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1、自然主義教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示 自然主義教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示 2016/06/06 摘要: 盧梭提出的自然主義教育思想內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在其著作《愛彌兒》一書中，他主張教育要回歸自然，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)。本文僅從自然主義教育思想的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代家庭教育和學(xué)校教育的啟示展開論述。 關(guān)鍵詞: 愛彌兒;自然主義教育;現(xiàn)代教育 一、引言 《愛彌兒》一書是通過設(shè)定了一

2、個(gè)假想的教育對(duì)象愛彌兒，通過從他誕生至成年展開的教育來闡釋他的自然主義教育思想。盧梭提出的自然主義教育就是要服從自然的永恒法則，滿足身心的自由發(fā)展。這一思想內(nèi)涵豐富，對(duì)我們當(dāng)今的教育，尤其是家庭教育和學(xué)校教育方面仍然有一定的借鑒意義。 二、盧梭自然主義教育思想的內(nèi)涵 1．教育要回歸自然使教育“歸于自然”是盧梭自然主義教育的核心。自然即人的自然天性，教育回歸自然就是說在教育的過程中要遵循自然法則，順應(yīng)兒童天性，使兒童身心自由發(fā)展。盧梭認(rèn)為，“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物?！保?］而良好的教育必須是這三種教育相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

3、 2．教育應(yīng)符合兒童的年齡特征盧梭反對(duì)不顧兒童天性發(fā)展、忽視兒童與成人的區(qū)別的行為，認(rèn)為不應(yīng)該用成人的思維來教育孩子，而應(yīng)該根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特點(diǎn)來進(jìn)行教育。因此，他按兒童年齡劃分了四個(gè)教育階段，嬰孩期、兒童期、少年期和青年期。 3．教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)盧梭自然主義教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)自然人。這里的自然人并不是簡(jiǎn)單意義上的回到原始社會(huì)的人、退化的人，而是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自然人，概括地說，就是要身體健康、思想自由、能力強(qiáng)大。 三、盧梭《愛彌兒》對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示 盧梭在《愛彌兒》中扮演的就是一個(gè)私人家教的角色，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都和

4、愛彌兒在一起，所以其中的教育思想對(duì)家庭教育有很多值得借鑒的地方。 1．關(guān)于父母責(zé)任盧梭在《愛彌兒》中批判了兩個(gè)家庭教育的極端，一個(gè)是父母對(duì)孩子的關(guān)愛不夠，導(dǎo)致孩子情感的缺失;另一個(gè)是父母對(duì)孩子溺愛，不讓孩子經(jīng)受挫折。關(guān)于第一個(gè)問題，母親的表現(xiàn)主要是給孩子請(qǐng)保姆授乳。而父親的表現(xiàn)則是借口事情太忙而給孩子請(qǐng)家教。盧梭對(duì)這一做法的評(píng)價(jià)是“拿錢去雇一個(gè)人來替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任”。［2］父親對(duì)孩子的責(zé)任不僅是給他生命那么簡(jiǎn)單，父親是家庭的權(quán)威，是孩子的榜樣，對(duì)孩子有著不可替代的教育意義?，F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，父母都忙于自己的工作，而把教育孩子的責(zé)任推到了長(zhǎng)輩的身上。可是很多老人的文化素質(zhì)

5、并不高，不能很好的承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，所以不論家長(zhǎng)平時(shí)有多忙，都不能忽視孩子的教育，要盡量自己帶孩子，為孩子樹立正確的榜樣，多和孩子交流，多學(xué)習(xí)教育孩子的方法，切實(shí)承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。關(guān)于第二個(gè)問題，就是家庭中的溺愛問題。關(guān)于溺愛的弊處就是盧梭所說的“由于她一時(shí)使他少受一些折磨，卻在遙遠(yuǎn)的將來把多么多的災(zāi)難和危險(xiǎn)積累在他的身上”。［3］家庭中的溺愛現(xiàn)象在當(dāng)今也很普遍，很多家長(zhǎng)把孩子視如珍寶，對(duì)孩子提出的要求無(wú)條件的滿足，這樣會(huì)使孩子喪失分辨是非的能力，以自我為中心，對(duì)孩子以后走上社會(huì)產(chǎn)生不良的影響。作為家長(zhǎng)，就應(yīng)該讓孩子在平時(shí)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和抗挫折能力，為孩子步入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

6、 2．讓孩子自由而節(jié)制首先，給孩子應(yīng)得的自由。盧梭對(duì)真正自由的人的定義是“只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情?！保?］不管是在身體還是思想上都不要束縛孩子。作為家長(zhǎng)，要給與孩子充分的自由，尊重兒童的天性，讓孩子的身體得到充分鍛煉。在培養(yǎng)孩子的時(shí)候，要尊重孩子的興趣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。但要注意的是，給孩子的自由也是有節(jié)制的。 四、盧梭《愛彌兒》對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的啟示 1．注重加強(qiáng)身體素質(zhì)盧梭特別注重兒童身體的養(yǎng)護(hù)，他認(rèn)為如果沒有健康的體魄，那么再多的知識(shí)也是沒用的。盧梭也很強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生學(xué)的作用，其中勞動(dòng)和節(jié)制是最有效的方法。這對(duì)學(xué)校的借鑒意義在于:首先，不

7、要讓體育課形同虛設(shè)。要加強(qiáng)體育課的組織性和專業(yè)性，切實(shí)達(dá)到訓(xùn)練效果。其次，學(xué)校應(yīng)該定期和家長(zhǎng)溝通，向家長(zhǎng)傳遞一些衛(wèi)生健康知識(shí)，使其幫助孩子養(yǎng)成良好的健康習(xí)慣。最后，學(xué)校要增加活動(dòng)次數(shù)，激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能得到更大的發(fā)揮。 2．尊重兒童天性，注重個(gè)性發(fā)展自然主義教育強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)兒童的天性，注重個(gè)性發(fā)展，也就是要注重兒童的年齡特征和個(gè)性特征。在小學(xué)階段，學(xué)生的接受能力相對(duì)較弱，可以多采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓學(xué)生盡可能的通過實(shí)實(shí)在在的事物來獲得知識(shí)。教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和方法也要靈活多樣，嘗試培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣愛好，讓學(xué)生自己選擇要走的路。

8、3．教師應(yīng)以身作則盧梭對(duì)教師的要求是非常嚴(yán)格的，他認(rèn)為教師的責(zé)任極其重大，要想成為一名合格的教師就要必須嚴(yán)格要求自己，要有良好的品行，言行一致，這樣才能給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。在現(xiàn)在的學(xué)校中，部分教師素質(zhì)不高，很多老師要求學(xué)生做這做那，可是自己卻做不到，這樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不滿甚至反抗的情緒，嚴(yán)重影響師生感情和學(xué)習(xí)效果。所以教師首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)，只有當(dāng)教師成為了學(xué)生的榜樣，才能使學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，達(dá)到教育效果。 五、總論 總之，自然主義教育思想內(nèi)涵豐富，歷久彌新，《愛彌兒》中闡述的教育思想和一些具體的教育方法對(duì)現(xiàn)代家庭教育和學(xué)校教育都有很大的借鑒作用。雖然盧梭的教育思想也有一定的局限性，但是我們應(yīng)取其所長(zhǎng)，避其所短，使兒童所受的教育更加合理有效。