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第六課 求索真理的歷程,【自主梳理】 一、實踐 1.概念：人們改造_________的物質活動。 2.特點：實踐具有客觀物質性、能動性和_________性。,客觀世界,社會歷史,二、實踐是認識的基礎 1.實踐是認識的來源： (1)認識是主體對客體的_____的反映。 (2)只有在實踐中、在_____和_____的相互作用中才能實現(xiàn)。 (3)不論是_________,還是間接經(jīng)驗,都是實踐的產物。 2.實踐是認識發(fā)展的動力： (1)認識產生：_____的需要。 (2)認識工具：_____提供。 (3)認識能力：_____中鍛煉和提高。,能動,主體,客體,直接經(jīng)驗,實踐,實踐,實踐,3.實踐是檢驗真理的唯一標準： (1)如果不超出認識的范圍,人們就無法判定自己的認識是否與客觀事 物相符合；_________自身也不能回答認識是否正確地反映了它。 (2)只有處在主觀和客觀交匯點上的_____才能檢驗主觀認識與客觀事 物是否相符合。 (3)人們把指導自己實踐的認識和_________________加以對照,從而 檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。,客觀事物,實踐,實踐所產生的結果,4.實踐是認識的目的和歸宿： (1)認識從_____中來,最終還要回到_____中去。 (2)認識本身不是目的,_________才是認識的目的和歸宿。,實踐,實踐,改造世界,三、真理 1.真理的客觀性： (1)真理的含義：是標志_____同_____相符合的哲學范疇,是人們對 客觀事物及其規(guī)律的_____反映。 (2)真理的屬性：最基本的屬性是_____性。,主觀,客觀,正確,客觀,2.真理的具體性和條件性： (1)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超 出了這個條件和范圍,真理就會變成_____。 (2)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主 觀與客觀、理論與實踐的___________的統(tǒng)一。 3.真理和謬誤： (1)真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,_____ 是難免的。 (2)犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確認識和改正_____。,謬誤,具體的歷史,錯誤,錯誤,四、認識過程 1.認識的反復性： (1)含義：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從_____到_____, 再從_____到_____的多次反復才能完成。 (2)原因：人們的認識要受具體的_____水平的限制,受不同的立場、 觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；客觀 事物是復雜的、變化著的,其_____的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。,實踐,認識,認識,實踐,實踐,本質,2.認識的無限性： (1)含義：人類認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個_________的過程。 (2)原因：認識的對象是無限的變化著的_________,作為認識主體的 人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎的_________是不斷發(fā)展的。 3.認識的上升性： (1)含義：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式_____ 或螺旋式_____的過程。 (2)表現(xiàn)：真理永遠不會停止前進的步伐,它在發(fā)展中不斷地_____ _____。,永無止境,物質世界,社會實踐,前進,上升,超越,自身,4.方法論要求：與時俱進,開拓創(chuàng)新,在_____中認識和發(fā)現(xiàn)真理, 在_____中檢驗和發(fā)展真理。,實踐,實踐,【思考辨析】 1.(2014江蘇單科T27B項)意識是溝通主客觀世界的橋梁。( ) 提示：此觀點錯誤。實踐是溝通主客觀世界的橋梁。 2.科學實驗是社會存在的基礎。( ) 提示：此觀點錯誤。物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎。,,,3.人們只有在失敗后才能獲得正確的認識。 ( ) 提示：此觀點錯誤。認識來源于實踐,不一定要經(jīng)歷失敗才能獲得；把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來,就可以少走彎路。 4.人們對同一確定對象會有多個真理性認識。 ( ) 提示：此觀點錯誤。真理是客觀的,真理只有一個。,,,核心考點一 辯證唯物主義的實踐觀 1.實踐 (1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動。 (2)特點。,2.實踐決定認識,【知識拓展】認識對實踐具有反作用 認識對實踐具有反作用,正確的認識、科學的理論對實踐具有指導作用,錯誤的認識則會把人們的實踐活動引入歧途。這要求我們重視科學理論的指導作用,堅持理論與實踐相結合。,【重點突破】 1.理解實踐含義應注意的兩個問題 (1)不能擴大實踐的外延：不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”。 (2)不能縮小實踐的外延：不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。,2.理解兩個“不等于” (1)人的活動≠實踐活動。 人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動,實踐是非認識性活動,只有改造客觀世界的活動才是實踐。對主觀世界的改造不是實踐。 (2)認識的來源≠認識的途徑。 一切真知都來源于實踐,實踐是認識的唯一來源；而人們獲得認識的途徑有兩條,即直接經(jīng)驗(親身參加實踐獲得的經(jīng)驗)和間接經(jīng)驗(從他人那里獲得的經(jīng)驗)。,【考題體驗】 1.(2014江蘇單科)曾幾何時,由于技術所限、人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域；而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明 ( ) ①實踐具有社會歷史性 ②實踐是認識發(fā)展的動力 ③實踐具有直接現(xiàn)實性 ④實踐是認識的目的和歸宿 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】選A。過去,技術限制了人們對海洋的認識；現(xiàn)在,人們借助各種技術工具不斷深化對海洋的認識,體現(xiàn)了實踐的社會歷史性,也體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力,①②應選。題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,也沒有體現(xiàn)某種認識指導人們的實踐,③④不選。,2.(2011福建文綜)“小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端?！笨吹皆铝?一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( ) ①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 ②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 ③認識對象具有能動的反映特性,是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認識可以擺脫客觀事物的原貌,實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】選A。通過審題,確定“這”指代的是不同的人對同一對象有不同的認識。①②說法正確,且符合材料主旨；認識對象即認識的客體,它包括客觀事物和客觀現(xiàn)象,具有客觀性,與認識是不同的,故③④錯誤。,【加固訓練】 1.(2013海南單科)1902年奧地利科學家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋,廣泛應用于社會生活各個方面,被譽為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時,它因對生態(tài)環(huán)境的嚴重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀人類最糟糕的發(fā)明”。現(xiàn)今,“遠離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染”,塑料袋的命運給我們的哲學啟示是( ),①認識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認識與實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的 ③認識指導實踐所產生的結果總是不可預期的 ④認識對實踐指導作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】選C。①說法錯誤,認識和實踐的矛盾是可以克服的。塑料袋在發(fā)明后被稱為“白色革命”,而在塑料袋“百歲誕辰”之時,卻被稱為“20世紀人類最糟糕的發(fā)明”,說明認識是具體的、歷史的,②符合題意。認識具有目的性和計劃性,③說法錯誤。塑料袋在發(fā)明后,人們稱之為“白色革命”,被廣泛應用；隨著實踐的發(fā)展,人們認識到了使用塑料袋的危害,稱之為“白色污染”,提出要“遠離塑料袋”“禁用塑料袋”,體現(xiàn)了④。故選C項。,2.(2013江蘇單科)正如當初無人能預測1450年的印刷術、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響,而今我們仍然無法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明( ) A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制 D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,【解析】選C。抓住題干的關鍵信息“我們仍然無法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界”,體現(xiàn)了認識的反復性,故選C。題干沒有涉及規(guī)律,沒有涉及檢驗認識,沒有涉及具體的實踐行動,A、B、D不選。,【遷移應用】 經(jīng)典素材： “廈門陸羽”徐慶生為茶著書 陸羽是歷史上著名的“茶圣”。廈門海洋職業(yè)技術學院的徐慶生因撰寫《中國名茶金針梅》、《中國名茶元正金駿眉》、《茶葉對外貿易實務》和《中國名茶叢書名門雙姝》等多部關于茶的書籍而被稱為“廈門陸羽”。他曾因為嚴重胃潰瘍不得不聽從醫(yī)生的忠告放棄喜歡的綠茶,而后來偶然地嘗試了武夷山的“巖茶”而使胃病痊愈。但他發(fā)現(xiàn)由于缺乏品牌意識和宣傳,紅茶在當時的茶業(yè)界默默無聞,需求不足,茶價低廉,這激發(fā)了他為茶著書的動力,成為福建茶葉品牌化的幕后推手。,思維導向：徐慶生為茶著書的經(jīng)歷說明了什么哲學道理? 提示：實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是認識的目的,徐慶生在親身體驗的基礎上,推動福建茶葉品牌化體現(xiàn)了這一點。,核心考點二 辯證唯物主義的真理觀 1.真理,2.準確理解真理的客觀性 (1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義：一是指真理內容的客觀性,即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；二是指真理檢驗標準的客觀性,即真理是實踐檢驗的結果,而實踐本身是一種客觀的物質性活動。,(2)真理內容的客觀性,決定了在同一時間、地點、條件下,對同一事物的真理性認識只有一個。認為在同一條件下,對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認識是錯誤的。 (3)堅持客觀真理,必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點,是唯心主義哲學的真理觀。,3.追求真理是一個過程,【重點突破】 1.注意一個不等于 真理的具體性≠真理的條件性 真理的具體性是真理相對于特定過程來說的,強調縱向的變化；而真理的條件性相對于適用的條件和范圍,強調橫向的變化。,2.把握真理與謬誤的關系 (1)區(qū)別： 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映,它同真理有著嚴格的界限,二者是相互對立的。,(2)聯(lián)系： ①真理與謬誤相互依存,互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理；沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。事實上,在人的認識過程中,不可能只有真理而沒有謬誤,任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。,②真理與謬誤在一定條件下相互轉化。一方面,任何真理都是具體的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因為它超出了真理存在的條件,因而,只要再回到真理存在的條件范圍內,謬誤就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識,錯誤認識成為正確認識的先導。,【考題體驗】 3.(2012福建文綜)在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里,許多科學家認為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們( ) A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識 C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異 D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,【解析】選A。牛頓的“永恒定律”神話被打破,他發(fā)現(xiàn)的運動定律有適用的條件和范圍,是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,A項符合題意；真理是客觀的,真理只有一個,B、C觀點錯誤；真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,D項錯誤。,4.(2010福建文綜)傳統(tǒng)民本思想和中國共產黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴,社稷次之,君為輕?！?——孟子《孟子盡心下》 “為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃?！?——唐太宗《貞觀政要君道》,“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。……夫曰共舉之,則因有民而后有君,君末也,民本也?！?——譚嗣同《仁學》 專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用,但具有時代局限性,統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”“馭民”。,“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》 (2004年3月10日) 專家點評：中國共產黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄,是立足中國發(fā)展實踐,適應新的發(fā)展要求提出的,其內涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。,結合材料,說明從民本思想到中國共產黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。 【解析】本題主要考查學生獲取解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物的能力,考查哲學模塊中的實踐與認識的關系,重點回答認識的反復性、無限性和上升性,注意結合材料中的古代民本思想到黨的“以人為本”思想的變化回答。,答案：(1)認識受各種條件限制,人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變,直至中國共產黨“以人為本”的提出,體現(xiàn)了認識的反復性。(2)社會實踐是不斷發(fā)展的,人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化,從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”,民本思想的內涵不斷變化,“以人為本”的內涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富,體現(xiàn)了認識的無限性。(3)認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展,體現(xiàn)了認識的上升性。,【加固訓練】 3.(2013廣東文綜)該漫畫(作者：周銳)給我們的哲學啟示是( ) ①對事物的認識受主體差異的影響 ②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】選B。本題考查影響認識的因素和真理的條件性等知識。解答本題,關鍵是借助漫畫讀懂提示語,明確門檻在不同條件下有不同的含義。對于同一事物,不同人、不同條件下有不同的觀點和內涵,體現(xiàn)了認識的差異性和真理的條件性,①④符合題意；規(guī)律是客觀的,人不能改變規(guī)律,②錯誤；辯證否定是事物自身的否定,③錯誤。,4.(2015三明模擬)“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點,專家、教師、家長等各持己見,莫衷一是。從認識論角度看,出現(xiàn)這種情況的原因有( ) ①不同認識主體對同一事物的認識總是不同的 ②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身 ③事物本質的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認識會受到主觀因素的影響 A.①② B.②③ C.②④ D.③④,【解析】選D。①觀點錯誤,不選；②材料未體現(xiàn),不選。③說明了認識反復性的客觀原因,④說明了認識反復性的主觀原因,入選。,【遷移應用】 經(jīng)典素材： 中微子研究 中微子是1930年奧地利物理學家泡利為了解釋β衰變中能量似乎不守恒而提出的,1933年正式命名為中微子,1956年才被觀測到。中微子有大量謎團尚未解開。第一,它的質量尚未直接測到,大小未知；第二,它的反粒子是它自己還是另外一種粒子；第三,中微子振蕩還有兩個參數(shù)未測到,而這兩個參數(shù)很可能與宇宙中反物質缺失之謎有關；第四,它有沒有磁矩；等等。,思維導向：中微子的提出及研究體現(xiàn)認識論的什么哲學道理? 提示：為解釋β衰變中能量似乎不守恒而提出中微子概念體現(xiàn)人們實踐活動的能動性,隨后的觀測及研究體現(xiàn)實踐活動的客觀物質性及認識的無限性。,【素材鏈接】人類認識火星大事記 1895年,美國天文學家洛威爾報告觀察到了火星表面的溝壑。 1962年開始,美國發(fā)射了一系列“水手”號航天探測器。1964年11月28日,“水手4號”發(fā)回第一批拍攝的火星表面的20張照片。 1976年,美國宇航局兩架“海盜號”飛船登陸火星表面,給地球發(fā)回了火星表面的巖石圖,飛船還探測了火星的土壤、天氣、磁場、地震等情況。 1996年11月7日,“環(huán)火星勘探者”發(fā)射升空,它拍攝了24萬余張照片,繪制出了火星表面的高精度地形圖,發(fā)現(xiàn)了火星上年輕的水蝕地貌,揭示了火星過去的磁場,追蹤了火星的季節(jié)變化。,2004年,美國宇航局的“機遇號”火星車登陸火星。在對火星巖石的研究中,科學家找到了水曾形成河流、湖泊和淺海的證據(jù)。 2006年,“環(huán)火星勘探者”發(fā)現(xiàn),水可能從峽谷或彈坑中滲出,沖刷出溝壑,但溝壑也可能是沙塵或液態(tài)二氧化碳留下的痕跡。 美國宇航局目前正在實施火星計劃,預計在本世紀30年代中期進行載人登陸火星任務。在此之前,美國宇航局還計劃執(zhí)行一項小行星捕獲任務,驗證一些火星載人登陸的空間飛行技術。,深化人類認識 推動科技發(fā)展 【熱點點擊】 材料一 2013年12月2日1時30分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征”三號乙運載火箭,成功將“嫦娥”三號探測器發(fā)射升空。12月14日21時11分,“嫦娥”三號探測器在月球表面預選著陸區(qū)域(月球正面的虹灣以東地區(qū))成功著陸,標志我國已成為繼前蘇聯(lián)、美國后世界上第三個實現(xiàn)地外天體軟著陸的國家。“嫦娥”三號探測器落月后,進行太陽翼和定向天線展開、設備工作模式調整等月面初始化工作,之后在地面控制下,實施著陸器與巡視器分離。,材料二 2004年,中國正式開展月球探測工程, 并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分為“無人月球 探測”“載人登月”和“建立月球基地”三個階段。 “嫦娥”三號首次實現(xiàn)我國航天器在地球以外的天 體軟著陸。,材料三 中國載人航天工程,是我國空間科學實驗的重大戰(zhàn)略工程之一,于20世紀90年代初期開始籌劃,并確定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。第一步,發(fā)射載人飛船,建成初步配套的試驗性載人飛船工程,開展空間應用實驗。第二步,在第一艘載人飛船發(fā)射成功后,突破載人飛船和空間飛行器的交會對接技術,并利用載人飛船技術改裝、發(fā)射一個空間實驗室,解決有一定規(guī)模的、短期有人照料的空間應用問題。第三步,建造載人空間站,解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應用問題。,【命題角度】 1.怎樣理解“嫦娥”三號探月是一種特殊的實踐活動? 提示：科學實驗是探索世界發(fā)展規(guī)律的實踐活動,是加速社會前進的杠桿,突出體現(xiàn)了社會實踐的能動性。 2.中國載人航天工程的“三步走”戰(zhàn)略,體現(xiàn)了實踐活動的什么特點? 提示：“三步走”戰(zhàn)略首先體現(xiàn)了實踐活動的主觀能動性,同時根據(jù)現(xiàn)有條件,分步推進,體現(xiàn)了實踐的客觀物質性。,【熱點專練】 1.“嫦娥”三號探月活動屬于( ) A.改造自然的生產實踐 B.變革社會關系的實踐 C.探索規(guī)律的科學實驗 D.指導實踐的認識活動 【解析】選C?！版隙稹比柼皆禄顒訉儆诳茖W實驗活動,是重要的實踐形式,C項入選；A、B兩項沒有分清實踐活動的三種形式；D項沒有分清實踐與認識。,2.2013年12月15日,“嫦娥”三號月球探測器的著陸器和巡視器成功實現(xiàn)兩器分離和互拍,月球車“玉兔”開始在月球的科考生活。月球車“玉兔”是我國10年艱苦攻關的結果,其性能卓越,本領高強,能爬坡,能越障,能耐受300攝氏度溫差,為探月提供了很好的平臺與技術支持。這主要說明( ) ①人類追求真理的過程充滿了曲折 ②實踐是認識發(fā)展的動力 ③科學實驗活動是人類最基本的實踐活動 ④量變是質變的必要準備 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】選C。月球車“玉兔”為探月提供了平臺和技術支持,說明實踐是認識發(fā)展的動力,②入選；10年艱苦攻關體現(xiàn)量變是質變的準備,④入選；①表述正確,但與題干主旨無關；生產活動是人類最基本的實踐活動,③排除。,3.從1992年啟動載人航天工程以來,中國航天事業(yè)不斷取得新突破。,請運用認識論的有關知識,分析中國載人航天技術的發(fā)展歷程。 【解析】本題考查認識論的知識,因此應該從實踐的特點、實踐決定認識、認識的發(fā)展等角度回答。,答案：(1)實踐具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。中國對載人航天技術的探索既是一種客觀物質性活動,又是一種有目的、有計劃的活動,受到一定歷史條件的制約。 (2)實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源、動力和檢驗認識真理性的唯一標準。在實踐的基礎上,中國載人航天技術不斷取得成功突破。 (3)認識具有反復性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。中國載人航天技術的研究還未完成,還有許多難題需要我們去解決。,