《視覺(jué)對(duì)視覺(jué)心理的認(rèn)識(shí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《視覺(jué)對(duì)視覺(jué)心理的認(rèn)識(shí)（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目錄 一、概念認(rèn)識(shí) 二、人的視覺(jué)心理的產(chǎn)生 三、各種不同的視覺(jué)原理 組員：劉玉婷、楊景清、雷蘊(yùn)怡、褚賀旌 視覺(jué) 光作用于視覺(jué)器官，使其感受細(xì)胞興奮，其信息經(jīng) 視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)加工后便產(chǎn)生 視覺(jué)（ vision） 。通過(guò) 視覺(jué)，人和動(dòng)物感知外界物體的大小、明暗、顏色、 動(dòng)靜，獲得對(duì)機(jī)體生存具有重要意義的各種信息， 至少有 80以上的外界信息經(jīng)視覺(jué)獲得 ，視覺(jué)是 人和動(dòng)物最重要的感覺(jué)。 形成過(guò)程：光線 角膜 瞳孔 晶狀體（折射光線） 玻璃體（固定眼球） 視網(wǎng)膜（形成物像） 視 神經(jīng)（傳導(dǎo)視覺(jué)信息） 大腦視覺(jué)中樞（形成視覺(jué)） 心理學(xué) 心理學(xué)是探討生物和外界環(huán)境接觸時(shí)產(chǎn)生相應(yīng) 行為的科學(xué)。而 行為 則包

2、含兩種意義： 一是具象可觀的反應(yīng) ，如說(shuō)話、動(dòng)作或可以量測(cè) 之生理變化； 二是抽象不可觀的反應(yīng) ，如人內(nèi)在 的動(dòng)機(jī)、情緒、思考、知覺(jué)等等。 現(xiàn)代心理學(xué)的研究可說(shuō)是內(nèi)外兼具，涵蓋了人類 所有可觀、不可觀的心理活動(dòng)歷程與表現(xiàn)，因此 它是研究個(gè)體行為與心智歷程，經(jīng)過(guò)縝密觀察與 測(cè)量而建立的科學(xué)。 認(rèn)知 是指人們 獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí) 的過(guò)程，或 信息 加工 的過(guò)程。是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過(guò)程，即對(duì) 作用與人的感覺(jué)器官的外界事物進(jìn)行信息加工的 過(guò)程。這是人最基本的心理過(guò)程。它包括 感覺(jué)、 知覺(jué)、記憶、想象、思維和語(yǔ)言 等。人腦接受外 界輸入的信息，經(jīng)過(guò)頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi) 在的心理活動(dòng)，再進(jìn)而支配人的

3、行為，這個(gè)過(guò)程 就是信息加工的過(guò)程，也就是 認(rèn)知過(guò)程 。 認(rèn)知 心理 認(rèn)知視覺(jué) 獲得信息 產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn) 選擇觀看 判斷喜惡 當(dāng)光線照射到周圍物體上之后 ,被反射或散發(fā)出來(lái)的光線經(jīng)過(guò) 人眼的晶狀體，把這些事物的形象投射在視網(wǎng)膜上 ,最后由視 網(wǎng)膜神經(jīng)把這些信息傳到大腦。那么 ,與這種生理活動(dòng)相對(duì)應(yīng) 地便產(chǎn)生了人的 心理經(jīng)驗(yàn) 。 在觀看活動(dòng)時(shí)一起發(fā)生的大腦活動(dòng) ,類似于一架照相機(jī)在照相 時(shí)發(fā)生的活動(dòng)。如果不通過(guò)假定和推測(cè) ,而是在不帶任何偏見(jiàn) 的情況下 ,去觀察和發(fā)現(xiàn)事物的真相 ,人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人的視覺(jué)并 不像照相機(jī)那樣僅僅是一種被動(dòng)的接受活動(dòng) ,外部的形象也不 是象照相機(jī)那樣簡(jiǎn)單地印在忠實(shí)接受一切的感

4、受器上。相反 , 我們總是在想要獲取某件事物時(shí) ,才真正地去觀看這件事物 ,這 種類似無(wú)形的“手指”一樣的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)事物 ,捕捉它們、掃描 它們的表面 ,尋找它們的邊界 ,探究它們的質(zhì)地和內(nèi)涵。因此 ,視 覺(jué)活動(dòng) ,是一種積極的活動(dòng)。視覺(jué)是有高度選擇性的 ,它不僅對(duì) 那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇 ,而且對(duì)看到的任何一種事物 也可以進(jìn)行選擇。并由此產(chǎn)生不同的心理作用。 視覺(jué)是一種通過(guò)一種與刺激材料的性質(zhì)相對(duì)應(yīng)的一般 形式結(jié)構(gòu)來(lái)感知眼前的物體的。我們一眼就可以看出 畫(huà)面中的靜物是什么回事，也輕易的分析出畫(huà)面中的 人是因?yàn)檫h(yuǎn)才顯得小，而不是真的小。 簡(jiǎn)而言之，視 覺(jué)心理的最初認(rèn)知是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的

5、，這些經(jīng) 驗(yàn)包括預(yù)測(cè)，多義選擇、推理等知識(shí)。 每個(gè)人都因?yàn)榕c他人不同生活經(jīng)歷、所處的不同的歷 史文化環(huán)境而有不同的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民 族的人也因?yàn)楣餐纳罘绞蕉泄餐囊曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)。 中國(guó)的京劇中利用不同的色彩明善惡、表忠奸，大家 都能懂。但對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)上的各色臉譜與他們 視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的人物形象的巨大反差往往使他們產(chǎn)生強(qiáng) 烈的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)沖擊。 心理學(xué)家約瑟夫 . 詹斯特 在 1900 年制造了可被同 時(shí)看成鴨頭又可以看成 兔頭的的兩可繪畫(huà)形象 （圖 1）。當(dāng)我們的意識(shí) 轉(zhuǎn)向“兔”的認(rèn)知時(shí)， 你能看到一個(gè)完整的兔 子的形象，而當(dāng)我們把 它看成“鴨”時(shí)，它又 是一個(gè)完整的鴨子的形 象。這幅

6、圖畫(huà)充分說(shuō)明 了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的多義性 在不同的視覺(jué)意識(shí)下 看出不同的物象。 視錯(cuò)覺(jué)并不完全是一種主觀現(xiàn)象 ,它是 由客觀的物 理刺激以及人們過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的印象而產(chǎn)生的 。 視錯(cuò) 覺(jué)在日常生活環(huán)境中可以通過(guò)實(shí)物得到表現(xiàn) ,但在 幾何圖形中表現(xiàn)的最明顯。 錯(cuò)覺(jué)圖形多種多樣 ,基本上可以根據(jù)它所引起的錯(cuò) 誤傾向性分為兩類 :一類是 數(shù)量上 的錯(cuò)覺(jué) ,包括在大 小、長(zhǎng)短方面引起的錯(cuò)覺(jué) ;另一類是 關(guān)于方向 的錯(cuò) 覺(jué)。不論是何種錯(cuò)覺(jué) ,都是由主要的圖形結(jié)構(gòu)成分 引起的。 橫豎錯(cuò)覺(jué) 引起橫豎舉覺(jué)效應(yīng)的程度與橫、豎線所構(gòu)成的夾角、 豎線與橫線的垂直位臵以及豎線下端到踐線中點(diǎn)的距 離有關(guān)。因此，“角度”、垂直位臵和距

7、離是影響橫 豎錯(cuò)覺(jué)程度的三個(gè)基本因素。 人們之所以在一個(gè)錯(cuò)覺(jué)圖形的某些部分表現(xiàn)出大小和 方向的視錯(cuò)覺(jué)，是受圖形的整體印象而產(chǎn)生的，這里 包括主觀和客觀的雙重因素。視錯(cuò)覺(jué)效應(yīng)是主觀和客 觀的總效果。 視覺(jué)心理并不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積 極的理性活動(dòng)。 視覺(jué)感官總是有選擇地使用自己， 積極的選擇是視覺(jué)的一種基本特征。視覺(jué)心理的選 擇性可使觀看者的注意力有效地指向他最關(guān)注的東 西，通常人都自動(dòng)會(huì)選擇那些他感覺(jué)有趣的事物來(lái) 看，它取決于觀者的 興趣 、 愛(ài)好 和 情緒 需要。 另外情緒也會(huì)影響我們的視覺(jué)選擇，如果我們感到 悲傷或是高興，我們會(huì)看到不同的東西，或者同樣 的東西而以不同的方式和態(tài)

8、度來(lái)看。我們的眼睛具 有選擇的靈活性，通過(guò)眼睛我們發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)形象的形 狀和空間關(guān)系，同時(shí)又要急切的辨認(rèn)它們，來(lái)對(duì)應(yīng) 我們已有的圖象經(jīng)驗(yàn)，一旦識(shí)別出一個(gè)形象，頭腦 會(huì)暫時(shí)停止分析判斷，固定住對(duì)形象一種認(rèn)識(shí)。 在這幅圖中我們看到了什么？ 一只大花瓶？還是兩張側(cè)臉？ 也許兩者都是，但我們想同時(shí) 看出兩種形象就有些困難。因 為當(dāng)我們認(rèn)定畫(huà)面中是一只花 瓶時(shí)，原來(lái)人側(cè)臉的部分就必 須以黑色背景的形式存在，而 當(dāng)我們認(rèn)知畫(huà)面中是兩張側(cè)臉 時(shí)，花瓶的部分就以白色背景 的形式存在。一幅畫(huà)證明：我 們?cè)诒嬲J(rèn)一個(gè)形象時(shí)，一旦認(rèn) 定了什么，心理上就不太習(xí)慣 改變我們的認(rèn)識(shí)，只有當(dāng)你重 新再去尋找新的意義并重新認(rèn) 定時(shí)

9、，它才會(huì)改變。 心理學(xué)家分析 , 人的眼睛在觀察事物時(shí)總是被臵于知覺(jué) 定勢(shì)的某種程度影響之下 , 實(shí)際上就是受到經(jīng)驗(yàn)、需要、 情緒、意愿的影響 , 習(xí)慣于把對(duì)象進(jìn)行有效的整合 , 分 出主次 , 理清層次 , 以便于大腦的處理。由此心理學(xué)家 總結(jié)出許多常規(guī)視覺(jué)原理。 1、完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）視覺(jué)法則 2、視覺(jué)形式美的基本法則 3、內(nèi)形式（組合規(guī)律） 格式塔心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)心理活動(dòng)領(lǐng)域都趨于 一種最簡(jiǎn)單、最平衡和最規(guī)則的組織狀態(tài)。 阿恩 海姆說(shuō) :“人類眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激式樣看成 是現(xiàn)有條件下所允許達(dá)到的最簡(jiǎn)單的形狀。”而 簡(jiǎn)化也有另外一層含義 :表面上看起來(lái)很“簡(jiǎn)單” , 其實(shí)卻

10、很復(fù)雜。事實(shí)上“當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具 有簡(jiǎn)化性時(shí) ,人們總是指這件作品把豐富的意義和 多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。在這個(gè) 結(jié)構(gòu)中 ,所有細(xì)節(jié)不僅各得其所 ,而且各有分工?！?孕婦咨詢中心廣告 圖中巧妙的將問(wèn)號(hào)掉個(gè) ,懷孕 媽媽的體態(tài)便惟妙惟肖的表 現(xiàn)出來(lái) ,簡(jiǎn)潔單純中又通過(guò)問(wèn) 號(hào)這一符號(hào)將“咨詢”這一 特征的信息傳遞出來(lái) ,簡(jiǎn)潔卻 不簡(jiǎn)單 ,耐人尋味 ,使觀者不 但對(duì)圖形的簡(jiǎn)潔產(chǎn)生愉悅感 , 而且在視知覺(jué)中將問(wèn)號(hào)與孕 態(tài)之間進(jìn)行積極的聯(lián)想與想 象 ,同時(shí)還深深的被設(shè)計(jì)師的 智慧所折服 ,很容易對(duì)廣告的 內(nèi)容產(chǎn)生親切感并樂(lè)于接受。 真是一形多義、一語(yǔ)雙關(guān)的 典范。 “格式塔（ gesta

11、lt)”定義為“一個(gè)各部分之間相互影響 的有機(jī)整體，而整體大于各部分之和?！?部份之總和 不等于整體，因此整體不能分割；整體是由各部份所 決定。反之，各部份也由整體所決定。 1圖與底 圖形是具有一定界限的組織 比較嚴(yán)密的對(duì)象，是被包圍 的比較小的圖像，背景是沒(méi) 有界限的同一性的空間或時(shí) 間，是包圍著的比較大的對(duì) 象。圖形與背景的區(qū)別愈大 圖形愈可突出而為我們所感 知；區(qū)別愈小愈不易將圖形 和背景分開(kāi) 。 圖底互轉(zhuǎn)共生圖形 巧妙利用“ 底空間” , 即圖也是底 , 底也是圖的圖底 互轉(zhuǎn)的共生關(guān)系 , 其特點(diǎn)就是利用視知覺(jué)中視點(diǎn)的不 確定性和巧妙經(jīng)營(yíng) , 產(chǎn)生畫(huà)面圖與底的正負(fù)關(guān)系的相 互轉(zhuǎn)換。 還

12、有一種形式是 利用輪廓線的共 用和錯(cuò)視“ 欺騙” 呈現(xiàn)出二維空間 與三維空間亦此 亦彼的強(qiáng)烈視覺(jué) 沖突 , 它是圖與 底巧妙共用經(jīng)營(yíng) 的結(jié)果。 畢加索 和平的面容 中 , 和平鴿和橄欖枝巧妙地構(gòu)成了人的 面孔 , 女人的臉、和平鴿和橄欖枝三種形狀有機(jī)地結(jié)合共用 , 彼此邊線互為圖底 , 顯現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。這種圖底互用共 生圖形發(fā)揮了一種不尋常的創(chuàng)意 , 它超越了視覺(jué)常規(guī)習(xí)慣 , 好 像兩間房子共用一堵墻 , 形成了一種共存現(xiàn)象。一方輪廓線造 就了另一方 , 假若一方消失 , 另一方也就隨之不存在了。 2對(duì)稱性 上下或左右相等的圖形，便是對(duì)稱。實(shí)質(zhì) 的對(duì)稱 ：左右或上下相等的圖形。感覺(jué)的對(duì)稱

13、 ：雖 然左右或上下并非完全相等，但在視覺(jué)上也能產(chǎn)生對(duì) 稱的感覺(jué)。 格 式 塔 心 理 學(xué) 群 化 原 則 相似性原則 在刺激情境中有多種刺激物同時(shí)存在時(shí)，各刺激物之間在某種特征（如大小、形狀、顏色等）上如果 有相似之處，在知覺(jué)上傾向于將它們感知為一個(gè) 接近性原則 在空間上互相接近的各個(gè)刺激物，容易被感知為一個(gè)整體 閉合性原則 對(duì)于刺激情境中不完全的刺激物，知覺(jué)上傾向于將它填滿、完善 連續(xù)性原則 主要是指視覺(jué)對(duì)象的內(nèi)在的、好的連貫性 A、 相似性 。視覺(jué)將那些明顯具有共同特性（如顏色。運(yùn) 動(dòng)、方向等）的事物組合在一起?？煞譃榇笮〉念愃啤⑿?的類似、明度的類似、色彩的類似、方向的類似、速度的 類

14、似。 B、 接近性 。視覺(jué)傾向于將那些相互靠得很近且離其 他相似物體較遠(yuǎn)的東西組合在一起。 C、 閉合性 。一個(gè)有傾向于完形而尚未閉合的圖形， 容易把它看作一個(gè)完整的圖形。 D、 連續(xù)性 。視覺(jué)傾向于 把中斷的物體看成是被某 個(gè)物體遮擋一部分的具有 連續(xù)性、完整性的物體， 簡(jiǎn)單的或規(guī)則的，具有良 好連續(xù)性的物體更易被看 成一個(gè)整體。 4共同命運(yùn) 一個(gè)整體中的部分， 如果作同方向的移 動(dòng)，這些移動(dòng)部分 易組成新的整體。 在徐悲鴻的 【 群樂(lè) 】 里，亦運(yùn)用了所謂 的共同命運(yùn)原則來(lái) 表現(xiàn)其主題。 5完形傾向性或良好完形原則 彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相 屬的部分，則容易被隔離開(kāi)來(lái)

15、。 阿恩海姆指出“ , 所謂的視知覺(jué) ,也就是視覺(jué)思維”。 無(wú) 論是作為視覺(jué)的欣賞還是創(chuàng)作，追求美的感受是歸宿。 形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美 的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。形式美在帶給人 們視覺(jué)上享受的同時(shí)，更給予了人們心靈和精神上的 撫慰與鼓舞。 形式美包括“外形式”和“內(nèi)形式”，兩個(gè)方面 外 形式指材料的線、形、色、光、聲、質(zhì)等外形因素 ,內(nèi) 形式是上述因素按一定規(guī)律組合起來(lái)以完美表現(xiàn)內(nèi)容 的結(jié)構(gòu)形式。 形式美通過(guò)人的感官給人以美感，引起 人的特定想象和情感時(shí)，它就成為審美對(duì)象。一般認(rèn) 為，形式美是按一定的格調(diào)和法則表現(xiàn)出來(lái)的，諸如 對(duì)稱，均衡，和諧、整體性、節(jié)奏、多

16、樣統(tǒng)一性等等。 1） 形式 1點(diǎn)的視覺(jué)心理效果 點(diǎn)是最小的單元，是指面積相對(duì)小的形狀。它的外形概 念是不確定的，但它必定有使它與環(huán)境分割開(kāi)來(lái)的確定 范圍，即外輪廓。自然和生活中的事物，體積較小的物 體如豆子、卵石、沙粒等有點(diǎn)形感。體積較大的物體在 遠(yuǎn)處，如天邊的鷹、遠(yuǎn)處的人、樹(shù)、船等也有點(diǎn)形感。 另外，某些物體表面的斑駁肌理效果，有時(shí)也有點(diǎn)形感。 點(diǎn)的視覺(jué)心理效果一般有 吸引感、集中感、活躍感。 點(diǎn)的形構(gòu)特征是面積較小。 外形有時(shí)如縮短的線，有 時(shí)如縮小的面。規(guī)則點(diǎn)即 形狀近似規(guī)則的短線和小 面的點(diǎn)，其視覺(jué)心理效果 偏于規(guī)整感、嚴(yán)謹(jǐn)感；而 形狀近似不規(guī)則的短自由 線或小自由面的自由點(diǎn)， 會(huì)使人

17、產(chǎn)生生動(dòng)感、活潑 感；偶然碰撞而迸濺形成 的偶發(fā)點(diǎn)具有放射感、擴(kuò) 散感和隨意感。正圓形點(diǎn)， 無(wú)方向感。近似垂直線或 水平線的點(diǎn)具有偏于安定 感、平靜感。 1） 形式 2線的視覺(jué)心理效果 觀線條一般指物體輪廓線或影調(diào)與影調(diào)間各自的界線， 是人們把握一切物體形象的標(biāo)準(zhǔn)。直觀線條一般以明顯 的線條結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在畫(huà)面之中，如繩子、樹(shù)木、鄉(xiāng)間的小 路、整齊的隊(duì)伍、村頭的籬笆等。虛像線條是指幾個(gè)處 在一定關(guān)系中的物體相互聯(lián)系所構(gòu)成的假定的線條。虛 像線條是看不見(jiàn)摸不著的，但卻客觀地發(fā)揮著作用，如 人的視線，動(dòng)體的趨向線，樹(shù)木、山石、人群等立體物 的有序排列等。 畫(huà)面形狀的線，有某種暗示導(dǎo)向、延伸、分割、包圍等

18、視 覺(jué)心理效果的作用。幾何形線，如直線、弧線、曲線、折 線等偏于整齊感、嚴(yán)謹(jǐn)感、明快感、理性感；不規(guī)則的隨 意線，偏于輕松感、舒展感、流動(dòng)感、抒情感；偶然碰撞 而迸發(fā)的線，產(chǎn)生迸發(fā)感、活潑感、激情感、奇妙感。 線的粗細(xì)、邊緣質(zhì)地和線內(nèi)質(zhì) 地也會(huì)產(chǎn)生不同的暗示視覺(jué)心 理效果。粗線有粗壯感、雄健 感、渾厚感、力量感。細(xì)線有 纖細(xì)感、精巧感、秀美感、柔 弱感；光滑的線有明快感、流 暢感、堅(jiān)挺感、速度感。粗糙 的線有蒼勁感、澀滯感、老辣 感、古樸感；平涂的線，有堅(jiān) 實(shí)感、厚重感。飛白的線有速 度感、潑辣感。痕跡的線，線 內(nèi)有隱紋，有斑駁感、含蓄感。 無(wú)序變化的線，稱為軟亂線， 有錯(cuò)綜感、紊亂感、跳躍感

19、、 騷動(dòng)感。這類線雖缺少有序的 形式美感，在特定情況下，有 特殊的視覺(jué)心理效果。 1） 形式 3面的視覺(jué)心理效果 線的移動(dòng)形成面，不同的線通過(guò)不同的方式擴(kuò)張會(huì)形 成不同的面。自然和生活中的事物，如紙片、木板等 扁平狀物，建筑物、山石、家具等立體物不同方向的 平面以及水跡、斑痕的大塊陰影等，都具有面的特征。 而且山峰、樹(shù)叢、建筑物、人物等立體物，在逆光、 頂光照耀下，還會(huì)產(chǎn)生剪影式的面。 近似幾何形的規(guī)則形面，如矩形面、圓形面、三 角形面等，一般使人有整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、精確、理性 的視覺(jué)心理效果。其中，正方形面偏于崇高感、 堅(jiān)挺感、嚴(yán)峻感。而扁方形面偏于穩(wěn)定、平靜、 堅(jiān)實(shí)感。圓形面偏于集中感、圓滿感、

20、團(tuán)結(jié)感。 橢圓形面偏于優(yōu)美、豐滿、渾厚感。三角形面， 其中底邊是水平線者，偏于莊重感、穩(wěn)定感、上 升感；底邊是尖角者，則偏于緊張感、不安感、 下墜感。多角形面，其中底邊是水平線者偏于安 定感、節(jié)奏感；底邊是尖角者偏于不安感、外射 感、緊張感。 近似幾何形面及幾何形面連接而成的半規(guī)則面， 包括扇形面、桃形面、凹形面、凸形面等。其形 狀上下對(duì)稱或左右對(duì)稱者偏于穩(wěn)定感、整齊感、 秩序感。非對(duì)稱者偏于參差感、曲折感、變化感。 點(diǎn)線面之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，比如多點(diǎn)有序排 列，可轉(zhuǎn)化為線。多點(diǎn)相鄰 、相聚、密集或重疊， 可轉(zhuǎn)化為面。線的縮短，可轉(zhuǎn)化為點(diǎn)。線的排列、 交叉、密集、重疊、加粗與包圍，可轉(zhuǎn)化為面

21、。 面的縮小可轉(zhuǎn)化為點(diǎn)。較小面積的面有序排列， 可轉(zhuǎn)化為線。多面相鄰、連接、密集、重疊，可 轉(zhuǎn)化為更大面積的新的面。這給畫(huà)面創(chuàng)造出更多 更復(fù)雜的視覺(jué)心理效果。修拉的作品 大碗島星 期日的下午 由無(wú)數(shù)的點(diǎn)筆觸描繪而成，使作品 產(chǎn)生既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的畫(huà)面效果。同時(shí)，畫(huà)面通過(guò) 若干水平和垂直形狀的處理方法，產(chǎn)生了平靜感 的視覺(jué)心理效果。 赤 、 橙 、 黃 、 綠 、 青 、 藍(lán) 、 紫 等各種色彩，明暗程度的不 同。由于人的生理特點(diǎn)和人的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)以及知覺(jué)、聯(lián) 覺(jué)、聯(lián)想等原因，對(duì)各種色彩會(huì)產(chǎn)生出不同的心理反應(yīng)。 這就是色彩的特性。 冷暖感 凡傾向于紅、橙、黃的色相，給人以溫暖感： 凡傾向于青、藍(lán)、綠

22、的色相，給人以寒冷感。 脹縮感 明度高的暖色給人以向外散射和膨脹之感，明 度低的冷色給人以向內(nèi)收聚和緊縮之感。 動(dòng)靜感 純度高的暖色給人以動(dòng)感和興奮感，而純度低 的冷色給人以沉靜和安定感。 輕重感 明度高的色彩給人以輕飄感，明度低的色彩給 人沉重感。 軟硬感 一一高明度色彩給人以柔軟感，低明度的色彩給人 以堅(jiān)硬感。 不同波長(zhǎng)的光作用與人的視覺(jué)器官以后，大腦必然導(dǎo) 致對(duì)不同的色彩產(chǎn)生某種情感活動(dòng)，同時(shí)由于經(jīng)常觀 看自然界的色彩，視覺(jué)形成了心理積淀。不同的色彩 會(huì)影響人們的情緒、性情和行動(dòng)，而色彩的象征意義 因不同的時(shí)代、民族、年齡、個(gè)人的修養(yǎng)和情緒的變 化而又有不同。 紅色 ：興奮、激動(dòng)、歡樂(lè)、

23、危險(xiǎn)、緊張、恐怖等 橙色 ：渴望、健康、躍動(dòng)、成熟、向上、等 黃色 ：光明、輕快、豐碩、溫暖、輕薄、頹廢等 綠色 ：生命、青春、成長(zhǎng)、安靜、滿足等 藍(lán)色 ：深遠(yuǎn)、純潔、冷靜、沉靜、悲痛、壓抑等 紫色 ：莊嚴(yán)、幽靜、傷痛、神秘等 黑色 ：深沉、莊嚴(yán)、陰森、沉默、凄涼等 白色：純潔、樸素、輕盈、單薄、哀傷等 灰色 ：平淡、沉悶、寂寞、含蓄、高雅、安適等 我們生活在光和影的世界里。只要有光就有影 ,陰 影可以幫助人們感受物象的質(zhì)感、形狀。在沒(méi)有 光時(shí) ,我們會(huì)感受最深。人們通常認(rèn)為光的存在是 天經(jīng)地義的 ,并且從未真正關(guān)心過(guò)這一點(diǎn) :我們不得 不在與光的異常聯(lián)系中看見(jiàn)光并意識(shí)到光的存在。 但是 ,當(dāng)

24、我們把光本身看作如在戲劇和電影中所用 的藝術(shù)表現(xiàn)方法時(shí) ,我們就不再等閑視之了。在戲 劇中 ,特殊效果是有各種不同的燈光來(lái)“設(shè)計(jì)”的。 因而 ,用給人深刻印象的燈光來(lái)表現(xiàn)一幕內(nèi)景或者 外景 ,都能突出事物的特性 ,使人具有吸引力。 1）和諧 和諧的廣義解釋：幾種元素在一起時(shí)，給我們的感受 和意識(shí)是一種沒(méi)有沖突，協(xié)調(diào)的關(guān)系；和諧的狹義解釋： 幾種元素在一起時(shí)，給我們的感受和意識(shí)是統(tǒng)一和對(duì)比 之間不是乏味單調(diào)和雜亂無(wú)章。單獨(dú)一根線、一中顏色、 一件物體無(wú)所謂和諧；幾種元素具有共通性和融合性才 稱為和諧。和諧的組合部分肯定存在著差異，當(dāng)它們之 間的差異不明顯時(shí)，也就是共性明顯時(shí)，就構(gòu)成了和諧， 反之

25、，差異強(qiáng)烈是就已經(jīng)形成對(duì)比。 對(duì)比就是把質(zhì)量反差較大的兩個(gè)要素成功的配列 在一起，使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而依舊具有 統(tǒng)一感的現(xiàn)象，稱為對(duì)比。對(duì)比關(guān)系的主要體現(xiàn) 在：色調(diào)的冷暖、形狀的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、方 圓，方向的垂直、水平、傾斜數(shù)量的多少距離的 遠(yuǎn)近疏密圖地的虛實(shí)黑白輕重形式態(tài)勢(shì)的動(dòng)靜等 等。感覺(jué)上的對(duì)比是指心理和生理上的感受，多 從動(dòng)靜、軟硬、輕重、剛?cè)帷⒖炻确矫娼o人以 各種質(zhì)感和快感的深刻印象。 對(duì)比顯著的視覺(jué)心理： 個(gè)性鮮明， 給人躍動(dòng)式的刺激。 不具有安定感 視覺(jué)焦點(diǎn)強(qiáng) 對(duì)比 物理中的平衡即作用于一個(gè)物體上的各種力達(dá)到 可以相互抵消的程度，則這個(gè)物體便處于平衡狀 態(tài)。只有當(dāng)外物刺

26、激使大腦視皮層的生理力的分 布達(dá)到可相互抵消的狀態(tài)時(shí)，眼睛看到的才能達(dá) 到平衡。平衡的兩個(gè)因素：重力（可以理解為吸 引力）和方向。平衡往往集中與那些具有重力優(yōu) 勢(shì)的一個(gè)或多個(gè)集結(jié)點(diǎn)上或焦點(diǎn)上。平衡方式： （主體與背景、主體間各要素間）有一個(gè)強(qiáng)有力 的平衡中心，在其周圍有一些輔助性的“背景”； 整體平衡由大量微小的中心之間的平衡構(gòu)成。 平衡：安定、愉快 、均衡的美 、視覺(jué)張力略嫌不足 破壞平衡：不和諧、整體畫(huà)面產(chǎn)生躍動(dòng) 、突顯出效果 、 產(chǎn)生視覺(jué)焦點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、加強(qiáng)緊湊感 律動(dòng)是指運(yùn)動(dòng)和秩序之間的關(guān)連，是一種調(diào)和、生命 力、人類的本性、自然的法則，凡是規(guī)則的或不規(guī)則 的反復(fù)及交替，或是屬于周期性

27、的現(xiàn)象，均可產(chǎn)生律 動(dòng)，依據(jù)造形的方法分析，一般可分成反復(fù) (Repetition)及漸變 (Gradation)兩種 律動(dòng)容易吸引眾人的眼光、具行動(dòng)力 。 傾斜的構(gòu)圖較有躍動(dòng)的感覺(jué) 。 動(dòng)作是能量的發(fā)散，是活著的證明。 可利用波浪或是重復(fù)的型式，表達(dá)出躍動(dòng)。 節(jié)奏是有規(guī)律的重復(fù)， 同一要素連續(xù)重復(fù)時(shí) 所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。一 種因素在一個(gè)整體中 不斷重復(fù)，就構(gòu)成了 整體的秩序和整一的 美，使視覺(jué)變得穩(wěn)定， 使心理變得安寧。 恰當(dāng)?shù)谋壤齽t有一種諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要 內(nèi)容。美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺(jué)單位的大小，以及 各單位間編排組合的重要因素。 早在古希臘就已被發(fā)現(xiàn)的至今為止全世界公認(rèn)的

28、黃金分割 比： 1： 1 618 人體是黃金比：自地 面至臍部，自地面到 頭頂，自地面至舉臂 指端的高度。西方文化， 人的平均高度取 6英尺 （ 1.83米）臍部正好是 從地面到舉臂的指端的 一半，地面和臍部之間 的距離和頭頂之間的距 離成黃金比，從頭頂?shù)?舉臂指端的距離和從臍 部到頭頂?shù)木嚯x之間的 比例與前者相似，并成 中項(xiàng)比例。 重心是指在設(shè)計(jì)中 有意識(shí)地突出和強(qiáng) 調(diào)其中某個(gè)部分或 要素，使其成為整 體中最能產(chǎn)生視覺(jué) 吸引力的“興趣中 心”。畫(huà)面輪廓的 變化，圖形的聚散， 色彩或明暗的分布 等都可對(duì)視覺(jué)重心 產(chǎn)生影響。 整體組成要素必須有主導(dǎo)和從屬關(guān)系之分，不可平均 對(duì)待，主從不分。使一部分有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，以突出統(tǒng) 一性和整體性 哥特教堂的 主從結(jié)構(gòu)