《紅樓夢(mèng)第一講神話傳說和佛道思想的浸濡》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《紅樓夢(mèng)第一講神話傳說和佛道思想的浸濡（29頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、紅樓夢(mèng)，又名石頭記，是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，在我國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占有重要的地位。全書以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為中心，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和腐朽本質(zhì)，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興衰到衰敗的過程，早年過著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。這種天壤之別的生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作紅樓夢(mèng)打下了良好的基礎(chǔ)。 緒 論一 、 學(xué) 習(xí) 紅 樓 夢(mèng) 應(yīng) 持 的 態(tài) 度 接 受 美 學(xué) 的 理 論 家 堯 斯 曾 說 ： “ 一 部 文 學(xué)

2、作品 ， 并 不 是 一 個(gè) 自 身 獨(dú) 立 、 向 每 一 時(shí) 代 的 每 一 讀 者均 提 供 同 樣 的 觀 點(diǎn) 的 客 體 。 它 不 是 一 尊 紀(jì) 念 碑 ， 形而 上 學(xué) 地 展 示 其 超 時(shí) 代 的 本 質(zhì) 。 它 更 多 地 像 一 部 管弦 樂 譜 ， 在 其 演 奏 中 不 斷 獲 得 讀 者 新 的 反 響 ， 使 本文 從 詞 的 物 質(zhì) 形 態(tài) 中 解 放 出 來 ， 成 為 一 種 當(dāng) 代 的 存在 。 ” 文 學(xué) 接 受 是 一 種 以 文 學(xué) 文 本 為 對(duì) 象 、 以 讀 者 為主 體 、 以 把 握 文 本 深 層 意 蘊(yùn) 為 目 的 的 積 極 能 動(dòng)

3、 的 閱讀 和 再 創(chuàng) 造 活 動(dòng) ， 是 讀 者 在 審 美 經(jīng) 驗(yàn) 基 礎(chǔ) 上 對(duì) 文 學(xué)作 品 的 價(jià) 值 、 屬 性 進(jìn) 行 主 動(dòng) 選 擇 、 接 納 或 揚(yáng) 棄 的 過程 。 這 就 是 說 ， 文 學(xué) 接 受 具 有 “ 對(duì) 話 性 ” 特 點(diǎn) ， 作品 離 開 讀 者 主 觀 的 參 與 、 評(píng) 價(jià) 與 創(chuàng) 造 ， 其 意 義 是 不 可 想 象 的 。 紅 樓 夢(mèng) 屬 于 文 學(xué) 作 品 ， 閱 讀 、 學(xué) 習(xí) 紅 樓 夢(mèng) 自然 屬 于 文 學(xué) 接 受 的 范 疇 ， 因 此 對(duì) 于 紅 樓 夢(mèng) 的 學(xué)習(xí) 離 不 開 同 學(xué) 們 的 主 動(dòng) 、 積 極 的 參 與 。 此 外

4、 ， 我 們也 要 學(xué) 習(xí) 蔡 元 培 先 生 提 出 的 “ 多 歧 為 貴 ， 不 取 茍同 ” 之 精 神 ， 多 討 論 、 多 探 索 、 多 切 磋 ， 力 求 在 紅 樓 夢(mèng) 的 學(xué) 習(xí) 上 有 收 益 。 蔡 元 培 ， 民 國(guó) 初 年 北 京 大 學(xué) 的 校 長(zhǎng) ， 也 是 紅 學(xué) 當(dāng) 中索 隱 派 的 代 表 性 人 物 ， 著 有 石 頭 記 索 隱 。 1927年 有位 叫 壽 鵬 飛 的 年 輕 人 寫 了 本 紅 樓 夢(mèng) 本 事 辨 證 ， 請(qǐng) 他 給寫 序 ， 他 并 不 同 意 壽 鵬 飛 的 很 多 觀 點(diǎn) ， 但 他 欣 然 接 受 邀請(qǐng) ， 寫 了 非 常

5、 精 彩 的 序 ， 他 的 序 里 有 八 個(gè) 字 ， 非 常 好 ， “ 多 歧 為 貴 ， 不 取 茍 同 ” 。 歧 是 分 歧 的 歧 ， 多 歧 就 是 出 現(xiàn)了 很 多 分 歧 ， 出 現(xiàn) 了 爭(zhēng) 論 ， 出 現(xiàn) 了 不 同 意 見 ， 蔡 元 培 先 生告 訴 我 們 ， “ 多 歧 為 貴 ” 。 不 同 的 意 見 求 之 不 得 ， 非 常 寶貴 ， 千 金 難 求 一 個(gè) 不 同 的 意 見 。 他 后 半 句 也 很 妙 ， 多 歧 為貴 也 不 能 這 樣 過 分 ： 聽 這 個(gè) 說 有 道 理 就 說 有 道 理 ， 聽 那 個(gè)說 不 錯(cuò) 就 說 不 錯(cuò) 。 他

6、說 應(yīng) 該 “ 不 取 茍 同 ” 。 在 多 歧 的 情 況下 ， 應(yīng) 該 取 一 個(gè) 什 么 態(tài) 度 呢 ？ 不 要 輕 易 地 去 聽 取 別 人 意見 ， 同 意 別 人 意 見 。 茍 同 就 是 勉 強(qiáng) 地 去 同 意 別 人 的 意 見 ，不 要 那 樣 做 ， 你 要 有 主 見 ， 有 學(xué) 術(shù) 骨 氣 ， 堅(jiān) 持 自 己 的 觀 點(diǎn) 。 二 、 各 界 人 士 對(duì) 紅 樓 夢(mèng) 的 評(píng) 價(jià) 毛 澤 東 對(duì) 紅 樓 夢(mèng) 很 有 研 究 ， 他 的 評(píng) 價(jià) 就 很不 一 般 。 他 在 論 十 大 關(guān) 系 中 說 我 國(guó) “ 除 了 地 大物 博 ， 人 口 眾 多 ， 歷 史 悠

7、 久 ， 以 及 在 文 學(xué) 上 有 部 紅 樓 夢(mèng) 以 外 ， 很 多 地 方 不 如 人 家 。 ” 毛 澤 東 視野 開 闊 ， 他 從 中 國(guó) 歷 史 文 化 長(zhǎng) 河 中 ， 在 浩 如 煙 海 的文 史 典 籍 中 ， 獨(dú) 獨(dú) 提 出 紅 樓 夢(mèng) 。 在 他 看 來 ， 中國(guó) 有 “ 很 多 地 方 不 如 人 家 ” ， 但 紅 樓 夢(mèng) 可 以 勝過 人 家 。 魯 迅 在 中 國(guó) 小 說 史 略 中 對(duì) 紅 樓 夢(mèng) 有 一個(gè) 非 常 精 辟 的 評(píng) 價(jià) ： “ 至 于 說 到 紅 樓 夢(mèng) 的 價(jià) 值 ，可 是 在 中 國(guó) 底 小 說 中 實(shí) 在 是 不 可 多 得 的 。 其 要

8、 點(diǎn) 在敢 于 如 實(shí) 描 寫 ， 并 無 諱 飾 ， 和 從 前 的 小 說 敘 好 人 完全 是 好 ， 壞 人 完 全 是 壞 的 ， 大 不 相 同 ， 所 以 其 所 敘有 人 物 ， 都 是 真 的 人 物 。 總 之 自 有 紅 樓 夢(mèng) 出 來以 后 ， 傳 統(tǒng) 的 思 想 和 寫 法 都 打 破 了 。 ” 魯 迅 是 把 紅樓 夢(mèng) 放 在 中 國(guó) 小 說 創(chuàng) 作 的 歷 史 長(zhǎng) 河 作 出 高 度 評(píng) 價(jià)的 。 現(xiàn) 在 紅 樓 夢(mèng) 是 中 國(guó) 古 典 小 說 最 高 峰 ， 不 光 學(xué) 術(shù) 界 達(dá) 成 了 共 識(shí) ， 廣 大 讀 者 一 般 也 是 這 么 看的 。 著 名

9、紅 學(xué) 家 周 汝 昌 對(duì) 紅 樓 夢(mèng) 更 是 推 崇 備 至 。他 說 ： 紅 樓 夢(mèng) 是 我 們 中 華 民 族 的 一 部 古 往 今 來 絕無 僅 有 的 “ 文 化 小 說 ” ， “ 是 我 們 中 華 民 族 文 化 的 代表 性 最 強(qiáng) 的 作 品 ” ， “ 它 是 我 們 中 華 文 化 史 上 的 一 部最 偉 大 的 著 作 ” 。 曹 雪 芹 “ 是 驚 人 的 天 才 ， 在 他 身上 ， 儀 態(tài) 萬 方 地 體 現(xiàn) 了 我 們 中 華 文 化 的 光 彩 和 境 界 。他 是 古 今 罕 見 的 奇 妙 的 “ 復(fù) 合 構(gòu) 成 體 ” 大 思 想家 ， 大 詩 人

10、 ， 大 詞 曲 家 ， 大 文 豪 ， 大 美 學(xué) 家 ， 大 社 會(huì)學(xué) 家 ， 大 心 理 學(xué) 家 ， 大 民 俗 學(xué) 家 ， 大 典 章 制 度 學(xué) 家 ，大 園 林 建 筑 學(xué) 家 ， 大 服 裝 、 陳 設(shè) 專 家 、 大 音 樂 家 、 大醫(yī) 藥 學(xué) 家 。 他 的 學(xué) 識(shí) 極 廣 博 ， 他 的 素 養(yǎng) 極 高 深 。 這 端 的 是一 個(gè) 奇 才 、 絕 才 。 這 樣 一 個(gè) 人 寫 出 來 的 小 說 ， 無 怪乎 有 人 將 它 比 作 “ 百 科 全 書 ” ， 比 作 “ 萬 花 筒 ” ，比 作 “ 天 仙 寶 境 ” 在 此 鏡 中 ， 我 中 華 男 女 老 幼

11、一 切 眾 生 相 ， 毫 芒 畢 現(xiàn) ， 巨 細(xì) 無 遺 。 這 是 何 等 慧眼 ， 何 等 神 力 ！ ” “ 雖 然 雪 芹 像 是 只 寫 了 一 個(gè) 家庭 ， 一 個(gè) 家 族 的 興 衰 榮 辱 ， 離 合 悲 歡 ， 卻 實(shí) 際 是 寫了 中 華 民 族 文 化 的 萬 紫 千 紅 的 大 觀 與 奇 境 。 ” 就 紅 樓 夢(mèng) 的 典 型 意 義 而 言 ， 著 名 紅 學(xué) 家 吳世 昌 用 一 句 詩 來 概 括 ： “ 紅 樓 一 世 界 ， 世 界 一 紅樓 。 ” 這 么 說 古 往 今 ， 五 洲 四 海 的 人 都 是 紅 樓夢(mèng) 中 人 。 著 名 作 家 宗 璞

12、先 生 在 王 蒙 紅 樓 啟 示 錄 一 書的 序 言 中 說 ： “ 紅 樓 夢(mèng) 是 一 部 挖 掘 不 盡 的 書 ，隨 著 時(shí) 代 的 變 遷 ， 讀 者 的 更 換 ， 會(huì) 產(chǎn) 生 新 的 內(nèi) 容 ，新 的 活 力 。 它 本 身 是 無 價(jià) 之 寶 ， 又 起 著 聚 寶 盆 的 作用 ， 把 種 種 的 睿 思 ， 色 色 深 情 都 聚 在 周 圍 ， 發(fā) 出 耀目 的 光 輝 。 ” 一 神 話 傳 說 故 事 1.女 媧 煉 石 補(bǔ) 天 第 一 回 說 ： “ 原 來 女 媧 氏 煉 石 補(bǔ) 天 之 時(shí) ， 于大 荒 山 無 稽 崖 煉 成 高 經(jīng) 十 二 丈 ， 方 經(jīng)

13、二 十 四 丈 頑石 三 萬 六 千 五 百 零 一 塊 。 媧 皇 氏 只 用 了 三 萬 六 千五 百 塊 ， 只 單 單 剩 了 一 塊 未 用 ， 便 棄 在 此 山 青 埂峰 下 。 誰 知 此 石 自 經(jīng) 鍛 煉 之 后 ， 靈 性 已 通 ， 因 見眾 石 俱 得 補(bǔ) 天 ， 獨(dú) 自 己 無 材 不 堪 入 選 ， 遂 自 怨 自嘆 ， 日 夜 悲 號(hào) 慚 愧 。 ” 書 中 說 此 石 大 有 靈 性 ， 不 但 會(huì) “ 嗟 悼 ” “ 動(dòng)凡 心 ， 也 想 要 到 人 間 去 享 一 享 這 榮 華 富 貴 ” ， 而 且還 會(huì) “ 口 吐 人 言 ” ， 哀 求 茫 茫 大

14、 士 和 渺 渺 真 人 將 他攜 入 紅 塵 ， “ 在 那 富 貴 場(chǎng) 中 、 溫 柔 鄉(xiāng) 里 受 享 幾年 ” 。 后 來 茫 茫 大 士 被 求 無 奈 ， 便 “ 念 咒 書 符 ， 大展 幻 術(shù) ， 將 一 塊 大 石 登 時(shí) 變 成 一 塊 鮮 明 瑩 潔 的 美玉 ， 且 又 縮 成 扇 墜 大 小 的 可 佩 可 拿 。 ” 然 后 攜 此 石“ 到 那 昌 明 隆 盛 之 邦 ， 詩 禮 簪 纓 之 族 ， 花 柳 繁 華地 ， 溫 柔 富 貴 鄉(xiāng) 去 安 身 樂 業(yè) 。 ” 在 這 里 ， 大 士 念 咒書 符 ， 大 展 幻 術(shù) ， 顯 然 是 將 佛 教 和 世 俗

15、的 投 胎 轉(zhuǎn) 世觀 念 具 體 化 故 事 化 了 。 一 般 人 讀 紅 樓 夢(mèng) ， 主 要 注 意 賈 寶 玉 的 “ 身后 ” 的 紅 塵 愛 情 故 事 ， 而 忽 略 了 他 的 “ 身 前 ” 生 活 。實(shí)際 上 ， 根 據(jù) 曹 雪 芹 在 書 中 第 一 回 介 紹 ， 石 頭 記 一 書 包 括 了 “ 身 前 身 后 ” 兩 部 分 故 事 ， 此 二 者 是 一個(gè)有 機(jī) 聯(lián) 系 的 整 體 ， 不 可 割 裂 來 看 。 曹 公 介 紹 該 書 的源 起 時(shí) 說 ， 石 頭 記 記 載 的 “ 原 來 就 是 無 材 補(bǔ) 天 ，幻 形 入 世 ， 蒙 茫 茫 大 士 ，

16、渺 渺 真 人 攜 入 紅 塵 ， 歷 盡離 合 悲 歡 炎 涼 世 態(tài) 的 一 段 故 事 。 后 面 又 有 一 首 偈云 ： “ 無 材 可 去 補(bǔ) 蒼 天 ， 枉 入 紅 塵 若 許 年 。 此 系 身前身 后 事 ， 倩 誰 記 去 作 奇 傳 ？ ” 詩 后 便 是 此 石 墜 落 之鄉(xiāng) ， 投 胎 之 處 。 2.神 瑛 侍 者 與 絳 珠 仙 草 （ 擬 神 話 ） 書 中 第 一 回 對(duì) 此 有 詳 細(xì) 敘 述 ： “ 此 事 說 來 好 笑 ， 竟 是千 古 未 聞 的 罕 事 。 只 因 西 方 靈 河 岸 上 三 生 石 畔 ， 有 絳 珠 草一 株 ， 時(shí) 有 赤 瑕

17、 宮 神 瑛 侍 者 ， 日 以 甘 露 灌 溉 ， 這 絳 珠 草 始得 久 延 歲 月 。 后 來 既 受 天 地 精 華 ， 復(fù) 得 雨 露 滋 養(yǎng) ， 遂 得 脫卻 草 胎 木 質(zhì) ， 得 換 人 形 ， 僅 修 成 個(gè) 女 體 ， 終 日 游 于 離 恨 天外 ， 饑 則 食 蜜 青 果 為 膳 ， 渴 則 飲 灌 愁 海 水 為 湯 。 只 因 尚 未酬 報(bào) 灌 溉 之 德 ， 故 其 五 內(nèi) 便 郁 結(jié) 著 一 段 纏 綿 不 盡 之 意 。 恰近 日 這 神 瑛 侍 者 凡 心 偶 熾 ， 乘 此 昌 明 太 平 朝 世 ， 意 欲 下 凡造 歷 幻 緣 ， 已 在 警 幻 仙

18、 子 案 前 掛 了 號(hào) 。 警 幻 亦 曾 問 及 ， 灌溉 之 情 未 償 ， 趁 此 倒 可 了 結(jié) 的 。 那 絳 珠 仙 子 道 ： 他 是 甘露 之 惠 ， 我 并 無 此 水 可 還 。 他 既 下 世 為 人 ， 我 也 去 下 世 為人 ， 但 把 我 一 生 所 有 的 眼 淚 還 他 ， 也 償 還 得 過 他 了 。 因此 一 事 ， 就 勾 出 多 少 風(fēng) 流 冤 家 來 ， 陪 他 們 去 了 結(jié) 此 案 。 ” 3.太 虛 幻 境 （ 擬 神 話 ） 太 虛 幻 境 石 牌 坊 上 寫 著 四 個(gè) 大 字 “ 太 虛 幻境 ” ， 兩 邊 有 一 副 對(duì) 聯(lián) ：

19、“ 假 作 真 時(shí) 真 亦 假 ， 無 為有 處 有 還 無 。 ” 有 “ 孽 海 情 天 ” 的 四 個(gè) 大 字 掛 在 轉(zhuǎn)過 牌 坊 的 一 座 宮 門 上 。 旁 又 有 一 副 對(duì) 聯(lián) 作 詮 釋 ：“ 厚 地 高 天 ， 堪 嘆 古 今 情 不 盡 ； 癡 男 怨 女 ， 可 憐 風(fēng)月 債 難 償 。 ” 進(jìn) 入 二 層 門 內(nèi) ， 還 有 “ 癡 情 司 ” 、“ 結(jié) 怨 司 ” 、 “ 朝 啼 司 ” 、 “ 暮 哭 司 ” 、 “ 春 感司 ” 、 “ 秋 悲 司 ” 。 接 著 寶 玉 被 引 到“ 薄 命 司 ” ， 并 有 一 副 指 迷 的 對(duì) 聯(lián) “ 春 恨 秋 悲

20、皆 自 惹 ， 花 容 月 貌 為 誰 妍 。 ” 二 佛 家 道 家 思 想 的 浸 濡 第 一 回 甄 士 隱 夢(mèng) 幻 識(shí) 通 靈 賈 雨 村 風(fēng) 塵 懷 閨 秀 此 開 卷 第 一 回 也 。 作 者 自 云 :曾 歷 過 一 番 夢(mèng) 幻 之 后 ,故 將 真 事 隱去 ,而 借 通 靈 說 此 石 頭 記 一 書 也 , 故 曰 “ 甄 士隱 ” 云 云 .但 書 中 所 記 何 事 何 人 ?自 己 又 云 :“ 今 風(fēng) 塵碌 碌 ,一 事 無 成 ,忽 念 及 當(dāng) 日 所 有 之 女 子 ,一 一 細(xì) 考 較去 ,覺 其 行 止 見 識(shí) 皆 出 我 之 上 . 我 堂 堂 須 眉

21、,誠(chéng) 不 若彼 裙 釵 ?實(shí) 愧 則 有 余 ,悔 又 無 益 ， 大 無 可 奈 何 之 日 也 ! 當(dāng) 此 日 , 欲 將 已 往 所 賴 天 恩 祖 德 , 錦 衣 紈 褲 之 時(shí) ,飫 甘 饜 肥 之 日 ,背 父 兄 教 育 之 恩 ,負(fù) 師 友 規(guī) 訓(xùn) 之 德 ,以 至 今 日 一 技 無 成 、 半 生 潦 倒 之 罪 ,編 述 一 集 ， 以告 天 下 :知 我 之 負(fù) 罪 固 多 ,然 閨 閣 中 歷 歷 有 人 ,萬 不可 因 我 之 不 肖 ,自 護(hù) 己 短 ,一 并 使 其 泯 滅 也 .所 以 蓬牖 茅 椽 ,繩 床 瓦 灶 ,并 不 足 妨 我 襟 懷 ； 況 那

22、晨 風(fēng) 夕月 ,階 柳 庭 花 ,更 覺 得 潤(rùn) 人 筆 墨 者 . 我 雖 不 學(xué) 無 文 , 又 何 妨 用 假 語 村 言 敷 演 出 來 , 亦 可 使 閨 閣 昭 傳 ,復(fù)可 破 一 時(shí) 之 悶 ,醒 同 人 之 目 , 不 亦 宜 乎 ?故 曰 “ 賈 雨村 ” 云 云 . 更 于 篇 中 間 用 “ 夢(mèng) ” “ 幻 ” 等 字 ,卻 是此 書 本 旨 ,兼 寓 提 醒 閱 者 之 意 . 紅 樓 夢(mèng) 中 很 明 顯 的 色 空 觀 念 ， 中 間 還 有 一個(gè) 中 介 情 。 所 謂 空 、 色 、 情 皆 為 佛 家 用 語 ， “ 空 ”是 天 地 萬 物 的 本 體 ， 一

23、 切 終 屬 虛 幻 ； “ 色 ” 乃 是 萬物 本 體 （ 空 ） 的 瞬 息 生 滅 的 假 象 ； “ 情 ” 則 是 對(duì) 此假 象 （ 色 ） 所 產(chǎn) 生 的 種 種 感 情 ， 如 愛 憎 等 等 。 紅樓 夢(mèng) 又 名 情 僧 錄 ， 可 見 它 是 以 佛 教 思 想 寫的 。 戚 本 的 第 一 回 就 說 ： 空 空 道 人 “ 因 毫 不 干 涉 時(shí)世 ， 方 從 頭 至 尾 ， 抄 錄 回 來 ， 問 世 傳 奇 。 因 空 見色 ， 由 色 生 情 ， 傳 情 入 色 ， 自 色 悟 空 ， 遂 易 名 為 情僧 ， 改 石 頭 記 為 情 僧 錄 。 小 說 頭 回

24、中 的 好 了 歌 就 帶 有 明 顯 的 佛 教 空幻 意 識(shí) 。 世 人 都 曉 神 仙 好 ， 惟 有 功 名 忘 不 了 ！ 古 今 將 相 在 何 方 ： 荒 冢 一 堆 草 沒 了 。 世 人 都 曉 神 仙 好 ， 只 有 金 銀 忘 不 了 ！ 終 朝 只 恨 聚 無 多 ， 及 到 多 時(shí) 眼 閉 了 。 世 上 都 曉 神 仙 好 ， 只 有 嬌 妻 忘 不 了 ！ 君 生 日 日 說 恩 情 ， 君 死 又 隨 人 去 了 。 世 人 都 曉 神 仙 好 ， 只 有 兒 孫 忘 不 了 ！ 癡 心 父 母 古 來 多 ， 孝 順 子 孫 誰 見 了 ？ 道 人 念 完 此

25、 詩 ， 又 笑 道 ： “ 可 知 世 上 萬 般 ， 好 便 是 了 ， 了 便 是 好 ； 若 不 了 ， 便不 好 ； 若 要 好 ， 須 是 了 ” 。 而 甄 士 隱 聽 罷 道 人 的 念 誦 與 解 說 “ 心 中 早 已 悟 徹 ” 。 他 對(duì) 好了 歌 的 一 段 “ 注 解 ” 也 頗 得 佛 家 色 空 三 昧 ： 陋 室 空 堂 ， 當(dāng) 年 笏 滿 床 ； 衰 草 枯 楊 ， 曾 為 歌 舞 場(chǎng) ； 蛛 絲 兒 結(jié) 滿 雕 梁 ， 綠 紗 今 又 在 蓬 窗上 。 說 甚 么 脂 正 濃 、 粉 正 香 ， 如 何 兩 鬢 又 成 霜 ？ 昨 日 黃 土 隴 頭 埋

26、白 骨 ， 今 宵 紅 綃 帳 底 臥 鴛鴦 。 金 滿 箱 ， 銀 滿 箱 ， 轉(zhuǎn) 眼 乞 丐 人 皆 謗 ； 正 嘆 他 人 命 不 長(zhǎng) ， 那 知 自 己 歸 來 喪 ？ 訓(xùn) 有 方 ， 保不 定 日 后 作 強(qiáng) 梁 。 擇 膏 梁 ， 誰 承 望 流 落 在 煙 花 巷 ！ 因 嫌 紗 帽 小 ， 致 使 鎖 枷 扛 ； 昨 憐 破 襖寒 ， 今 嫌 紫 蟒 長(zhǎng) ： 亂 哄 哄 你 方 唱 罷 我 登 場(chǎng) ， 反 認(rèn) 他 鄉(xiāng) 是 故 鄉(xiāng) ； 甚 荒 唐 ， 到 頭 來 都 是 為 他 人作 嫁 衣 裳 。 這 一 歌 一 解 ， 表 現(xiàn) 了 世 事 無 常 ， 福 禍 相 因 ， 因果

27、 報(bào) 應(yīng) ， 人 生 如 夢(mèng) 如 露 又 如 電 的 佛 學(xué) 紅 塵 觀 念 。此 觀 點(diǎn) 正 如 第 一 回 中 的 一 僧 一 道 所 說 ： “ 那 紅 塵 中卻 有 些 樂 事 ， 但 不 能 永 遠(yuǎn) 依 恃 ； 況 又 有 美 中 不足 ， 好 事 多 磨 八 個(gè) 字 緊 相 連 屬 ， 瞬 息 間 則 又 樂 極 悲生 ， 人 非 物 換 ， 究 竟 是 到 頭 一 夢(mèng) ， 萬 境 歸 空 ， 倒 不如 不 去 的 好 。 ” 甄 士 隱 這 段 “ 注 解 ” ， 連 瘋 跛 道 人也 稱 “ 解 得 切 ” 。 人 世 無 常 ， 到 頭 一 夢(mèng) ， 萬 境 皆空 ， 這 種

28、佛 教 宿 命 意 識(shí) 在 紅 樓 夢(mèng) 中 隨 處 可 見 。小 說 第 五 回 “ 紅 樓 夢(mèng) 十 二 曲 ” ， 可 說 是 曲 曲 關(guān) 涉 空幻 。 真 真 假 假 ， 空 空 色 色 ， 充 盈 于 紅 樓 夢(mèng) 眾 多人 物 的 相 互 關(guān) 系 與 命 運(yùn) 之 中 。 曹 雪 芹 還 借 助 道 家 語和 俗 語 中 的 “ 盛 筵 必 散 ” 、 “ 月 滿 則 虧 、 水 滿 則溢 ” 、 “ 登 高 必 跌 重 ” 、 “ 奈 運(yùn) 終 數(shù) 盡 ， 不 可 拘 回者 ” 、 “ 千 里 搭 長(zhǎng) 棚 ， 沒 有 不 散 的 筵 席 ” 等 ， 作 為其 宿 命 意 識(shí) 的 理 念 根

29、 據(jù) 。 作 品 又 以 大 荒 山 、 無 稽崖 、 青 埂 峰 、 空 空 道 人 、 渺 渺 真 人 、 茫 茫 大 士 、 神瑛 侍 者 、 絳 珠 仙 草 、 太 虛 幻 境 等 虛 幻 意 象 ， 以 及 眾女 兒 的 命 運(yùn) 悲 劇 ， 使 宿 命 意 識(shí) 情 節(jié) 化 、 藝 術(shù) 化 。 而在 這 些 生 動(dòng) 豐 滿 的 藝 術(shù) 形 象 中 ， 空 幻 觀 念 與 道 家 的虛 無 思 想 又 互 滲 互 觸 ， 渾 然 一 體 。 統(tǒng) 觀 全 書 ， 我 們 看 道 ： 紅 樓 夢(mèng) 從 第 一 回“ 甄 士 隱 夢(mèng) 幻 識(shí) 靈 通 ” ， 到 最 末 一 回 “ 賈 雨 村 歸

30、 結(jié)紅 樓 夢(mèng) ” ； 從 空 空 道 人 訪 道 求 仙 ， 到 賈 寶 玉 出 家 為僧 ； 從 “ 烈 火 烹 油 ， 鮮 花 著 錦 ” ， 逐 步 寫 到 “ 茫 茫大 地 真 干 凈 ” ： 先 是 極 寫 兒 女 纏 綿 之 情 ， 榮 華 富 貴之 樂 ， 但 結(jié) 局 卻 是 窮 困 潦 倒 、 分 崩 離 析 。 而 凄 清 冷淡 的 音 調(diào) 間 歇 而 又 不 斷 地 插 到 樂 章 中 ， 直 到 最 后 成為 “ 色 空 ” 的 主 旋 律 。 寶 玉 悟 禪 機(jī) 、 黛 玉 葬 花 、 情悟 梨 香 院 、 悶 制 風(fēng) 雨 詞 、 聯(lián) 詩 悲 寂 寞 等 情 節(jié) ，

31、一 環(huán)又 一 環(huán) ， 聲 氣 相 通 ， 形 成 籠 罩 全 書 的 悲 涼 之 霧 。 全書 以 夢(mèng) 開 始 ， 又 以 夢(mèng) 告 終 ， 人 生 如 夢(mèng) 、 世 事 無 常 的旋 律 一 直 在 字 里 行 間 回 蕩 。 道 家 的 觀 點(diǎn) 紅 樓 夢(mèng) 中 也 有 體 現(xiàn) ， 比 如 萬 物 都 可被 再 分 為 陰 陽 兩 類 。 陰 陽 是 個(gè) 相 對(duì) 比 例 概 念 ， 即 陽多 陰 少 為 陽 ， 而 陽 少 陰 多 為 陰 。 故 無 論 是 單 純 的 還是 復(fù) 合 的 陰 陽 二 氣 ， 在 合 成 萬 物 的 道 理 上 ， 其 過 程基 本 上 是 相 同 的 。 曹 雪

32、 芹 對(duì) 此 也 有 闡 述 ， 見 于 第 三十 一 回 ， 問 題 是 通 過 湘 云 與 翠 縷 間 的 問 答 來 逐 步 闡明 的 。 這 些 都 是 佛 道 思 想 在 作 品 中 的 體 現(xiàn) 。 那 么 對(duì) 于佛 道 我 們 應(yīng) 當(dāng) 正 確 認(rèn) 識(shí) ， 特 別 是 紅 樓 夢(mèng) 中 的 佛 道 文化 我 們 應(yīng) 該 仔 細(xì) 分 析 。 一 般 意 義 上 的 佛 道 ,當(dāng) 然 有精 華 ;即 使 部 分 糟 粕 思 想 ， 我 們 也 要 化 腐 朽 為 神 奇 ，化 消 極 為 積 極 ， 化 不 利 為 有 利 。 “一 切 有 為 法 ， 如 夢(mèng) 幻 泡 影 ， 如 露 亦

33、如 電 ， 應(yīng) 作如 是 觀 。 ” 這 句 話 出 于 金 剛 經(jīng) 中 著 名 的 “ 六 如偈 ” ： 這 夢(mèng) 、 幻 、 泡 、 影 、 露 、 電 ， 被 稱 為 六 喻 或六譬 。 意 思 是 說 ， 佛 教 徒 應(yīng) 持 這 樣 的 觀 點(diǎn) ： 所 有 事 物現(xiàn) 象 ， 都 是 空 幻 的 ， 生 滅 無 常 的 。 “ 如 是 ” 是 指 示代詞 ， 猶 言 如 此 ， 是 這 樣 。 在 佛 經(jīng) 中 ， “ 如 是 ” 往 往特指 佛 說 的 教 義 。 這 是 佛 教 用 語 ， 主 要 意 思 是 ， 喜 怒哀 樂 ， 就 像 夢(mèng) 幻 、 泡 影 、 露 電 一 般 ， 沒

34、有 什 么 是 絕對(duì) 的 。 都 是 稍 縱 即 逝 ， 應(yīng) 保 持 平 常 心 。 曹 雪 芹 在 紅 樓 夢(mèng) 中 提 出 了 “ 人 生 向 何 處 去 ” 的 問題 ， 并 艱 難 的 尋 找 著 答 案 。 他 彷 徨 著 ， 徘 徊 著 ， 也 探 尋著 。 在 找 不 到 更 好 的 人 生 答 案 時(shí) ， 只 好 乞 靈 于 當(dāng) 時(shí) 流 行 的佛 教 哲 學(xué) 和 道 家 學(xué) 說 。 這 是 時(shí) 代 的 局 限 性 ， 沒 有 辦 法 的 辦法 。 于 是 ， 整 部 紅 樓 夢(mèng) 都 帶 有 一 種 超 驗(yàn) 色 彩 和 宗 教 情緒 的 感 傷 主 義 。 應(yīng) 該 承 認(rèn) ， 空

35、幻 思 想 的 浸 淫 ， 無 助 于 增 強(qiáng)作 品 的 思 想 價(jià) 值 ， 反 而 有 其 明 顯 的 消 極 作 用 。 但 同 時(shí) 我 們也 要 看 到 ， 從 藝 術(shù) 性 的 角 度 看 ， 佛 教 哲 學(xué) 的 澆 灌 ， 對(duì) 營(yíng) 造小 說 的 悲 劇 氛 圍 ， 強(qiáng) 化 小 說 的 抒 情 色 彩 ， 深 化 小 說 的 審 美意 境 ， 又 有 著 不 可 忽 視 的 作 用 。 針 對(duì) 紅 樓 夢(mèng) 中 的 這 種 消 極因 素 ， 我 們 應(yīng) 該 化 消 極 為 積 極 ， 了 、 悟 、 空 、 無 即 是 明 心見 性 ， 并 非 消 極 悲 觀 感 傷 ， 換 句 話 說

36、也 是 我 們 的 開 啟 心智 ， 做 一 個(gè) 睿 智 的 人 。 我 們 吸 取 借 鑒 佛 道 思 想 中 的 真 知 灼見 為 我 所 用 ， 保 持 一 顆 平 常 心 ， 做 一 個(gè) 大 度 大 氣 的 人 ， 也應(yīng) 當(dāng) 富 有 “ 理 性 ” 的 人 生 追 求 與 明 確 目 標(biāo) 。 第 一 次 寶 玉 游 太 虛 幻 境 時(shí) 不 悟 ， 警 幻 說 ： “ 此即 迷 津 也 。 深 有 萬 丈 ， 遙 亙 千 里 ， 中 無 舟 楫 可 通 ，只 有 一 個(gè) 木 筏 ， 乃 木 居 士 掌 舵 ， 灰 侍 者 撐 篙 ， 不 受金 銀 之 謝 ， 但 遇 有 緣 者 渡 之 。 爾 今 偶 游 至 此 溪 ， 設(shè)如 隨 落 其 中 ， 則 深 負(fù) 我 從 前 諄 諄 警 戒 之 語 矣 。 ” 警幻 的 意 思 是 ， 別 人 如 何 用 心 警 戒 ， 也 只 是 他 覺 ， 而人 生 是 自 覺 的 ， 所 以 我 無 法 渡 你 了 ， 只 好 靠 你 自 渡了 。 而 你 自 渡 的 唯 一 希 望 就 是 一 木 筏 ， 撐 篙 的 也 是你 自 己 。