《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第24講“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第24講“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版（81頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 歷史脈絡(luò)第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 串點(diǎn)引線第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第24講“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 史料主旨解讀信息史料一：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和歷史使命“隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過(guò)低，無(wú)法更多地滿(mǎn)足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求”社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會(huì)制度已不適合時(shí)代需要)“呼喚建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生與發(fā)展”新興地主階級(jí)要求建立新的社會(huì)；促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 史料主旨解讀信息史料二：百家爭(zhēng)鳴具體辯論內(nèi)容“三場(chǎng)

2、大辯論”“三大戰(zhàn)役”百家爭(zhēng)鳴具體辯論的內(nèi)容涉及人生和治國(guó)等方面 學(xué)派代表主張代表階級(jí)道家(老子)儒家(孔子)“道”、無(wú)為、小國(guó)寡民春秋晚期沒(méi)落奴隸主貴族消極情緒與處世的態(tài)度“仁”、克己復(fù)禮春秋晚期奴隸主貴族要求維護(hù)統(tǒng)治 學(xué)派代表主張代表階級(jí)儒家(孟子、荀子)墨家(墨子)法家(韓非子) “仁政”“仁義”“王道”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾、改造社會(huì)的愿望“兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小生產(chǎn)者要求分享利益，渴望社會(huì)安定主張改革、“君主專(zhuān)制”、中央集權(quán)、法治戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望 史料主旨解讀信息史料一：反映了儒家思想的發(fā)展，都涉及儒家思想中的“民本”思想史料二

3、：儒學(xué)對(duì)新加坡現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響“克己復(fù)禮為仁”“天下歸仁焉”孔子提出“仁”的思想“是故明君兇年免于死亡”“驅(qū)而之善”孟子提出保民、善待民眾，民貴君輕“府庫(kù)已實(shí)，而百姓貧”“傾覆滅亡可立而待也”荀子提倡仁義，反對(duì)過(guò)度剝削人民“作為浸潤(rùn)自發(fā)發(fā)生作用”加強(qiáng)自我修養(yǎng)“統(tǒng)治者以政策、律令形式自覺(jué)實(shí)施”加強(qiáng)法治 項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論目的愛(ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性本善性本惡維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治 史料主旨解讀信息史料一：董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張史料二：提出了“天人感應(yīng)、君權(quán)神授”的主張史料三：董仲舒在君、民關(guān)

4、系上的認(rèn)識(shí)“春秋大一統(tǒng)”“皆絕其道，勿使并進(jìn)”為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張“法度可明，民知所從”思想統(tǒng)一的效果“天子受命于天”君權(quán)神授“觀天人相與之際”“天人感應(yīng)”“屈民以伸君”君貴民輕 史料主旨解讀信息史料一：指出從戰(zhàn)國(guó)到漢代主流思想的變化史料二：反映了董仲舒新儒學(xué)的影響“儒家、道家、墨家都曾活躍在稷下舞臺(tái)上”“百家爭(zhēng)鳴”“漢武帝采納董仲舒的建議”及太學(xué)課程設(shè)置“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒學(xué)宗教化”儒學(xué)對(duì)政治、思想、民族心理形成的影響 考試大綱規(guī)定的考試范圍2011年2012年2013年(卷、) 2014年(卷、) 2015年(卷、)(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

5、期的百家爭(zhēng)鳴 考試大綱規(guī)定的考試范圍2011年2012年2013年(卷、) 2014年(卷、) 2015年(卷、)(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想T24，漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位及大一統(tǒng)思想的影響 卷T24,秦漢借助承天、祭祖加強(qiáng)君權(quán);漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想“君權(quán)神授”卷T25，西晉時(shí)儒家倫理得到強(qiáng)化卷T40，孔孟儒學(xué)、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)；唐代的儒學(xué)復(fù)興；對(duì)待孔子與儒學(xué)的態(tài)度卷T24，儒家思想卷T40，孟子思想主張，蘇格拉底思想主張法制觀念 定位知識(shí)解讀題干中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷胄畔ⅲ汗糯逭呓韫胖S今，通過(guò)古代帝王的賢明來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到自己的政治訴求主旨：借夏、商、周“三代”之美，希望君主賢明，社會(huì)穩(wěn)定 辨析選項(xiàng)據(jù)題干“稱(chēng)頌夏、商、周三代之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”信息，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者像古代圣賢一樣以完美的道德治國(guó)，體現(xiàn)的是一種理想化的政治訴求，故選C項(xiàng)。儒學(xué)是中國(guó)古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對(duì)社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒者稱(chēng)頌“三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國(guó)理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤