《高中歷史 第二單元 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革課件 新人教版必修3.ppt（53頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元——,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第6課 文藝復(fù)興和宗教改革,課標(biāo)要求 1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。2.認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。,1.出現(xiàn) (1)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了 和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。 (2)這些城市各自獨立，為了在競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取鼓勵發(fā)展 的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。,預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點撥,一、意大利的資本主義萌芽,佛羅倫薩,工商業(yè),2.影響 (1) 、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級。 (2)貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。 (3)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)實的享樂，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教。 知識點撥 十四五世紀(jì)，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，西方新興資產(chǎn)階級為了維護自己的利益，首先在思想領(lǐng)域開始了反封建斗爭。,手工工場主,二、文藝復(fù)興 1.根源 (1)社會根源：資本主義萌芽最早產(chǎn)生在意大利，新興資產(chǎn)階級形成。 (2)歷史根源：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，并得到了拜占庭帝國保留的 文化典籍。 2.實質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的 。,古代希臘羅馬,資產(chǎn)階級思想,3.思想 (1)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。 (2)主張 ①信仰宗教，但反對禁欲苦行，抨擊 的腐敗。 ②提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。 ③鼓勵 和冒險精神。 ④崇尚 ，追求知識。,教會,發(fā)財致富,理性和科學(xué),4.成就 (1)文學(xué)領(lǐng)域 代表人物、作品及思想：薄伽丘《 》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。但丁《 》，表達(dá)了對教會的憎惡。彼特拉克《歌集》，提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“______ ______”。,十日談,神曲,人文主,義之父,(2)美術(shù)領(lǐng)域： 等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮。 5.傳播：16世紀(jì)以后，傳播到歐洲其他國家。 6.意義 (1)推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 (2)使人們從 中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。,達(dá)芬奇,封建愚昧,誤區(qū)警示 文藝復(fù)興不是一場古希臘羅馬文化的復(fù)興，而是借文藝復(fù)興之名，宣傳資產(chǎn)階級思想文化，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。,三、宗教改革 1.背景 (1) 使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。 (2)16世紀(jì)時， 在德意志勢力很大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，而且還從德意志掠取了大量財富。,文藝復(fù)興,天主教會,(3)1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售 ，激起了人們的強烈反感。 2.興起 (1)序幕：1517年，馬丁路德發(fā)表“ ”。 (2)主張 ①只要有虔誠的 ，靈魂便可獲得拯救。 ②每一個基督徒都有直接閱讀和解釋《 》的權(quán)利。,贖罪券,九十五條論綱,信仰,圣經(jīng),3.擴展 (1)形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、________和英國國教。 (2)新教簡化了宗教儀式，否定 的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。 4.實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩蓋下反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級政治運動。,加爾文派,羅馬教廷,5.影響：開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，______ ___得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。 誤區(qū)警示 文藝復(fù)興在當(dāng)時歐洲的影響，僅限于上流社會和知識階層，廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運動中來的。,人文主,義,課堂講義 理解深化探究,主題一 文藝復(fù)興時期的人文主義,1.人文主義的含義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。,2.文藝復(fù)興時期人文主義的特點 (1)以人為中心，主張個性解放，肯定人的價值和權(quán)利。 (2)批判封建教會的禁欲主義，提倡人類對現(xiàn)世生活的追求。 (3)否定對教皇的絕對服從。 (4)提倡新的文學(xué)藝術(shù)及其表現(xiàn)形式。 (5)主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造潛力，反對消極無所作為的人生態(tài)度。,3.對文藝復(fù)興中人文主義的評價 (1)積極性 人文主義者一般都強烈要求國家統(tǒng)一，反對分裂，對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家有過積極貢獻(xiàn)。提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，對于解放人們的思想，爭取自由平等，起了很大的促進(jìn)作用。,(2)局限性：文藝復(fù)興運動中對它的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。 4.人文主義與宗教神學(xué)的比較,探問題 材料一 中世紀(jì)(約476～1453年)，政教合一。教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。人性受到極大的壓抑，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。,材料二 《十日談》故事摘錄之綠鵝的故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”,材料三,圖一 《蒙娜麗莎》 圖二 《西斯廷圣母》,(1)材料一中中世紀(jì)的“千年精神黑暗”指的是什么？“千年精神黑暗”對文藝復(fù)興有何影響？ 答案 ①指的是天主教會思想文化的黑暗統(tǒng)治。天主教會主張禁欲主義，來世幸福，蔑視人性；主張以神為中心，強調(diào)神性；主張盲信盲從，反對個性解放。 ②天主教的思想文化專制，阻礙了資本主義的發(fā)展，引起新興資產(chǎn)階級的不滿，他們掀起一場思想解放運動——文藝復(fù)興運動。,(2)從材料二這個故事中你能得出什么結(jié)論？該故事體現(xiàn)出什么思潮？ 答案 ①結(jié)論：人性是無法壓制的。 ②思潮：人文主義。,(3)材料三中的兩幅名畫是如何反映作者思想感情的？作品反映了文藝復(fù)興時期美術(shù)的什么特點？ 答案 ①《蒙娜麗莎》通過對女主人公親切自然的形象描繪，體現(xiàn)了作者人文主義的思想情感?！段魉雇⑹ツ浮繁M管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔且具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。 ②人文主義精神與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點。,教方法 口訣法記憶文藝復(fù)興的內(nèi)容 文藝復(fù)興唱凱歌，文學(xué)美術(shù)成就多。 但丁高聲唱《神曲》，彼特拉克收《歌集》。 薄伽丘創(chuàng)《十日談》，揭露教會多腐化。 美術(shù)三杰達(dá)、米、拉，畫家作品真?zhèn)ゴ蟆?主題二 宗教改革 1.宗教改革中的人文精神 (1)“因信得救”否定了教會的權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。,(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。 (3)馬丁路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實。,2.宗教改革的實質(zhì) (1)宗教改革形式上是反對天主教教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會制度的反抗，實質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 (2)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的社會、思想改革運動，是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個特殊階段。,3.文藝復(fù)興和宗教改革的異同點 (1)相同點：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果，都是成長中的資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建斗爭，都波及西歐的廣大地區(qū)，都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展，都是資產(chǎn)階級反封建、反教會的斗爭，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。,(2)不同點 ①采取的斗爭形式不同。前者借助復(fù)興古典文化的形式；后者借助宗教異端的形式，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會。 ②興起和開展的范圍不同。前者首先從意大利開始，主要在思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行；后者首先從德意志開始，是一場由社會各階層都參加的社會運動。,探問題 材料一 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。 ——摘自“九十五條論綱”,材料二 他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主。 ——赫喬韋爾斯,(1)材料一體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張？這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復(fù)興時期的思想有什么關(guān)系？ 答案 ①主張：反對教皇兜售贖罪券；提倡因信稱義。 ②沖突：教會認(rèn)為只有購買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。,③關(guān)系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復(fù)興時期的反封建要求有相似之處。 (2)材料二說明宗教改革的本質(zhì)是什么？ 答案 材料說明宗教改革從本質(zhì)上是反封建的政治斗爭。,教方法 文藝復(fù)興、宗教改革可歸納為“一、一、一”,當(dāng)堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋,1.嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是( ) A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄,1,2,3,4,5,6,解析 一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明了這點。“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”反映了當(dāng)時的意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 答案 B,1,2,3,4,5,6,2.薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時期最具代表性的作品，其核心思想是( ) A.弘揚人文精神 B.倡導(dǎo)宗教改革 C.宣揚主權(quán)在民 D.批判封建專制,1,2,3,4,5,6,解析 注意題目的時間信息“文藝復(fù)興時期”?！妒照劇放険袅朔饨ǖ赖潞徒虝慕枷?，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。故A項正確。B、C、D三項不屬于文藝復(fù)興時期的思想內(nèi)容。 答案 A,1,2,3,4,5,6,3.通過十個青年男女由死亡之城來到鄉(xiāng)間別墅，象征從中世紀(jì)的禁欲主義的森嚴(yán)統(tǒng)治下解放出來，并用一百個故事來寓意作者思想的文學(xué)家是( ) A.但丁 B.薄伽丘 C.彼特拉克 D.達(dá)芬奇,1,2,3,4,5,6,解析 注意題干中的有效信息“十個青年男女”“一百個故事”可知該作品應(yīng)是薄伽丘的《十日談》。,B,1,2,3,4,5,6,4.16世紀(jì)馬丁路德的思想和主張引發(fā)了歐洲的宗教改革運動。宗教改革發(fā)端于德國，說明當(dāng)時德國社會的最主要矛盾是 ( ) A.農(nóng)民與莊園主的矛盾 B.教會與地主的矛盾 C.教會與德意志資產(chǎn)階級的矛盾 D.市民與城市貴族的矛盾,解析 宗教改革后確立的新教否定了教會高于國家的思想，認(rèn)為教會應(yīng)從屬于國家，實質(zhì)上反映了教會與各國新興資產(chǎn)階級的矛盾，故選C。 答案 C,1,2,3,4,5,6,5.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革( ) A.主張廢除教階制度與宗教儀式 B.否定信仰上帝 C.宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D.挑戰(zhàn)教會權(quán)威,1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,解析 題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。故選D項。 答案 D,6.閱讀下列材料： 材料一 1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。,1,2,3,4,5,6,材料二 除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我……我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我。 ——馬丁路德,1,2,3,4,5,6,請回答： (1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”？ 解析 注意時間“1506年”；,1,2,3,4,5,6,答案 社會思潮：人文主義。 主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世幸福。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強了人們創(chuàng)造新文化的信心。,1,2,3,4,5,6,(2)材料二中馬丁路德對《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么？ 解析 根據(jù)材料回答即可； 答案 以自己對《圣經(jīng)》的理解為準(zhǔn)，服從于《圣經(jīng)》的約束，不盲目聽從教會說教。,1,2,3,4,5,6,(3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么？ 解析 從文藝復(fù)興和宗教改革之間的關(guān)系回答。 答案 文藝復(fù)興推動了宗教改革，宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的核心——人文主義。,1,2,3,4,5,6,教材問題解答 答疑釋惑應(yīng)用,學(xué)思之窗 提示 在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解的態(tài)度。,探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測評 提示 文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興首先在一些文學(xué)藝術(shù)家等知識分子中出現(xiàn)，他們反對宗教束縛、關(guān)注人自身的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來， 越來越多地關(guān)注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質(zhì)疑教會的權(quán)威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。,二、學(xué)習(xí)延伸 提示 (1)沖突：教會認(rèn)為只有購買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。 (2)關(guān)系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復(fù)興時期的反封建要求有相似之處。,