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1、遼寧省昌圖縣高三上期中語文試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共6題；共16分) 1. （6分） (2017高三上桓臺月考) 閱讀下面文章，完成文后各題。 齊白石授徒時有一句名言：“學我者生，似我者死?！崩羁喽U謹記老師的這句話，因此他學的是老師獨到的藝術(shù)匠心，而不是簡單地描摩老師的藝術(shù)樣式。在繪畫（題材／體裁）上，齊白石一生“為萬蟲寫照、百鳥傳神”，“萬蟲”“百鳥”寄托了齊白石對自然生活的思念。而李苦禪則有意避開老師常畫的風物，更強調(diào)對象的象征意義，（賦予／付與）對象某些人格內(nèi)涵。如綜

2、合了鷹、鷲等多種猛禽特點的“雄鷹”形象，是陽剛的化身；風中佇立的勁竹是剛正不阿的人格寫照；①“雪侮霜欺芳益烈’’的白梅則表現(xiàn)了豎貞不屈的品格……② 在藝術(shù)修養(yǎng)方面，齊白石是詩、書、畫、印四全，自謂“印第一，詩第二，書第三，畫第四”；李苦禪未著意印學，詩不及齊，書法過之，較之老師又增武術(shù)戲曲之功。李苦禪認為：“齊老師治印是以金石藝術(shù)融入大寫意，我把要這功夫盡用在讀碑貼和欣賞 銅器圖文和磚石刻畫的拓片上——③體會它的金石味道，融進自己的書畫里，習得齊派 治印的真精神?！? 此外，李苦禪對《易經(jīng)》很感興趣，他在繪畫中追求一種“禪境”，齊白石贊揚他“能將有法為無法”。齊白石愛畫暮鴉歸林，從鳥的朝飛暮

3、還中（領(lǐng)悟／領(lǐng)略）人生的真諦：李苦禪每臨自然生機景象，往往喃喃念叨陶淵明的詩句“此中有真意，欲辨已忘言?！雹? （1） 文中劃線的字的注音和劃線詞語的文字，都正確的一項是（ ） A . 授徒 佇（ch）立 B . 描摩 勁（jng）竹 C . 念叨 著（zhu）意 D . 碑貼 拓（t）片 （2） 依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 題材 付與 領(lǐng)悟 B . 體裁 付與 領(lǐng)略 C . 題材 賦予 領(lǐng)悟 D . 體裁 賦予 領(lǐng)略 （3） 文中畫線處的標點，使用錯誤的一項是（ ） A . ① B . ② C . ③ D

4、. ④ 2. （2分） 下列各句中，劃線詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵? ） A . 央視紀錄片《舌尖上的中國》以富有草根氣息的語調(diào)，把“泥土里”的中國飲食文化講述得栩栩如生 ， 這既讓國人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國名片”。 B . 陽朔古老的石板街——西街，房屋建筑風格古色古香，工藝品店、書畫店、旅館、咖啡廳、酒巴、中國功夫館星羅棋布，還聚集著許多洋人。 C . 巨人之路位于愛爾蘭貝爾法斯西北的大西洋海岸，那由數(shù)萬根玄武巖石柱聚集起來而形成的一條綿延數(shù)千米的堤道，真乃大自然巧奪天工的恩賜。 D . 在黃巖島事件中，中國海監(jiān)船和漁政船迅速而有力的打擊了菲律賓在南海的囂張氣焰，有效

5、保護了中國漁民和漁船，讓世人對中國的海監(jiān)能力側(cè)目而視。 3. （2分） (2019金華模擬) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 一些無良商家經(jīng)過策劃，慈善活動嬗變成某些人展示假慈假悲的平臺，這是褻瀆慈善的本質(zhì)屬性，是對人類文明的侵蝕。 B . 共享睡眠艙屬于“新生事物”，給現(xiàn)代社會人們帶來的便利體驗自不必說，其能夠吸引眾多體驗者也恰恰表明市場的需求。 C . 長期以來，有關(guān)領(lǐng)域的專家一直為提高我國規(guī)避、觀測空間碎片的能力，控制空間碎片的增加而進行著卓有成效的工作。 D . 雖然農(nóng)耕文化正在日益遠離當下生活，但我們可以借助傳統(tǒng)農(nóng)耕器具、生活用品、娛樂器具、器物衣飾等講

6、述農(nóng)耕文化。 4. （2分） 下列句中劃線的詞語，不是古今異義詞的一項是（ ） A . 可憐體無比 B . 二情同依依 C . 紉秋蘭以為佩 D . 槌床便大怒 5. （2分） 下列句中各句的“而”字用法不同的一項是（ ） A . 長沮、桀溺耦而耕 B . 且而與其從辟人之士也 C . 耰而不輟 D . 吾非斯人之徒與而誰與 6. （2分） (2016高一下銀川期中) 選出下列各句中劃線詞的釋義，有誤的一項（ ） A . 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（好：喜歡） 斧斤以時入山林（以：按） B . 或百步而后止（或：有的人） 非能水也，而絕江河（絕：橫渡） C

7、. 謹庠序之教（謹：認真從事） 數(shù)罟不入洿池（數(shù)：多次） D . 王道之始也（始：開端） 申之以孝悌之義（申：反復(fù)陳述） 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分) 7. （6分） (2016高二上長安期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 全面認識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 田青 復(fù)興中華民族的“中國夢”，必須要從弘揚中華傳統(tǒng)文化開始。因為一個中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。而全面認識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認識、學習、弘揚中華傳統(tǒng)文化的第一步。目前，很多人把中華傳統(tǒng)文化等同于儒學，而且只講典籍，這是對中華傳統(tǒng)文化的窄化和不全面的認識。我曾經(jīng)把中華

8、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容概括為“三根柱子兩層樓”。 大家都知道最簡單的物理原理，不能少于三根柱子才能撐起一個物體，所謂三足鼎立。支撐起中國傳統(tǒng)文化的三根柱子就是儒、釋、道。這三者構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的精神力量，所謂“以儒濟世、以道修身、以佛養(yǎng)心”，儒釋道三者在構(gòu)成中國人的人格方面是分工不同，各有側(cè)重，但缺一不可。 儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，讀書人要“為天地立命，為萬世開太平”，每個家長讓孩子讀書的時候都希望孩子有出息，在中國人看來，最大的出息莫過于治國平天下。 中華傳統(tǒng)文化還有一個重要內(nèi)容是佛教。佛教進入中國有2000年，對中國文化的影響之大超過許多人的認識，如果

9、從我們現(xiàn)存的漢語當中去掉佛教傳來的語言，我們恐怕就不能說話了。為什么？漢語中很多都是佛教中傳來的詞。比如我們常常說的“世界”這個詞就是佛教詞匯。我們引以為豪的中國古代雕塑，從敦煌、云崗、龍門，到樂山大佛，大部分來自佛教，如果不講佛教雕塑的話，中國幾乎就無法撰寫雕塑史。 儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大，其高遠，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。這部分文化的載體

10、是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點就是口口相傳，與以文字為載體的精英文化不同，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日等等都是。 這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中華民族而言，是“根與魂”，是我們中華民族的DNA，是我們民族的標識和符號。我曾經(jīng)在一個大學講課的時候請學生們設(shè)想一下：在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，不識字，甚至只有一個乳名，他是傳統(tǒng)社會中幾億人中的一個。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道“二十四孝”故事，甚至，在國家危難的時候，他會挺身而出，知道“精忠報國”！他雖然一字不識，但是他會給你滔滔不絕地講楊家將，講岳飛傳，他知道趙

11、子龍，知道關(guān)云長，也知道秦檜……他愛恨分明，有強烈的道德感，鄰居家有誰不孝順父母他會譴責，會不齒！請問：他從哪里知道的忠孝廉恥？從哪里知道的仁義理智信？他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日！他在這些豐富的，和中國人的生活融為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中，不但建立了深層的道德感，有了生動的歷史知識，還有了一個“中國人”的自我認知！就是這些使每一個中國人保持著他的基本人格，他會健康地度過一生，他會用同樣的方式教育自己的子女，從而保持了中國社會千百年來基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。 5000年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)；30年的改革開放給了我們更多的東西，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)

12、代化、城鎮(zhèn)化的進程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象，只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認識，認真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷反思中前進，才可能實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。 （2015年12月04日 《光明日報》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 歷史與傳統(tǒng)是一個民族再現(xiàn)輝煌的重要條件，全面認識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有利于實現(xiàn)“中國夢”。 B . 我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣博，不僅僅是儒學，認識、學習、弘揚傳統(tǒng)文化的第一步是要全面認識它的內(nèi)容。 C . 佛教雖然不是中國的傳統(tǒng)文化，但它

13、在進入中國的2000年里，對中國傳統(tǒng)文化的影響卻是非常重大和深遠的。 D . 中國人的人格主要是由儒釋道三家學說構(gòu)成，以儒濟世、以道修身、以佛養(yǎng)心，三者相融合，缺一不可。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 在中國人看來，儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的讀書理想中，能夠“治國平天下”是最被看重的。 B . 中華傳統(tǒng)文化分成兩個層次：一是由文人創(chuàng)造的精英文化，如詩詞等；二是由底層平民創(chuàng)造的底層文化，如戲劇等。 C . 文化的載體有多樣性，一類是以文字為載體，如唐詩宋詞等；二是以語言為載體口口相傳，如民俗等。 D . 以語言為載體的傳統(tǒng)文化盡

14、管處在“樓下”底層常常被很多人忽略，但其廣大，其高遠，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，經(jīng)過幾千年的傳承，已與中國人的生活融為一體，已成為民族的基因。 B . 深層的道德感、生動的歷史知識和“中國人”的自我認知，可以使中國人保持中國社會千百年來基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。 C . 豐富的文化遺產(chǎn)為我國的社會建設(shè)能夠取得巨大的成就奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也在建設(shè)過程中日益流失。 D . 實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢，需要在傳統(tǒng)文化中找到自信與自豪的支點，不再自卑與自殘，在不斷反思中前

15、進。 8. （18分） (2016廈門模擬) 閱讀下面的文字，完成后面小題。 林語堂傳（節(jié)選） 林太乙 編一部好詞典，是父親林語堂數(shù)十年的心愿。早在1930年代，他便請三伯憾廬及張海戈編一部像《牛津簡明字典》的中文詞典，但是編成之后，由于中日戰(zhàn)爭，文稿毀于兵火，六十冊的稿子，只剩下父親帶到美國的十三冊。 對于編纂漢英詞典，父親說： “國語必有詳確記載國語的詞書，這個觀念與字書完全不同。中國字書，一概以字為本位，不以語文中之詞為本位。所以到現(xiàn)在，還沒有由現(xiàn)代語言學觀點編成的一本中國語文詞典的專書。西方的英文、法文‘字典’，都是以那些的國語為本體，凡國語中的詞的用法及文法詞類，及其變化

16、，都記載詳盡。我國的詞書，如《辭源》、《辭?！罚m然以詞為單位，內(nèi)容卻偏于百科全書性質(zhì)，未能就詞論詞，研究其在句中之文法地位及變化，也不能于單音組及數(shù)音組綴合所成之詞，加以整理反分析?！? “中國向來無國語，因國語尚未統(tǒng)一。經(jīng)五十年來國語統(tǒng)一會諸公的高瞻遠矚，不斷地討論，始定北平話為國語。1932年《國音常用字匯》，1947年《中華新韻》頒布出版，而后讀音始有統(tǒng)一的標準。又跟著1918年頒布的注音字母各處推行，始有今日普遍承認之國語注音法。又自從文學革命以來，以白話為文學工具，教育部乃成立中國大辭典編纂處，經(jīng)三十年之搜集材料始由汪怡主編《國語辭典》，在抗戰(zhàn)期間由1937年出版第一冊，至1945

17、年出版第四冊，而后我們可以說中國國語有一部詳盡準確的詞書。對于已往的白話文學及現(xiàn)代北平國音所有的材料都已有系統(tǒng)的紀錄。這是開山的工作，前人篳路藍縷之功，我們后學乃受其賜。所以我才敢夢想做一本更合時代的漢英詞典?！? 父親編纂《當代漢英詞典》是由香港中文大學贊助的。當時只有兩種漢英詞典在國際間流行通用。一是1892年翟理斯編的《漢英詞典》，以及1932年麥氏編的《麥氏漢英大辭典》。這兩部字典已經(jīng)不足以應(yīng)付當代的需要。1967年春，父親受聘為中文大學的研究教授，主持詞典的編纂工作。 在雙城街的辦公室工作人員馬驥伸、黃肇珩，他們擔任收集資料、查核，后來添了陳石孚，他在英文方面有所貢獻。北外還有秘書

18、、抄寫陳守荊和施佩英。 父親認為編詞典的工作“如牛羊在山坡上遨游覓食，尋發(fā)真理，自有其樂”。事實上，這份工作龐大艱難，也許連他自己都沒有料到。 他擬了詞典的藍圖，即編輯體例的概念，與馬驥伸、黃肇珩商量，要他們仔細研究，提出意見。最初六個月，大概都花在體例問題上，父親不憚繁瑣，一再提出修正意見，經(jīng)過討論，最后決定了“大樣”。這時，編輯小組開始試稿。他們幫助父親選擇單字和詞句，加以注釋，寫在單張的稿紙上面，并依國語注音符號的次序排列起來。這一切做好之后，把稿子交給父親，由他審定，再譯成英文。凡在草稿中有疑問，他必反復(fù)問明出處、用法。偶爾觸發(fā)靈感，想到佳妙詞語，他便拔電話問辦公室的同仁，是否已采

19、錄。譯到得心應(yīng)手，他會將紙片交司機送到雙城街，供大家共賞。所有原稿自始至終他都一一過目、修改，并且一校再校。 這部被父親認為是他寫作生涯的巔峰之作《當代漢英詞典》，于1972年10月由香港中文大學出版，全書約1800頁。詞典用的檢字法是根據(jù)父親發(fā)明“明快打字機”時所發(fā)明的“上下形檢字法”再修訂的。所采用的拼音法（簡化國語羅馬字）也是將他當年參與制定的國語注音法簡化而成的，他首創(chuàng)的五十部首則成為這本詞典的另一特色。 （有刪改） 相關(guān)鏈接 ①在汪怡的《國語辭典》之前，《國音常用字匯》也是推廣北京語音為標淮的國音的，但由于只收單字，作用受到很大局限。《國語辭典》著眼于詞，除為單字注音外，凡立

20、為條目的詞或短語都按北京話的實際讀音注出，這在以前的詞典中是沒有過的。（韋冰《槐市云煙錄》） ②林語堂的“上下形檢字法”，將取字之左旁最高筆形及右旁最低筆形，將漢字分門別類，以便索檢。他發(fā)明“明快中文打字機”，根據(jù)這個檢字法設(shè)計鍵盤，只需三鍵便可以打出一個字。著名的語言學家趙元任寫信對林語堂說，“這是個了不起的發(fā)明”，它的“好處是這鍵盤不用學便可打。”（施建偉《林語堂傳》） （1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ） A . 林語堂編一部好詞典的心愿，是源于他認為當時還沒有一部根據(jù)現(xiàn)代語言學觀點的編成國語詞典?！懂敶鷿h英詞典》出版圓了他的心愿。 B . 林語

21、堂認為，英文、法文的“字典”不是詞書但對他的詞典編寫有啟發(fā)，《詞源》、《辭?！冯m是詞書但對他的詞典編寫沒有借鑒價值。 C . 林語堂對詞典編寫體例的創(chuàng)設(shè)十分重視，為此花了大量時間。林語堂《當代漢英詞典》的詞語條目是依漢字的筆畫筆順來分類排列的。 D . “上下形檢字法”是林語堂在漢字索檢法上的主要貢獻，其原理是依漢字特j的形狀將漢字分門別類，優(yōu)點是索檢較為快捷。 E . 本文列舉《當代英漢詞典》的編寫人員及其分工，意在表現(xiàn)團隊力量在編寫中作用，也體現(xiàn)了傳記的真實性、客觀性。 （2） “對于編纂漢英詞典”，林語堂從現(xiàn)代語言學的角度提出了哪幾個方面的看法？請簡要回答并舉例說明。 （3

22、） 本文對傳記材料的選擇側(cè)重在哪些方面？其用意是什么？請結(jié)合材料簡要分析。 （4） 林語堂說，汪怡主編《國語辭典》，“我們后學乃受其賜”。請結(jié)合材料，談?wù)劻终Z堂從哪些方面對汪怡主編的《國語辭典》有所繼承和創(chuàng)新。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 9. （11分） (2015高二上大慶期中) 閱讀下面的文言文，完成文后小題。 史丹字君仲，魯國人也，徙杜陵。自元帝為太子時，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝即位，為駙馬都尉侍中，出常驂乘①，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護太子家。是時，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛幸，而太子頗有酒色之失，母王皇后無寵。 建昭

23、之后，元帝被疾，不親政事，留好②音樂。后宮及左右習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹進曰：“凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也。若乃器人③于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微④高于匡衡，可相國也?！庇谑巧虾偃欢?。其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學相長大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠見陛下哀痛中山王，至以感損。向者太子當進見，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下。罪乃在臣，當死。”上以為然，意乃解。 竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。丹

24、以親密臣得侍視疾，候上間獨寢時，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長立，積十余年，名號系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻，頓首曰：“愚臣妾聞，罪當死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。 丹為人足知，愷弟愛人，貌若儻蕩不備，然心甚謹密，故尤得信于上。為將軍前后十六年，永始中病乞骸骨，上賜策曰：“左將軍寢病不衰，愿歸治疾，朕愍以官職之事久留將軍，使躬不瘳。宜專精神，務(wù)近醫(yī)藥，以輔不衰?！钡w第數(shù)月薨，謚曰頃

25、侯。 （節(jié)選自《漢書史丹傳》） 【注】①驂乘：陪乘。②留好：留意，愛好。③器人：選擇人材。④陳惠、李微：當時宮中的音樂家。 （1） 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 而皇后、太子希得進見。 希：很少 B . 今者道路流言，為國生意 生意：生出懷疑之心 C . 審若此，公卿以下必以死爭 審：反復(fù)推究 D . 朕愍以官職之事久留將軍 愍：哀憐 （2） 對以下文化常識的解釋，不正確的一項是（ ） A . 考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士迹褪窃谖坏幕实蹖ο然实姆Q呼。普通人稱自己已故的父親為先考。已故的母親稱為妣，先妣，已故父母就合稱考

26、妣。 B . 冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿20歲舉行的象征獨立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿15歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。 C . 古代諸侯王爺?shù)人懒司徒小稗啊保愃苹实鄣摹榜{崩”。《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。 D . 《漢書》，又名《前漢書》，東漢范曄所著，是中國第一部紀傳體斷代史。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇?！稘h書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧。 （3） 下列是對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

27、A . 元帝做太子的時候，史丹就深得信任，擔任駙馬都尉侍中，常常在車右陪乘，后來，元帝還命令史丹護衛(wèi)太子一家。 B . 元帝喜好音樂，定陶恭王與其的嗜好相同，深得元帝喜愛，多次稱贊他的才能。在這種情況下，史丹極力勸諫，褒揚太子。 C . 皇帝病重，太子很少能夠與他見面。史丹趁皇上獨自休息時，叩地拜伏，陳以利害，打消了皇帝重立太子之念頭，使太子終于成為繼承人。 D . 史丹雖然表面上倜儻不羈，但內(nèi)心做事謹慎，擔任左將軍前后十六年，深得皇帝器重，告老還鄉(xiāng)時，皇帝賜予策書來褒獎、安慰他。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①向者太子當進見，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下。 ②宜專

28、精神，務(wù)近醫(yī)藥，以輔不衰。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 10. （10分） (2015高二上正定期中) 詩歌鑒賞 寄崔侍御① 李白 宛溪霜夜聽猿愁，去國長為不系舟。 獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。 高人屢解陳蕃榻，過客難登謝朓樓。 此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。 【注】①本詩寫于天寶十二年（753年），時詩人離東魯家南游吳越。崔侍御，即崔成甫，李白的好友，曾任校書郎、攝監(jiān)察御史。②敬亭：指敬亭山。 （1） 李白在詩中表達了哪些情感？請作簡要概括和分析。 （2） 這首詩在抒發(fā)情感時，運用了多種表現(xiàn)手法，請選取其中的兩種，然后結(jié)合詩句作簡要分析。 五、

29、 默寫 (共1題；共5分) 11. （5分） (2017高二下湖北期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 古代文人喜歡“嘯詠”?！皣[詠”意為歌詠，唐代詩人陸龜蒙有詩云：“耕耘閑之資，嘯詠性最便。希夷全天真，詎要問貴賤?！碧諟Y明咋《歸去來兮辭》中也寫到：“________，________?！? （2） 北雁南飛到衡陽，是為溫暖而至，而王勃卻在《滕王閣序》中以雁群哀鳴表現(xiàn)南國寒秋，體現(xiàn)深秋時令特點的句子是：“________，________。” （3） 李密“陳情表”中有很多表現(xiàn)自己孤苦無依的句子，其中“________，形影相吊”成為人們熟知的成語。 六、 作文 (

30、共1題；共5分) 12. （5分） (2016阜寧模擬) 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 沒有比理性更高的東西了。——康德 我是一個任性的孩子?！櫝?。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 選擇題 (共6題；共16分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分) 7-1、 7-2、 7-3、 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 10-1、 10-2、 五、 默寫 (共1題；共5分) 11-1、 11-2、 11-3、 六、 作文 (共1題；共5分) 12-1、