《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（64頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 12課 人 文 主 義 者 一 般 把 歐 洲 的 歷 史 分 為 三 個(gè) 時(shí) 期 ： 第 一 個(gè) 時(shí) 期 :希 臘 羅 馬 古 典 文 化 時(shí) 期 ； 第 二 個(gè) 時(shí) 期 :中 世 紀(jì) “ 黑 暗 ” 時(shí) 期 ； 第 三 個(gè) 時(shí) 期 :文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 。 中 世 紀(jì) 時(shí) ,天 主 教 是 西 歐 最 大 的 封 建 主 政 治 上 ： 隨 著 西 歐 國(guó) 家 的 國(guó) 王 先 后 都 接受 了 基 督 教 ， 形 成 了 教 會(huì) 與 統(tǒng) 治 階 級(jí) 相 互勾 結(jié) 和 利 用 關(guān) 系 。 但 教 皇 是 凌 駕 于 各 國(guó) 國(guó)王 之 上 的 。 經(jīng) 濟(jì) 上 ： 教 會(huì) 通 過(guò) 接 受

2、 國(guó) 王 賞 賜 、 捐 贈(zèng)和 巧 取 豪 奪 ， 成 為 歐 洲 最 大 的 封 建 主 。 不僅 占 有 大 量 地 產(chǎn) ， 還 向 全 體 居 民 征 收 什 一稅 ， 巧 立 名 目 敲 詐 勒 索 ， 獲 得 巨 額 財(cái) 富 。 文 化 上 ： 教 會(huì) 壟 斷 文 化 ， 嚴(yán) 格 控 制 人 們的 思 想 。 成 為 歐 洲 封 建 社 會(huì) 的 精 神 支 柱 。中 世 紀(jì) 只 有 一 種意 識(shí) 形 態(tài) ,即 宗 教神 學(xué) -恩 格 斯 梵 蒂 岡 本 篤 十 六 世 隨 心 所 欲 禁 欲 苦 行 無(wú) 拘 無(wú) 束 壓 抑 人 性 張 揚(yáng) 個(gè) 性 麻 木 順 從 思 想 開(kāi) 放 愚

3、昧 迷 信 以 人 為 本 言 論 自 由 神 權(quán) 至 上 追 求 享 樂(lè) 法 國(guó) 夏 特 爾 教 堂 雕 像 布 魯 諾 受 火 刑 禁 欲 苦 行 壓 抑 人 性 麻 木 順 從 愚 昧 迷 信神 權(quán) 至 上 材 料 一 ： 在 中 世 紀(jì) ， 人 類 意 識(shí) 的 內(nèi) 心 反 省和 外 界 觀 察 都 一 樣 一 直 處 于 一 層 共 同 的紗 幕 之 下 ， 處 于 睡 眠 或 半 醒 狀 態(tài) 。 這 層 紗幕 是 由 信 仰 、 幻 想 和 幼 稚 偏 見(jiàn) 織 成 的 ， 透過(guò) 它 向 外 看 ， 世 界 和 歷 史 都 罩 上 了 一 層 奇怪 的 色 彩 。 意 大 利 文 藝

4、復(fù) 興 時(shí) 的 文 化 何 謂 文 藝 復(fù) 興 ？ 14世 紀(jì) 以 后 ， 富 庶 的 意 大 利 城 市 中 ，人 們 在 古 代 希 臘 羅 馬 的 文 化 中 找 到 了 充滿 活 力 的 思 想 和 人 性 的 光 芒 ， 他 們 通 過(guò)研 究 、 闡 釋 這 些 人 性 的 美 ， 來(lái) 抨 擊 教 會(huì) ，表 達(dá) 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 生 活 的 希 望 ， 從 此 掀 起 了 一場(chǎng) 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) 。 因 打 著 復(fù) 興 古 代 希 臘羅 馬 文 化 的 旗 號(hào) ， 因 而 被 稱 作 文 藝 復(fù) 興運(yùn) 動(dòng) 。 本 課 線 索一 、 文 藝 復(fù) 興 的 背 景二 、 文 藝 復(fù) 興 的

5、 實(shí) 質(zhì) 及 核 心 思 想三 、 文 藝 復(fù) 興 的 發(fā) 展 過(guò) 程 及 主 要 成 就四 、 文 藝 復(fù) 興 的 影 響 一 、 文 藝 復(fù) 興 的 背 景閱 讀 下 列 材 料 ， 回 答 ： 文 藝 復(fù) 興 首 先 在 意 大 利 興 起 ，主 要 原 因 有 哪 些 ？ 材 料 二 ： 基 督 教 教 義 含 有 明 顯 反 商 意 識(shí) ，也 禁 止 商 業(yè) 文 化 帶 來(lái) 的 世 俗 享 樂(lè) 和 物 質(zhì)追 求 。 14世 紀(jì) 崛 起 于 意 大 利 中 北 部 城 市的 商 人 階 級(jí) 由 于 擁 有 財(cái) 富 而 創(chuàng) 造 了 為 財(cái)富 服 務(wù) 的 新 思 維 ， 提 出 了 關(guān) 于

6、 人 的 生 命于 尊 嚴(yán) 的 價(jià) 值 觀 。 世 界 史 古 代 史 材 料 三 ： 在 基 督 教 時(shí) 代 ， 古 希 臘 、 古 羅馬 的 傳 統(tǒng) 更 多 地 保 留 在 意 大 利 。 一 些 意大 利 學(xué) 者 開(kāi) 始 研 究 本 土 上 的 古 代 羅 馬 的遺 址 和 文 化 手 稿 ， 他 們 甚 至 掀 起 了 搜 尋 、整 理 、 學(xué) 習(xí) 和 研 究 古 典 文 化 的 熱 潮 ， 使大 量 古 典 作 品 重 見(jiàn) 天 日 。 而 且 意 大 利 各城 市 同 拜 占 庭 、 阿 拉 伯 一 直 有 著 經(jīng) 濟(jì) 和文 化 上 的 聯(lián) 系 ， 因 此 意 大 利 人 更 容 易

7、 接觸 古 希 臘 和 文 稿 和 藝 術(shù) 古 跡 。 一 、 文 藝 復(fù) 興 的 背 景 ：1、 中 世 紀(jì) ， 基 督 教 會(huì) 壟 斷 文 化 教 育 ， 人們 生 活 在 缺 少 理 性 思 維 的 蒙 昧 之 中 。2、 意 大 利 最 早 出 現(xiàn) 資 本 主 義 萌 芽 ， 新 生的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 求 沖 破 教 會(huì) 的 思 想 障 礙 ；3、 意 大 利 特 殊 的 文 化 遺 產(chǎn) 和 人 才 結(jié) 構(gòu) 。 恐 怖 的 黑 死 病 在 歐 洲 蔓 延 一 、 文 藝 復(fù) 興 的 背 景 ：4、 14世 紀(jì) 中 期 蔓 延 于 意 大 利 的 黑 死 病 促使 人 們 反 省 。

8、1、 中 世 紀(jì) ， 基 督 教 會(huì) 壟 斷 文 化 教 育 ， 人們 生 活 在 缺 少 理 性 思 維 的 蒙 昧 之 中 。2、 意 大 利 最 早 出 現(xiàn) 資 本 主 義 萌 芽 ， 新 生的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 求 沖 破 教 會(huì) 的 思 想 障 礙 ；3、 意 大 利 特 殊 的 文 化 遺 產(chǎn) 和 人 才 結(jié) 構(gòu) 。 二 、 文 藝 復(fù) 興 的 實(shí) 質(zhì) 及 核 心 ： 強(qiáng) 調(diào) 人 的 價(jià) 值 和 地 位 ； 倡 導(dǎo) 人 的 理 性 ； 提 倡 人 們 對(duì) 現(xiàn) 世 生 活 的 追 求 ；要 求 把 人 從 宗 教 各 種 束 縛 中 解 放 出 來(lái) 。 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 的 科 學(xué) 、

9、哲 學(xué) 、 文 學(xué) 、 藝 術(shù) 、教 育 甚 至 生 活 方 式 都 產(chǎn) 生 了 廣 泛 而 深 刻的 影 響 ， 是 資 產(chǎn) 階 級(jí) 反 封 建 、 反 神 學(xué) 世界 觀 的 思 想 武 器 。 人 文 主 義 （ 以 人 為 中 心 ） 三 、 文 藝 復(fù) 興 的 發(fā) 展 過(guò) 程 及 主 要 成 就(一 )文 藝 復(fù) 興 的 早 期 前 三 杰（ 二 ） 文 藝 復(fù) 興 的 全 盛 期 藝 壇 三 杰（ 三 ） 文 藝 復(fù) 興 的 傳 播 英 國(guó) 莎 士 比 亞 （ 一 ） 早 期 文 藝 復(fù) 興 前 三 杰1、 薄 伽 丘 十 日 談 薄 伽 丘 （ 13131375）意 大 利 作 家

10、 。 他 是 個(gè) 多 產(chǎn) 作 家 ，寫 過(guò) 傳 奇 、 敘 事 詩(shī) 、 史 詩(shī) 、 短 篇故 事 等 。 他 的 杰 作 是 短 篇 小 說(shuō) 集 十 日 談 ， 它 是 歐 洲 文 學(xué) 史 上的 第 一 部 現(xiàn) 實(shí) 主 義 文 學(xué) 巨 著 ， 是歐 洲 近 代 短 篇 小 說(shuō) 的 先 導(dǎo) 。 十 日 談 插 圖 十 日 談 敘 述 10個(gè) 青 年 男 女 為 躲 避 黑 死病 ， 在 佛 羅 倫 薩 鄉(xiāng) 間 一 別 墅 里 住 了 10天 ， 講了 100個(gè) 故 事 ， 故 名 十 日 談 。 通 過(guò) 這 些 故事 ， 作 者 揭 露 教 會(huì) 的 黑 暗 腐 敗 ， 諷 刺 教 士 的奸 詐

11、和 偽 善 ， 贊 賞 手工 業(yè) 者 、 商 人 的智 慧 和 才 干 ， 歌頌 真 摯 的 愛(ài) 情 和高 尚 的 情 操 ， 表現(xiàn) 了 資 產(chǎn) 階 級(jí) 對(duì)人 生 的 追 求 。 （ 一 ） 早 期 文 藝 復(fù) 興 前 三 杰2、 但 丁 神 曲 但 丁 （ 1265 1321） 意 大 利 詩(shī) 人 、 文 藝 復(fù) 興 的 先 驅(qū) 。他 是 意 大 利 佛 羅 倫 薩 人 ， 出 身 于 沒(méi)落 貴 族 家 庭 。 恩 格 斯 說(shuō) 他 是 “ 中 世 紀(jì)的 最 后 一 位 也 是 新 時(shí) 代 的 第 一 位 詩(shī)人 ” 。 神 曲 是 他 的 代 表 作 ， 他的 作 品 很 多 ， 都 廣 泛

12、地 反 映 了 中 世紀(jì) 后 期 意 大 利 的 社 會(huì) 矛 盾 ， 大 膽 地譴 責(zé) 了 教 皇 和 教 士 的 貪 婪 專 橫 ， 表露 了 人 文 主 義 思 想 。 但 丁 神 曲 插 圖 幻 游 地 獄 但 丁 神 曲 插 圖幻 游 天 堂但 丁 神 曲 插 圖幻 游 煉 獄 二 、 文 藝 復(fù) 興 的 發(fā) 展 過(guò) 程 及 主 要 成 就（ 一 ） 早 期 ： 文 藝 復(fù) 興 前 三 杰3、 彼 特 拉 克 ： “ 人 文 主 義 之 父 ” 彼 特 拉 克 （ 13041374）意 大 利 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 詩(shī) 人 、 人 文主 義 者 。 是 當(dāng) 時(shí) 最 早 搜 集 、 研

13、 究古 典 著 作 的 學(xué) 者 ， 開(kāi) 創(chuàng) 了 研 究 古典 文 化 的 新 風(fēng) ， 并 從 中 發(fā) 現(xiàn) 了 一種 不 以 神 而 以 人 為 中 心 的 世 界 觀 ，首 先 提 出 用 “ 人 學(xué) ” 來(lái) 對(duì) 抗 “ 神學(xué) ” ， 因 此 被 譽(yù) 為 “ 人 文 主 義 之父 ” 二 、 文 藝 復(fù) 興 的 發(fā) 展 過(guò) 程 及 主 要 成 就（ 二 ） 全 盛 時(shí) 期 文 藝 復(fù) 興 后 三 杰 達(dá) 芬 奇Leonardo Da Vinci 達(dá) 芬 奇 （ 14521519） ，意 大 利 文 藝 復(fù) 新 時(shí) 期 最 負(fù)盛 名 的 藝 術(shù) 大 師 、 科 學(xué) 家 ，知 識(shí) 淵 博 、 多

14、才 多 藝 。 他生 于 佛 羅 倫 薩 郊 區(qū) 的 芬 奇鎮(zhèn) ， 卒 于 法 國(guó) 。 恩 格 斯 贊揚(yáng) 他 “ 不 僅 是 大 畫 家 ， 而且 與 是 大 數(shù) 學(xué) 家 、 力 學(xué) 家和 工 程 師 ” 。 達(dá) 芬 奇 設(shè) 計(jì) 的 飛 機(jī) 草 圖 小 說(shuō) 達(dá) 芬 奇 密 碼 蒙 娜 麗 莎 （ 現(xiàn) 藏 于 巴 黎 的 盧浮 宮 ） 是 一 幅 享 有盛 譽(yù) 的 肖 像 畫 杰 作 ，畫 中 人 物 坐 姿 優(yōu) 雅 ，笑 容 神 妙 ， 背 景 山水 幽 深 茫 茫 ， 使人 物 內(nèi) 心 豐 富 的 感情 和 美 麗 的 外 形 達(dá)到 巧 妙 的 結(jié) 合 。 這種 臻 于 完 美 的 生 動(dòng)肖

15、 像 作 品 ， 實(shí) 為 人文 主 義 關(guān) 于 人 的 崇高 理 想 的 光 輝 體 現(xiàn) 。 祭 壇 畫 巖 間 圣 母 達(dá) 芬 奇 的 圣 母 圖 與 中 世 紀(jì) 的 圣 母 與 圣 子 next 壁 畫 最 后 的 晚 餐 The Last Supper 第 一 幅 來(lái) 到 中 國(guó) 的 達(dá) 芬 奇 作 品 少 女 像 2、 米 開(kāi) 朗 基 羅 大 衛(wèi) 、 摩 西 米 開(kāi) 朗 琪 羅 ， 是 意 大 利 文 藝復(fù) 興 時(shí) 期 著 名 的 雕 塑 家 、 畫 家 、建 筑 師 和 詩(shī) 人 。 他 的 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 深受 人 文 主 義 思 想 的 影 響 ， 在 藝 術(shù)上 具 有 堅(jiān) 強(qiáng) 的

16、 毅 力 和 雄 偉 的 氣 魄 ，表 現(xiàn) 當(dāng) 時(shí) 市 民 階 層 的 愛(ài) 國(guó) 主 義 和為 個(gè) 人 而 奮 斗 的 精 神 面 貌 ， 富 于人 性 和 人 的 情 感 。 被 譽(yù) 為 “ 市 民英 雄 的 創(chuàng) 造 者 ” 代 表 作 品 有 雕 塑 大 衛(wèi) 摩 西 和 梵 蒂 岡 西 斯 廷 教 堂 壁畫 創(chuàng) 世 紀(jì) 、 末 日 審 判 等 。 Michelangelo 意 大 利 米 開(kāi) 朗 琪 羅 廣 場(chǎng) 大 衛(wèi) 塑 像 大 衛(wèi) 現(xiàn) 收 藏 于 佛 羅 倫 薩 美 術(shù) 學(xué) 院 。 米 開(kāi) 朗 琪 羅 在 雕刻 過(guò) 程 中 注 入 了 巨 大 的 熱 情 ， 他 塑 造 出 來(lái) 的 不

17、僅 僅 是 一尊 雕 像 ， 而 是 重 視 人 及 其 精 神 。 摩 西 像 ， 大 理 石雕 像 ， 現(xiàn) 存 于 羅 馬 梵蒂 岡 圣 彼 得 大 教 堂 。 圣 經(jīng) 說(shuō) 摩 西 是 猶太 人 最 早 的 領(lǐng) 袖 ， 他帶 領(lǐng) 猶 太 人 逃 出 埃 及領(lǐng) 地 ， 擺 脫 埃 及 法 老的 奴 役 ， 建 立 獨(dú) 立 的猶 太 人 國(guó) 家 并 成 為 代表 上 帝 向 猶 太 人 傳 諭“ 十 誡 ” 的 立 法 者 。 埃 及 王 子 西 斯 廷 教 堂 壁 畫 創(chuàng) 世 記 米 開(kāi) 朗 琪 羅 的 創(chuàng) 世 紀(jì) 3、 拉 斐 爾 西 斯 廷 圣 母 Raphael 拉 斐 爾 （ 148

18、3 1520） ， 文 藝復(fù) 興 意 大 利 “ 藝 壇 三 杰 ” 之 一 。 創(chuàng)作 了 大 量 圣 母 像 ， 從 此 聲 名 大 揚(yáng) ，他 沒(méi) 有 達(dá) 芬 奇 那 樣 經(jīng) 驗(yàn) 豐 富 博 學(xué)深 思 ， 也 沒(méi) 有 米 開(kāi) 朗 琪 羅 的 雄 強(qiáng)偉 健 的 英 雄 氣 概 。 可 是 ， 他 創(chuàng) 造 出最 合 乎 當(dāng) 時(shí) 人 們 的 口 味 、 被 特 稱 為一 種 “ 秀 美 ” 的 風(fēng) 格 ， 不 僅 使 當(dāng) 時(shí)人 傾 倒 ， 并 且 延 續(xù) 了 400年 之 久 ， 成為 后 世 古 典 主 義 的 典 范 。 西斯廷圣母他 畫 筆 下 的 圣 母 溫柔 美 麗 ， 眉 宇 間 洋溢

19、 著 母 性 的 慈 愛(ài)和 幸 福 ， 像 是 一 位普 通 母 親 ， 不 像 以前 的 圣 母 像 那 樣 神情 呆 滯 、 不 可 親 近 拉斐爾的椅中圣母 拉 斐 爾 的 這 些 畫 雖 是宗 教 題 材 ， 但 畫 中 的 母親 柔 美 ， 圣 子 可 愛(ài) ， 反映 了 人 間 圣 母 的 親 情 。這 就 是 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 藝術(shù) 家 的 創(chuàng) 造 特 征 ， 通 過(guò)宗 教 題 材 展 現(xiàn) 人 性 的 美 ，抒 發(fā) 作 者 的 情 感 。 三 位 偉 大 的 藝 術(shù) 家 的 題 材 多 取 材 于 圣 經(jīng) 的 原 因 ？ 答 案 提 示 ：中 世 紀(jì) 的 歐 洲 基 督 教

20、會(huì) 壟 斷 一 切 ，繪 畫 和 雕 刻 只 能 圍 繞 著 圣 經(jīng) 的故 事 來(lái) 表 現(xiàn) ；其 次 取 材 于 圣 經(jīng) 容 易 被 人 們 所接 受 ， 容 易 表 現(xiàn) 和 宣 揚(yáng) 人 文 主 義 精神 。 （ 西 班 牙 ） 塞 萬(wàn) 提 斯和 唐 吉 訶 德 （ 三 ） 文 藝 復(fù) 興 的 傳 播1.英 國(guó) 開(kāi) 始 文 藝 復(fù) 興 （ 16世 紀(jì) ）2.杰 出 代 表 ： 莎 士 比 亞 莎 士 比 亞 Shakespeare代 表 作 ： 奧 賽 羅 李 爾 王 麥 克 白 哈 姆 雷 特 威 尼 斯 商 人 仲 夏 夜 之 夢(mèng) 莎 士 比 亞 的 戲 劇 代 表 了 文 藝復(fù) 興 時(shí)

21、期 文 學(xué) 的 最 高 成 就 。 莎 士 比 亞 （ Shakespeare）“ 人 是 多 么 了 不 起 的 一 件 作 品 ！ 理 想是 多 么 高 貴 ， 力 量 是 多 么 無(wú) 窮 ， 儀 表和 舉 止 是 多 么 端 正 ， 多 么 出 色 。 論 行動(dòng) ， 多 么 像 天 使 ， 論 了 解 ， 多 么 像 天神 ！ 宇 宙 的 精 華 ， 萬(wàn) 物 的 靈 長(zhǎng) ” 。 v莎 士 比 亞 哈 姆 雷 特 反 映 了 人 文 主 義 思 想 ， 肯 定 人 的 價(jià) 值 和 尊 嚴(yán) 。其 作 品 反 映 了 什 么 核 心 思 想 ？ 莎 士 比 亞 墓 地 的 教 堂 莎 士 比

22、亞 墓 墻 上 的 半 身 塑 像 1616年 ， 莎 士 比 亞 因 病 逝 世 。 墓 碑 碑 文 刻 著 ：“ 看 在 上 帝 的 面 上 ， 請(qǐng) 不 要 動(dòng) 我 的 墳 墓 。 妄 動(dòng) 者 將 遭到 詛 咒 ， 保 護(hù) 者 將 受 到 祝 福 。 ” 他 的 墓 現(xiàn) 在 他 家 鄉(xiāng) 的一 座 小 教 堂 旁 ， 每 年 都 有 數(shù) 以 千 萬(wàn) 計(jì) 的 人 象 朝 圣 一 般去 瞻 仰 。 文 學(xué)藝 術(shù)科 學(xué)雕 刻繪 畫戲 劇 最 后 的 晚 餐 蒙 娜 麗 莎 大 衛(wèi)摩 西 西 斯 廷 圣 母 十 日 談 哈 姆 雷 特 強(qiáng) 調(diào) 藝 術(shù) 要 表 現(xiàn) 和 歌 頌 人 的 美 及 人 的思

23、 想 感 情 ； 將 解 剖 學(xué) 、 透 視 學(xué) 和 明 暗轉(zhuǎn) 移 法 運(yùn) 用 于 繪 畫 中創(chuàng) 造 專 注 人 體 ； 雕 像 體 現(xiàn) 人 物 的思 想 、 意 志 和 精 神 氣 質(zhì)擅 長(zhǎng) 畫 圣 母 ； 繪 畫 優(yōu) 雅 、 和 諧 、 高 度完 美 ， 被 視 為 古 典 美 術(shù) 精 神 的 典 范戲 劇 的 人 物 形 象 富 有 個(gè) 性 ， 深 刻 反映 他 人 文 主 義 的 思 想 ； 代 表 歐 洲 文藝 復(fù) 興 的 最 高 成 就貫 穿 人 文 主 義 思 想 ， 矛 頭 直 指天 主 教 會(huì) 3、 為 近 代 自 然 科 學(xué) 和 學(xué) 術(shù) 的 發(fā) 展 清 除 了 思 想障 礙 。四 、 文 藝 復(fù) 興 的 影 響2、 推 動(dòng) 了 文 學(xué) 藝 術(shù) 的 發(fā) 展 ， 催 生 出 眾 多思 想 文 化 巨 匠 。