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2019-2020年高中政治 《生活與哲學》復習提綱 新人教必修4 一、生活智慧與時代精神 1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點 哲學：哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。 2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 3、哲學與具體科學的關系 （1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。 （2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 4、哲學的基本問題及其兩方面的內容 哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。 兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。 5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。 6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。 7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。 8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源 階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論 理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 9、馬克思主義中國化的三大理論成果 毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。 鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。 “三個代表”重要思想：本質是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。 二、探索世界與追求真理 10、辨證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 11、自然界的物質性和人類社會的物質性。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。 12、哲學上的運動概念及物質和運動的關系 哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 運動→物質：任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。 物質→運動：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是不存在的。 13、物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 運動是絕對的、無條件的和永恒的。 靜止是相對的、有條件的和暫時的。 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。 14、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性 規(guī)律：事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 15、人可以認識和利用規(guī)律 人可以在認識和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，按規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 16、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 （1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 （2）按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。 17、物質第一性，意識第二性，物質決定意識 起源：意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生理基礎：意識是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)——人腦的機能 內容（本質）：意識是客觀存在的主觀映象。 18、意識的作用 人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調節(jié)和控制所用。 19、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 物質決定意識，一切從實際出發(fā)。 在尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是。 意識對物質有反作用，正確的意識有促進作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。 20、實踐的基本含義： 實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本含義：第一，實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質性活動.第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 21、實踐的特點：客觀物質性，主觀能動性，社會歷史性。 22、實踐是認識的基礎（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。） 23、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。最基本的屬性是客觀性。 真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應該隨著過程的推移，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 追求真理是一個過程。 24、認識具有反復性、無限性、上升性認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。 方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 三、思想方法與創(chuàng)新意識 ★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論 （1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題 （2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。切忌主觀隨意性。 （3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 26、整體與部分的辯證關系及其指導意義 整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。 整體和部分是相互區(qū)別的： （1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段； （2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。 整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的： （1） 整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 （2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標； 重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。 ★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征 27、發(fā)展的普遍性 世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。 28、發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 前途是光明的，道路是曲折的。 我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。 30、量變、質變的含義 量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。 質變：事物根本性質的變化，使事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 31、量變與質變的辯證關系及其指導意義（方法論） 辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果； 質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，不斷前進。 方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件； 在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 32、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。 矛盾：反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性。 33、矛盾的普遍性及其指導意義 普遍性：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）； 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動（時時有矛盾）。 指導意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。 在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 34、矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側面都有其特點。 （1）不同事物有不同的矛盾。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質； （2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。 （3）同一事物中的不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 方法論：具體問題具體分析。 35、具體問題具體分析的含義及其重要意義 含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂； 意義：是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。 36、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義 矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。 辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的； 一定場合下，普遍性與特殊性可以轉化。 指導意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。 37、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系 主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 方法論：要求我們在實際工作中善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。 次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 辯證關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。 方法論：要求我們統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調處理好次要矛盾。 38、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系 含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位，起著主導作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。 辯證關系：事物的性質主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。 39、兩點論和重點論相統(tǒng)一 兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾； 在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 40、辯證否定的含義及實質 含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質：“揚棄”。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。 41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識 怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 ②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 ③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。 42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。 43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學 （1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內部矛盾(內因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。 （2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。 （3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。 （4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。 四、認識社會與價值選擇 44、社會存在與社會意識的關系 （1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 （2）社會意識具有相對獨立性，從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 ★生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎 45、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 （1）生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。 （2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系部適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 （3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間內在的本質的必然的聯(lián)系。 46、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律 （1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑。 （2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。 （3）經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，表明了經(jīng)濟基礎和上層建筑之間內在的本質的必然的聯(lián)系。 47、人類社會的基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。是推動社會發(fā)展的根本動力。 48、社會主義社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。屬于非對抗性矛盾。 49、改革的實質：是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。 改革的根本目的：是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。 作用：改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力。 50、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 51、堅持群眾觀點和群眾路線 中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。 要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。 中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 堅持群眾路線和的意義：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。 52、哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 53、人的價值的內涵與評價 內涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。 評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 54、價值觀及其對人們行為的導向作用 價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。 導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。 55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。 當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇； 當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。 56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。