《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第15課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第15課《短文兩篇》課件 （新版）新人教版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句：腹 有 詩(shī) 書(shū) 氣 自 華 好 （ ho） 讀 書(shū) 時(shí) 不 好 (ho)讀 書(shū) ， 好 (ho)讀書(shū) 時(shí) 不 好 （ ho） 讀 書(shū) 。 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 讀 書(shū) 破 萬(wàn) 卷 ， 下 筆 如 有 神 。 讀 萬(wàn) 卷 書(shū) ， 行 萬(wàn) 里 路 。 書(shū) 籍 是 人 類 知 識(shí) 的 總 結(jié) ， 書(shū) 籍 是 全 世 界 的 營(yíng) 養(yǎng)品 。 【 英 】 莎 士 比 亞 短文兩篇論讀書(shū) 培 根不求甚解 馬南邨 培 根 （ 1561-1626） ， 英 國(guó) 哲 學(xué) 家 、 作 家 。出 身 官 僚 家 庭 。 劍 橋 大 學(xué) 畢 業(yè) 。 后 又 學(xué) 習(xí) 法 律 。1618

2、年 任 大 理 院 院 長(zhǎng) ， 封 為 勛 爵 。 1626年 冬 由于 在 野 外 實(shí) 驗(yàn) 雪 的 防 腐 作 用 而 受 寒 致 死 。 培 根的 主 要 建 樹(shù) 在 哲 學(xué) 方 面 。 認(rèn) 為 “ 知 識(shí) 就 是 力 量 ” 。因 此 馬 克 思 稱 他 為 “ 整 個(gè) 現(xiàn) 代 實(shí) 驗(yàn) 科 學(xué) 的 真 正 始 祖 ” 。 隨 筆 是 培 根 在 文 學(xué) 方 面 的 主 要 著 作 。 此 外 ， 培 根 還 寫(xiě) 了 法 律 著 作 、 歷 史 著 作 亨 利 第 七 王 朝 史 、 幻 想 游 記 新 大 西 島 等 。 給 下 列 生 字 注 音 ：怡 （ ） 情 統(tǒng) 籌 （ ） 藻

3、（ ） 飾狡 黠 （ ） 詰 （ ） 難 要 訣 （ ）蒸 餾 （ ） 勸 誡 （ ） 滯 （ ） 礙吹 毛 求 疵 （ ） 豁 （ ） 然 貫 通 嚼 咀 嚼 （ ）味 同 嚼 蠟 （ ） 好 好 讀 書(shū) （ ）讀 好 書(shū) （ ）y chu zoxi ji juli ji zhc huju jio hoho 怡 情 ：文 采 藻 飾 ：詰 難 ：尋 章 摘 句 ：味 同 嚼 蠟 ：滯 礙 ：吹 毛 求 疵 ：要 訣 ： 使 心 情 愉 快 。修 飾 文 詞 ， 使 之 富 有 文 采 。詰 問(wèn) ， 為 難 。 搜 尋 、 摘 取 文 章 的 片 斷 語(yǔ) 詞 。指 讀 書(shū) 局 限 于 文 字

4、的 推 求 。形 容 寫(xiě) 文 章 或 說(shuō) 話 枯 燥 無(wú) 味 。不 通 暢 。這里指細(xì)致到煩瑣、挑剔的地步。重 要 的 訣 竅 。 本 文 的 中 心 話 題 “ 讀 書(shū) ” ， 圍 繞 這 一 話 題 ，談 了 些 什 么 內(nèi) 容 ？ 讀 書(shū) 的 正 確 目 的 ； （ 讀 書(shū) 足 以 怡 情 全 憑 觀 察 得 之 ） 要 講 究 讀 書(shū) 的 方 法 ： （ 讀 書(shū) 時(shí) 不 可 存 心 詰 難 作 者 使 能 無(wú) 知 而 顯 有 知 ） 讀 書(shū) 能 塑 造 人 的 性 格 和 彌 補(bǔ) 精 神 上 的 各 種 缺 陷 。 （ 讀 史 使 人 明 智 皆 有 特 藥 可 醫(yī) ） 句段品味1、

5、讀 書(shū) 足 以 怡 情 ， 足 以 傅 彩 ， 足 以 長(zhǎng) 才 。 其 怡情 也 ， 最 見(jiàn) 于 獨(dú) 處 幽 居 之 時(shí) ； 其 傅 彩 也 ， 最 見(jiàn) 于高 談 闊 論 之 中 ； 其 長(zhǎng) 才 也 ， 最 見(jiàn) 于 處 世 判 事 之 際 。練 達(dá) 之 士 雖 能 分 別 處 理 細(xì) 事 或 一 一 判 別 枝 節(jié) ， 然縱 觀 統(tǒng) 籌 ， 全 局 策 劃 ， 則 非 好 學(xué) 深 思 者 莫 屬 。2、 讀 書(shū) 費(fèi) 時(shí) 過(guò) 多 易 惰 ， 文 采 藻 飾 太 盛 則 矯 ， 全 憑條 文 斷 事 乃 學(xué) 究 故 態(tài) 。 讀 書(shū) 補(bǔ) 天 然 之 不 足 ， 經(jīng) 驗(yàn)又 補(bǔ) 讀 書(shū) 之 不 足 ，

6、蓋 天 生 才 干 猶 如 自 然 花 草 ， 讀書(shū) 然 后 知 如 何 修 剪 移 接 ； 而 書(shū) 中 所 示 ， 如 不 以 經(jīng)驗(yàn) 范 之 ， 則 又 大 而 無(wú) 當(dāng) 。 3、 書(shū) 有 可 淺 嘗 者 ， 有 可 吞 食 者 ， 少 數(shù) 則 需 咀 嚼 消化 。 換 言 之 ， 有 只 須 讀 取 部 分 者 ， 有 只 須 大 體 涉 獵者 ， 少 數(shù) 則 須 全 讀 ， 讀 時(shí) 須 全 神 貫 注 ， 孜 孜 不 倦 。書(shū) 亦 可 請(qǐng) 人 代 讀 ， 取 其 所 作 摘 要 ， 但 只 限 題 材 較 次或 價(jià) 值 不 高 者 ， 否 則 書(shū) 經(jīng) 提 煉 猶 如 水 經(jīng) 蒸 餾 ， 味

7、 同嚼 蠟 矣 。4、 讀 史 使 人 明 智 ， 讀 詩(shī) 使 人 靈 秀 ， 數(shù) 學(xué) 使 人 周 密科 學(xué) 使 人 深 刻 倫 理 學(xué) 使 人 莊 重 ， 邏 輯 修 辭 之 學(xué) 使 人善 辯 ； 凡 有 所 學(xué) ， 皆 成 性 格 。 這 幾 句 話 從 正面 說(shuō) ， 讀 書(shū) 有 三種 不 同 的 目 的 ：怡 情 、 傅 彩 和 長(zhǎng)才 。 重 點(diǎn) 闡 述 讀書(shū) 的 好 處 。 這 幾 句 話 從 反 面指 出 讀 書(shū) 中 的 三 種偏 向 ， 并 論 述 讀 書(shū)和 經(jīng) 驗(yàn) 的 關(guān) 系 ： 相互 補(bǔ) 充 、 相 輔 相 成 。 這 幾 句 話 主 張 對(duì)不 同 的 書(shū) 采 用 不 同的 讀

8、 法 ， 或 選 讀 ，或 瀏 覽 ， 或 通 讀 ，或 精 讀 ， 有 的 書(shū) 可只 讀 摘 要 。 這 幾 句 話 說(shuō) 明各 種 學(xué) 科 的 書(shū) 籍 ，閱 讀 后 都 有 塑 造性 格 的 作 用 。 學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達(dá)效果。 揣 摩 文 中 的 這 幾 段 文 字 ， 說(shuō) 說(shuō) 它 們 的 觀 點(diǎn) 是什 么 ， 又 是 怎 樣 闡 述 這 些 觀 點(diǎn) 的 。1、 從 “ 讀 史 使 人 明 智 ” 到 “ 皆 成 性 格 ” 。2、 從 “ 人 之 才 智 但 有 滯 礙 ” 到 “ 皆 有 特藥 可 醫(yī) ” 。3、 從 “ 讀 書(shū) 補(bǔ) 天 然 之 不 足 ” 到 “ 讀 書(shū) 然后

9、知 如 何 修 剪 移 接 ” 。4、 從 “ 書(shū) 亦 可 請(qǐng) 人 代 讀 ” 到 “ 味 同 嚼 蠟矣 ” 。 1、 觀 點(diǎn) ： 讀 書(shū) 能 夠 塑 造 人 的 性 格 。用 歸 納 法 證 明 觀 點(diǎn) 。 先 列 舉 六 門(mén) 學(xué) 科 的 作 用 ，最 后 加 以 歸 納 。2、 觀 點(diǎn) ： 讀 書(shū) 能 夠 彌 補(bǔ) 人 精 神 上 的 缺 陷 。用 比 喻 證 明 觀 點(diǎn) 。 作 用 ： 使 人 信 服 。 作 用 ： 使 論 說(shuō) 的 道 理 通 俗 易 懂 ，并 使 語(yǔ) 言 表 達(dá) 生 動(dòng) 形 象 ， 具 體 可 感 。3、 觀 點(diǎn) ： 讀 書(shū) 與 經(jīng) 驗(yàn) 的 作 用 及 關(guān) 系 。用 比

10、 喻 證 明 觀 點(diǎn) 。4、 用 比 喻 的 方 法 從 反 面 強(qiáng) 調(diào) 好 書(shū) 一 定 要 細(xì) 細(xì)揣 摩 ， 深 入 鉆 研 才 能 讀 出 味 道 。 體 驗(yàn) 反 思 ： 對(duì) 于 作 者 的 讀書(shū) 觀 ， 你 如 何 評(píng) 價(jià) ？請(qǐng) 談 談 你 的 認(rèn) 識(shí) 和感 受 。 宋 代 理 學(xué) 家 陸 象 山 語(yǔ) 錄 讀 書(shū) 且 平 平 讀 ， 未 曉 處 且 放 過(guò) ，不 必 太 滯 。 魯迅的“隨 便 翻 翻”一 廣 泛 的 瀏 覽 式 的 讀書(shū) 方 法 。 魯 迅 說(shuō) ： 書(shū) 在 手 頭 ， 不管 它 是 什 么 ， 總 拿 來(lái) 翻一 下 ， 或 看 序 目 ， 或 讀幾 葉 內(nèi) 容 ， 不

11、費(fèi) 力 ， 不勞 神 ， 往 往 在 看 非 看 不可 的 書(shū) 籍 覺(jué) 得 疲 勞 后 ，拿 來(lái) 消 遣 。 諸 葛 亮 的 讀 書(shū) 方 法 諸 葛 亮 與 徐 庶 、石 廣 元 、 孟 公 威等 一 道 游 學(xué) 讀 書(shū) ，“ 三 人 務(wù) 于精 熟 ， 而 亮獨(dú) 觀 其 大略 ” 。 好 讀 書(shū) 不 求 甚 解每有會(huì)意 便欣然忘食 馬 南 邨 （ 1912 1966） 原 名 鄧 拓 、 鄧 子 建 、鄧 云 特 。 筆 名 馬 南 邨 、 于 遂 安 、 卜 無(wú) 忌 等 。福 建 福 州 人 。 1929年 考 入 上 海 光 華 大 學(xué) 政 法系 。 1931年 轉(zhuǎn) 入 上 海 法 政 學(xué)

12、 院 經(jīng) 濟(jì) 系 ， 從 事中 共 地 下 活 動(dòng) 。 1934年 插 班 到 河 南 大 學(xué) 歷 史系 ， 開(kāi) 始 研 究 中 國(guó) 經(jīng) 濟(jì) 史 。 1937年 出 版 中國(guó) 救 荒 史 ， 引 起 史 學(xué) 界 注 意 。 1961年 在 北 京 晚 報(bào) 副 刊 上 以 馬 南 邨 筆 名 開(kāi) 辟 “ 燕山 夜 話 ” 雜 文 專 欄 。 又 與 吳 晗 、 廖 沫 沙 以“ 吳 南 星 ” 筆 名 在 前 線 雜 志 上 開(kāi) 設(shè) 三家 村 札 記 雜 文 專 欄 ， 因 面 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 而 產(chǎn) 生 很大 影 響 。 他 的 作 品 涉 獵 很 廣 ， 雜 文 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ，有 針 砭 時(shí)

13、 弊 的 批 判 性 ， 并 且 把 知 識(shí) 、 趣 味 融于 一 爐 ， 具 有 學(xué) 者 雜 文 的 獨(dú) 特 魅 力 。 思 考 ：本 文 的 主 要 內(nèi) 容 是 什 么 ？ 全 面 闡 述 了 陶 淵 明 的 “ 不 求 甚 解 ” 的 兩 層 含義 ， 并 以 此 為 根 據(jù) 對(duì) 否 定 “ 不 求 甚 解 ” 的 觀 點(diǎn) 進(jìn)行 否 定 ， 在 批 駁 的 過(guò) 程 中 闡 述 “ 讀 書(shū) 的 要 訣 全在 于 會(huì) 意 ， 讀 書(shū) 要 虛 心 ， 重 要 的 書(shū) 要 反 復(fù) 閱讀 ” 的 觀 點(diǎn) 。 第 一 部 分 （ 1） ： 擺 出 了 要 批 駁 的 靶 子 ： “ 對(duì) 任 何問(wèn) 題

14、 不 求 甚 解 都 是 不 好 的 。第 二 部 分 （ 2-4） ： 從 “ 不 求 甚 解 ” 的 出 處 入 手 ，全 面 分 析 了 陶 淵 明 的 讀 書(shū) 態(tài) 度 ， 指 出 “ 不 求 甚 解 ”的 兩 層 含 義 。第 三 部 分 （ 5-6） ： 提 出 虛 心 的 “ 不 求 甚 解 ” 的讀書(shū) 態(tài) 度 ， 并 舉 例 加 以 說(shuō) 明 。第 四 部 分 （ 7-8） ： 全 面 解 釋 “ 不 求 甚 解 ” ， 指 出讀 書(shū) 不 是 死 摳 字 眼 兒 ， 不 因 某 一 局 部 而 放 棄 整 體 。第 五 部 分 （ 9） ： 提 出 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 強(qiáng) 調(diào)

15、重 要 的書(shū) 要 反 復(fù) 閱 讀 。 找出“不求甚解”在本文中的含義 一 是 表 示 虛 心 ， 因 為 書(shū) 不 一 定都 能 讀 懂 ， 就 承 認(rèn) “ 不 求 甚解 ” 。二 是 說(shuō) 明 讀 書(shū) 的 方 法 ， 不 要 固執(zhí) 一 點(diǎn) ， 咬 文 嚼 字 ， 而 要 前 后貫 通 ， 了 解 大 意 。 討論： “ 好 讀 書(shū) ” 和 “ 不 求 甚 解 ” 有 什 么 關(guān) 系 ？ 肯 定 “ 不 求 甚 解 ” 的 方 法 為 什 么 要 反 對(duì) 馬 馬 虎 虎 的 態(tài) 度 ？ 本 文 主 要 討 論 了 什 么 問(wèn) 題 ， 用 了 什 么 樣 論 證 方 式 ？ 首 先 ， 要 養(yǎng) 成

16、“ 好 讀書(shū) ” 這 個(gè) 習(xí) 慣 。 只 有“ 好 讀 書(shū) ” ， 才 能 談 到“ 求 甚 解 ” 這 個(gè) 問(wèn) 題 。其 次 ， 讀 書(shū) 的 要 訣 全 在于 “ 會(huì) 意 ” ， 而 “ 會(huì) 意 ”十 分 不 易 。 所 以 陶 淵 明每 有 “ 會(huì) 意 ” ， 就 十 分高 興 。 因 為 “ 會(huì) 意 ” 不易 ， 所 以 陶 淵 明 只 好 說(shuō)“ 不 求 甚 解 ” 。 “不 求 甚 解 ” 只 是 不 死 摳 一 字一 句 ， 不 因 某 一 局 部 而 放 棄 了整 體 。 所 以 “ 不 求 甚 解 ” 不 是馬 馬 虎 虎 ， 很 不 認(rèn) 真 。 因 此 ，要 反 對(duì) 馬 馬 虎 虎 的 態(tài) 度 。 雖 然 不 必 提 倡 不 求 甚 解 的態(tài) 度 ， 但 是 ， 盲 目 地 反 對(duì) 不求 甚 解 的 態(tài) 度 同 樣 沒(méi) 有 充 分的 理 由 。駁論的論證方式 學(xué)習(xí)不求甚解的寫(xiě)法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。 “ 見(jiàn) 風(fēng) 使 舵 ” 新 解 “ 班 門(mén) 弄 斧 ” 辯 “ 濫 竿 充 數(shù) ” 辯 談讀書(shū) 讀 書(shū) 的 正 確 目 的讀 書(shū) 的 方 法讀 書(shū) 的 作 用 對(duì) 比 論 證比 喻 論 證歸 納 論 證不求甚解 樹(shù) 靶 子引 出 處釋 新 義援 例 子引 語(yǔ) 錄結(jié) 上 文 事 實(shí) 論 證引 用 論 證對(duì) 比 論 證立 論駁 論