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1、第 二 章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律 第一節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律 第二節(jié) 質(zhì)量互變規(guī)律 第三節(jié) 否定之否定規(guī)律 基本知識點 一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 二、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 三、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義 一、 事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 質(zhì) 是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性。 質(zhì)與事物是直接同一的。 共產(chǎn)黨員之所以不同于一般群眾，就在于他是無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子。 量 是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu) 成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量 關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。 量和事物不是直接同一的。 認(rèn)識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認(rèn)識量是深化、是精確化。 量的規(guī)定是多方面的。 馬克思指出：一 門科學(xué)只有能夠 成功地應(yīng)用數(shù)學(xué) 時，

2、才算達(dá)到了 真正成熟的地步。 度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。 事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。 在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下， 水保持其自己液體的物理 性質(zhì)的度就是 0 100 。 這個度的兩端，即 0 和 100 就是關(guān)節(jié)點或臨界 點。 冰 水 汽 50C 0C 100C 凡一切人世間 的事物 財富、榮 譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂 痛苦等 皆有其一 定的尺度，超越這尺 度就會招致沉淪和毀 滅。 黑格爾 量變 是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及 事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上 的變化。 二、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 量變有兩種形式： 一是數(shù)量的增減和場所的變更。 二是構(gòu)成事物的成

3、分在排列順序和結(jié)構(gòu)方 式上的變化。 齊威王 田忌 上等馬 下等馬 中等馬 上等馬 中等馬 下等馬 贏 齊威王 田忌 上等馬 下等馬 中等馬 上等馬 中等馬 下等馬 輸 音樂中七個音 符通過不同的 排列組合，既 可以組成催人 奮進(jìn)的雄壯樂 曲，也可以組 成格調(diào)低下的 靡靡之音。 質(zhì)變 是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)?他事物。 質(zhì)變有兩種基本形式： 一是爆發(fā)式飛躍 二是非爆發(fā)式飛躍 （事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式， 取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。） 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 司馬遷著 史記 用了 15年 達(dá)爾文著 物種起源 用了 20年 馬克思著 資本論 用了 40年 不

4、積跬步，無以 至千里；不積細(xì)流， 無以成江海。 荀子 合抱之木， 生于毫末；九層之 臺，起于壘土；千 里之行，始于足下。 老子 善不積不 足以成名， 惡不積不足 以滅身。 勿以善 小而不為， 勿以惡小而 為之。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 “破窗理論” （美國政治學(xué) 家威爾遜和犯 罪學(xué)家凱琳 ） 武大前校長劉道玉說，近年來，高校腐敗案呈高發(fā)趨勢，與 高校擴(kuò)張和監(jiān)管不力有關(guān)。“陳、龍腐敗案只是冰山一角?！?常務(wù)副校長 陳昭方 黨委常務(wù)副書記 龍小樂 鄧亞萍升職記：三年內(nèi)完成三級跳 退役 13年，苦讀 11載 清華大學(xué)、英國諾丁漢大學(xué)和劍橋大 學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲英語專業(yè)學(xué)士學(xué)位、 中國當(dāng)代研究專業(yè)碩士學(xué)位和

5、經(jīng)濟(jì)學(xué) 博士學(xué)位。 2007年擔(dān)任北京奧組委奧運村部副部長 2009年擔(dān)任共青團(tuán)北京市委副書記 2010年 9月 25日，鄧亞萍正式出任人 民日報社副秘書長兼“人民搜索”網(wǎng) 站總裁 成為中國歷史上最年輕的正廳級女干部 質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變 開辟道路。 量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部 分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。 三、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義 1、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則 2、適度的原則 要注意掌握分寸， “ 過猶不及 ” 。 適度的原則 我國現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署 第一步 ，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值 比 80年翻一番，解決溫飽問 題； 第二步 ，到 20世紀(jì)末，使國 民生產(chǎn)總

6、值再增長一倍，人 民生活達(dá)到小康水平； 第三步 ，到 21世紀(jì)中葉，人 均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā) 達(dá)國家水平，人民生活比較 富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。 1980 2000 2050 1990 國 民 生 產(chǎn) 總 值 3、連續(xù)性與間斷性相統(tǒng)一的原則 4、漸進(jìn)與變革相結(jié)合的原則 一方面要把遠(yuǎn)大的理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。 另一方面要把腳踏實地的工作作風(fēng)與勇于開拓創(chuàng)新的改革 精神結(jié)合起來。 基本知識點 一、辯證的否定 二、否定之否定 三、否定之否定規(guī)律的方法論意義 一、辯證的否定 1、 肯定和否定的含義 在生物有機(jī) 體中，遺傳是肯定方 面，變異則是否定方 面；同化是肯定方面， 異化則是否定方面。 肯

7、定 是指事物保持自身存在的趨勢； 否定 是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為 他事物的趨勢。 肯定和否定的含義 2、辯證的否定 辯證的否定是事物的 自我否定 一切產(chǎn)生出來的東西，都 一定要滅亡。物質(zhì) 雖然在某個 時候一定以鐵的必然性 毀滅自己 在 地球上的最美的花朵 思維著的 精神，而在另外的某個地方和某個 時候一定又以同樣的鐵的必然性把 它重新產(chǎn)生出來。 恩格斯 辯證的否定是事物 發(fā)展的環(huán)節(jié) 發(fā)展 否定 辯證的否定 辯證的否定是事物 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng) 大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著 偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義 精神作為凝聚力和向心力在起作用。 鄧世昌

8、 岳 飛 九八抗洪 辯證的否定 辯證否定的 實質(zhì) 是揚棄 揚棄即既克服又保留。 愛因斯坦相 對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。 運動是相對的， 時空是絕對的。 運動是相對的， 時空也是相對的。 辯證的否定 形而上學(xué)否定觀 的主要錯誤有： A 不承認(rèn)否定是 事物的自我否定。 B 不承認(rèn)否定是 事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán) 節(jié)。 C 把肯定與否定絕 對對立起來。 你沒見樹 上有蟲嗎？ 為什么把 樹砍了？ 3、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 1、否定之否定是 兩次否定、三個階段的完整過程與統(tǒng)一 二、否定之否定 肯 定 否 定 否定之否定 一般公式： 麥 粒 麥 粒 植 株 否定之否定是兩次否定三個階段的

9、完整過程與統(tǒng)一 事物發(fā)展由肯定到否定再到 否定之否定的過程，顯示了事物自 我發(fā)展的辯證性質(zhì)，是真正的、自 然的、歷史的和辯證的否定，是在 更高階段上重新達(dá)到原來的出發(fā)點 的否定。 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷 “ 肯定 否定 否定之否定 ” 的完整 過程。 星系演化過程： 宇宙發(fā)展過程： 植物生長過程： 星云 恒星 大爆炸 宇宙 種子 植株 星云 大爆炸 種子 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 機(jī)械運動過程： 化學(xué)運動過程： 生命進(jìn)化過程： 吸引 排斥 化合 分解 遺傳 變異 吸引 化合 遺傳 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任

10、何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷 “ 肯定 否 定 否定之否定 ” 的完整過程。 氣候變化過程： 生產(chǎn)生活過程： 商品交換過程： 溫暖期 寒冷期 生產(chǎn) 消費 商品 貨幣 溫暖期 生產(chǎn) 商品 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷 “ 肯定 否 定 否定之否定 ” 的完整過程。 社會發(fā)展過程： 勞動發(fā)展過程： 認(rèn)識發(fā)展過程： 原始 公有制 私有制 原始統(tǒng)一 體腦分離 實踐 認(rèn)識 公有制 體腦統(tǒng)一 實踐 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷 “ 肯定 否定 否定之否定 ” 的完整過程。 哲學(xué)發(fā)展過程： 正常作息過程： 學(xué)習(xí)實踐過程： 樸素唯物辯證法

11、 唯心辯證法 工作 休息 學(xué)習(xí) 應(yīng)用 唯物辯證法 工作 學(xué)習(xí) 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷 “ 肯定 否定 否定之否定 ” 的完整 過程。 做第一個否 定的時候，就必須做 得使第二個否定可能 發(fā)生或者將可能發(fā)生。 恩格斯 2 、否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總 趨勢是前進(jìn)的、上升的。 世界上第 一臺電子計算機(jī)名 叫 “ 埃尼阿克 ” （ ENIAC），每秒只 能作 50000次運算。 3、 否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 超 大 規(guī) 模 集 成 電 路 計 算 機(jī) 大 規(guī) 模 集 成 電 路 計 算 機(jī)

12、集 成 電 路 計 算 機(jī) 晶 體 管 計 算 機(jī) 電 子 管 計 算 機(jī) 現(xiàn)在計 算機(jī)的運算速 度已經(jīng)達(dá)到每 秒 2.1萬億次。 代 性 能 第 1代 第 2代 第 3代 第 4代 第 5代 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總 趨勢是前進(jìn)的、上升的。 否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具 體道路是曲折的和迂回的。 人的成才過程并不是一帆風(fēng)順的。 否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 1、堅持辯證的否定觀，對一切 事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度 三、否定之否定規(guī)律的方法論意義 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的 理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 否定的理解，即對現(xiàn)存事

13、物的 必然滅亡的理解；辯證法對每 一種既成的形式都是從不斷的 運動中，因而也是從它的暫時 性方面去理解；辯證法不崇拜 任何東西，按其本質(zhì)來說，它 是批判的和革命的 。 馬克思 堅持辯證的否定觀，對一切事物都 要采取科學(xué)分析的態(tài)度 我們這個民族有數(shù)千年的歷 史，有它的特點，有它的許 多珍貴品。對于這些，我們 還是小學(xué)生。今天的中國是 歷史的中國的一個發(fā)展；我 們是馬克思主義的歷史主義 者，我們 不應(yīng)當(dāng)割斷歷史 。 從孔夫子到孫中山，我們應(yīng) 當(dāng)給予總結(jié)， 繼承 這一份珍 貴的遺產(chǎn)。 毛澤東 堅持辯證的否定觀，對一切事 物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度 社會主義要贏得與資本主 義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽 吸收和借鑒 人類社會創(chuàng)造的一 切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今 世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國 家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī) 律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。 鄧小平 堅持辯證的否定觀，對一切事 物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度 要準(zhǔn)備走曲折的路 ， 有克服各種困難 的精神準(zhǔn)備 。 堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理 ， 還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點 。 2、堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的 總趨勢，正確對待前進(jìn)與曲折。 要堅信前途是光明的 ， 對我國社會主 義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心 。