聲，但是 回聲終究傳來了，原先扔進(jìn)去的東西，也開始出 來了?？梢愿兄?，作者的意思是說，不顧環(huán)境污 染，漠視環(huán)境污染，茍且偷安，終究是要自食其 果。破壞大自然，必遭大自然報(bào)

21、復(fù)。破壞大自然 的行為于大自然的報(bào)復(fù)行為二者雖然相隔一段時(shí) 間，并非同時(shí)發(fā)生，但報(bào)應(yīng)終究是要到來的?！?關(guān)于 喂 出來 的解讀 從填洞的東西和順序來看，文章并非單純地 反應(yīng)環(huán)保問題。 從廟”“洞”“風(fēng)”的隱喻來看，文章有著 更深刻的內(nèi)涵 。 有原子能發(fā)電公司 廢料 外交部國防部 機(jī)密文件 大學(xué) 動(dòng)物的尸體， 有關(guān)部分 廢物污水、 訂了婚的姑娘們、 有的人 和戀人的照片、 警察 假鈔票、 犯罪 證據(jù)、 各種各樣的人上至政府官員，下至平民百姓， 而且從政府 大學(xué) 企業(yè) 家庭幾乎囊括了社會(huì)的 方方面面 表面上看，作者是隨意的往這個(gè)洞里填 著東西，實(shí)際上卻很值得探究，下面，我 們把這些填的東西理出一條

22、線來： 原子能反應(yīng)堆的廢料 機(jī)密文件 連同保險(xiǎn)柜 動(dòng)物尸體流浪者的尸 體 日記本照片 假鈔票 犯罪證據(jù) 在和之間有一個(gè)過渡段看上去，這 個(gè)洞似乎永遠(yuǎn)也填不滿似的。大家都一致 認(rèn)為，這是一個(gè)深不可測的無底洞，并且， 也許越往深處洞的直徑越大。填洞公司 的經(jīng)營規(guī)模一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)U(kuò)大了起來。 我們以這個(gè)過渡段為界研究一下前后扔的 東西有何不同，會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果說原子能反應(yīng) 堆的廢料和外交部的機(jī)密文件會(huì)對人類、對 國家有一些安全隱患的話，這些東西似乎該 扔，因?yàn)楫吘惯@還是打著為了大眾利益和世 界和平的旗幟 這是政府行為；可是后來 扔的東西連這個(gè)旗幟都沒有了，扔的東西越 來越私人化，越來越是為了逃避責(zé)任，掩蓋

23、自己的丑行甚至是逃避刑罰?？梢哉f，扔的 東西越來越小了，但是規(guī)模卻越來越大了； 扔的東西危害性越來越小了，但是反映出的 人性越來越丑陋了！ 返回 為什么刮跑了廟就會(huì)出現(xiàn)了洞呢 廟和洞有什么隱喻呢？ 兩者有什么關(guān)系呢？ 我的解讀是：廟代指著人的精神信仰，洞代 指著人的各種欲望。主題確定為：當(dāng)人已有 的精神信仰連根被卷走了之后，就出現(xiàn)了欲 望之洞，人性中的各種罪惡就紛紛不加掩飾 的表現(xiàn)出來了。所以我們應(yīng)該趕快建設(shè)我們 的精神家園，來約束我們?nèi)找媾蛎浀挠?當(dāng)然，那塊微不足 道的小石頭根本就沒引 起他的絲毫注意。 1.許多原子能發(fā)電公司都 爭先恐后 地來簽訂合同。 2. 隨車前來執(zhí)行監(jiān)督任務(wù)的政府

24、官員們， 很輕松 地談?wù)?著打高爾夫球的事情， 3. 這個(gè)辦法比向海洋排污 高明 多了。 4. 還有的人把從前同戀人一起拍的照片扔進(jìn)了洞里，然 后又 心安理得 地開始了新的戀愛。 5. 警察把那些偽造得極其巧妙的假鈔票沒收來以后，也 統(tǒng)統(tǒng)交給這個(gè)洞處理，從此 便可萬無一失 了。而犯罪 分子們則把各種犯罪證據(jù)都悄悄地扔進(jìn)了洞里，以為 這樣 就能逍遙法外 了。 欲 “ ” 難 填 “欲望之洞 壑 一場臺(tái)風(fēng)過后 ， 晴空萬里 。 在離城市不遠(yuǎn)的近郊 ， 有一個(gè)村莊遭到了臺(tái)風(fēng)的破壞 。 不過 ， 損失還不太嚴(yán)重 ， 僅僅是村外山腳下那座小小的廟 被臺(tái)風(fēng)連根卷跑了 ， 并沒有傷什么人 。 第二天早晨 ，

25、 村里人知道了這件事以后便紛紛議論起來 。 “ 那座廟是哪個(gè)朝代留下來的呀 ？ ” “ 誰知道呀 ， 反正是年代很久了 。 ” “ 必須趕快建造一座新的廟 。 ” 大家跑過去一看 ， 地面上果真有一個(gè)洞 ， 直徑大約在一 米左右 。 名人心中的宗教 宗教是人類精神之夢。 費(fèi)爾巴哈（德） 宗教是防止生活腐敗的香料。 弗 培根（英） 當(dāng)“廟”被連根卷走之后，我們就逐漸地對這 個(gè)世界缺少了敬畏之心，于是各種欲望就如同打 開的潘多拉的盒子，紛紛地不加掩飾的表現(xiàn)出來。 我常想我們應(yīng)該對這個(gè)世界常懷一顆敬畏之心， 時(shí)刻提醒自己約束自身的欲望，這樣我們的地球 才會(huì)自然健康的旋轉(zhuǎn)下去。 讓我們對那些膨脹的欲望

26、說一句： “喂 別 出來！” 作業(yè)：請以 “喂 別出來” 為題目 寫一篇讀書隨筆。 關(guān)于 桃花源記 的解讀 漁人甚 異之： 為什么這里的桃林讓漁人感 到詫異呢？ 林盡水源：為什么作者給這個(gè)地方取名為 “桃花源”而不是“桃花園”呢？ 初極狹，才通人：漁人是怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)小 洞呢？ 漁人、太守、劉子冀代表了社會(huì)各個(gè)階層 的人，這說明桃花源是所有中國人的社會(huì) 理想。 為什么桃林讓漁人感到詫異呢？ 1.桃林夾在有明凈的小溪兩岸。 2中間沒有其它的樹，是人為所種，還是自 然生成 ?說是人為所種，周圍卻沒有人家， 如果自然生成，卻怎么沒有一棵其它的樹 呢？ 3遍地花草，如綠色草坪，上面還點(diǎn)綴著美 麗的野花。

27、 4落花紛紛飄零于樹下，于小溪，粉色的桃 花瓣隨著流水緩緩而去。這簡直美如仙境 關(guān)于 丑小鴨 的解讀 丑小鴨 在教學(xué)中一個(gè)糾纏不清的核心 問題就是丑小鴨奮斗歷程的意義是什么？ “只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨 場里也沒有什么關(guān)系”。對于這篇文章的 不同解讀，很大程度上是基于對這句話的 不同理解，甚至誤讀造成的。 竇桂梅老師關(guān)于“天鵝蛋”的解讀： 師：只要你是一只天鵝蛋，就算你是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什 么關(guān)系?！?生：這句話意思是說，只要出身高貴，就能成為白天鵝。 師：照你的理解，就算生在養(yǎng)鴨場里，只要你是一個(gè)天鵝蛋， 就一定能擁有天鵝的高貴嗎 ? 生：不可以，還要有對夢想的執(zhí)著追求，才能實(shí)現(xiàn)

28、夢想。 師：就算實(shí)現(xiàn)了夢想，可幸福的你沒有心懷謙卑，算得上真 正的高貴嗎 ? 生：不算。假如沒有謙虛的心，沒有高貴的心靈也就僅僅 是外表上高貴。我明白了，真正的高貴，應(yīng)該是心靈上的 高貴。 師：現(xiàn)在我們回過頭來，說說這天鵝蛋指的究竟是什么 ? 生：是一顆高貴的心。 師：原來詩意的高貴，不僅僅是天鵝的外在形象，更是天鵝 的內(nèi)在形象。 如何理解“就算是生在養(yǎng)鴨場里也 沒有什么關(guān)系”。 我們常說那句話“是金子，總會(huì)發(fā)光的”。 我們也可以說成“是金子，即使埋在土里 也沒有關(guān)系。”但這并不是說“只要是金 子，即使埋在土里也一定能發(fā)出光來”。 金子能不能發(fā)出光來，除了要看是不是金 子外，還要看周圍的環(huán)境，

29、埋在土里的金 子是永遠(yuǎn)發(fā)不出光來的。所以說“就算是 生在養(yǎng)鴨場里也沒有關(guān)系”并等同于“整 天躺在床上睡大覺也能成為高貴的天鵝”。 理想的實(shí)現(xiàn)，至少需要兩個(gè)條 件：有理想和實(shí)現(xiàn)理想的舞臺(tái)。丑 小鴨有 一顆高貴的心 ，有 我要飛向他們，飛向這些高貴的 鳥兒！ 的夢想，并有不斷追求屬 于自己的人生舞臺(tái)的堅(jiān)強(qiáng)意志。正 是這兩個(gè)條件才得以使它最終成為 一只夢想中的高貴的天鵝。文本清 晰地呈現(xiàn)了他追求自己人生舞臺(tái)的 歷程。 丑小鴨追求自己人生舞臺(tái)的歷程。 養(yǎng)鴨場是丑小鴨第一個(gè)人生舞臺(tái)。 沼澤地是丑小鴨第二個(gè)人生舞臺(tái)。 簡陋的農(nóng)家小屋是丑小鴨第三個(gè)人生 舞臺(tái)。 美麗的花園是丑小鴨第四個(gè)人生舞臺(tái)。 我對 丑小

30、鴨 主題的理解 這篇童話告訴我們的人生哲理是： 人生的意義也就在于追求一個(gè)適合自己生 存的環(huán)境，追求一個(gè)能顯示自身價(jià)值的舞 臺(tái) 。 文本給我們的啟示 對于每一個(gè)孩子，我們首先要有“一顆高 貴的心”，要有夢想，并努力追求實(shí)現(xiàn)理 想的舞臺(tái)。如果我們做到這兩點(diǎn)，那么在 教室里你也許是一只丑小鴨，但到操場上 就是一只白天鵝，在學(xué)校你也許是一只丑 小鴨，到了社會(huì)的大舞臺(tái)也許就是一只白 天鵝。只要為自己的夢想找到舞臺(tái)，你就 能“展開最美麗的長翅膀，從寒冷的地帶 飛向溫暖的國度，飛向不結(jié)冰的湖泊” 教學(xué)反思 對于文本的每一種解讀，我們都應(yīng)該對其 始終抱有一種尊重的態(tài)度，質(zhì)疑他人的解 讀更應(yīng)以寬容的理解為基礎(chǔ)

31、。但課堂教學(xué) 中的文本的解讀，我個(gè)人認(rèn)為還應(yīng)該有個(gè) 限度，始于文本意圖，止于作者意圖。如 果想把教師自身對文本的理解，即讀者意 圖，作為一種肯定的理解傳達(dá)給學(xué)生的時(shí) 候，我認(rèn)為應(yīng)該更為慎重，要多方考證， 認(rèn)真研讀，避免由于自己一時(shí)的誤讀而造 成學(xué)生對文本終身的誤讀。 錢塘江大潮如約而至 你如何描繪錢塘江大潮？ 是周密描繪的大潮壯觀， 還是視頻壯觀。 誦讀課文 第一段 第二段 第三段 第四段 誦讀課文示意圖 謝謝大家！ 希望您多提寶貴意見。 唐山市第七十五中學(xué) 袁慶國 博客： 網(wǎng)站： aLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u( x+B2E5H9KcOfRi U

32、 mXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTl WoZr%u( y+B2E6H9KcOfRjU mXp!s&v) z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x- A1D5G8KbNeQiTl Wo#r%v( y+B3E6H9LcOfRjU mYp!s&w)z0C4F7JaM dPhSkVnZq$u*x-A2D 5G8KbNfQiTl Xo#r%v( y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQi UlXo#s%v( y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbM

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