《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明-人教版高三歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題能力訓(xùn)練4　西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明 　專題能力訓(xùn)練第8頁(yè)　? 一、選擇題 1.(2019浙江單科,17)論及雅典城邦制度,有學(xué)者認(rèn)為,雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張,其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì),但如果不擴(kuò)張,當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái),它就會(huì)成為受害者”。這說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是(　　) A.城邦制度僅適用于小國(guó)寡民 B.抽簽選舉和輪流坐莊 C.公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上 D.“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力 答案:A 解析:由材料“如果它擴(kuò)張,其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)”可知,雅典城邦制度只適合小國(guó)寡民,故A項(xiàng)正確

2、。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 2.(2019江蘇單科,14)“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’,因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外,國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān),這本身就是一種教育,是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此,同其他古代國(guó)家相比,雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說(shuō)明雅典(　　) A.國(guó)家官員不再履行管理職責(zé) B.民主政治提高了公民素質(zhì) C.國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D.公民教育有利于處理公務(wù) 答案:B 解析:本題考查雅典民主政治。材料中認(rèn)為公民承擔(dān)國(guó)家公務(wù)是一段有益的人生經(jīng)歷,可以使“雅典擁有更多有智慧的公民”,這說(shuō)明雅典的民主政治有利于公民素質(zhì)的提高,故B項(xiàng)正

3、確;材料反映的是國(guó)家公職人員的產(chǎn)生方式發(fā)生改變,并不是說(shuō)明其不再履行管理職責(zé),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中強(qiáng)調(diào)由公民管理國(guó)家,不是貴族,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中強(qiáng)調(diào)公民參與國(guó)家政權(quán)是一種教育,不是對(duì)公民的教育,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展 答案:D 解析:本題考查雅典民主政治。通過(guò)各

4、種方式選舉國(guó)家公職人員,這有利于民主政治的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。選舉制度的發(fā)展,不利于維護(hù)貴族統(tǒng)治地位,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說(shuō)的是國(guó)家公職人員的產(chǎn)生辦法,并非國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料未體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)資格限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019湖南衡陽(yáng)二模)公元前3世紀(jì)后,羅馬已不是原來(lái)那種城邦國(guó)家了,它已成為世界上各個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)行交易的共同市場(chǎng)。這種商業(yè)貿(mào)易的一個(gè)必然結(jié)果之一,就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)別。以上材料可以用來(lái)說(shuō)明(　　) A.世界市場(chǎng)發(fā)源于古羅馬 B.羅馬共和國(guó)人人平等 C.羅馬帝國(guó)建立的合理性 D.萬(wàn)民法實(shí)施的必要性 答案:D 解析:羅馬已經(jīng)由城邦國(guó)家發(fā)展為“世

5、界上各個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)行交易的共同市場(chǎng)”,在這種情況下,公民法已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需要,萬(wàn)民法的產(chǎn)生就具有了一定的必要性,故選D項(xiàng)。 5.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立刻更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)。”下面的描述與此相符合的是(　　) A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利 B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利 C.直接民主是雅典民主制度的特色 D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利 答案:C 解析:題干材料中并沒(méi)有保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料中“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐……官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)

6、的政府”,可知體現(xiàn)了直接民主,據(jù)此判斷C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.烏爾比安的《論告示》中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)羅馬法原則的(　　) A.重視證據(jù) B.契約至上 C.公平公正 D.注重程序 答案:B 解析:根據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。再根據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無(wú)法履行契約,要按照契約承擔(dān)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。 7.(2019湖南株洲二模

7、)公元前2世紀(jì),在羅馬征服希臘后,羅馬官兵從希臘挑選并帶回來(lái)的大批人質(zhì)里面,包含有貴族、倫理學(xué)家、政治理論家、歷史學(xué)家、詩(shī)人等等,此外還有大量的奴隸、雜技演員,甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致(　　) A.希臘文化在羅馬擴(kuò)散 B.希臘民主遭受致命摧殘 C.羅馬的法治迅速發(fā)展 D.羅馬社會(huì)矛盾日趨尖銳 答案:A 解析:由材料可知,羅馬征服希臘并從希臘帶回從事不同行業(yè)的人物,這些人到達(dá)羅馬后對(duì)羅馬社會(huì)將產(chǎn)生多方面的影響,促進(jìn)了希臘文化在羅馬的傳播,故選A項(xiàng)。 8.《羅馬法原論》規(guī)定:主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止任意殺害奴隸;凡奴隸不堪主人虐待的,官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣之,無(wú)故殺

8、戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說(shuō)明羅馬法(　　) A.一定程度上保護(hù)了奴隸的利益 B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益 C.注意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.實(shí)現(xiàn)了人人平等 答案:A 解析:《羅馬法原論》中“禁止任意殺害奴隸”“無(wú)故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍然維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說(shuō)明羅馬法注意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍然維護(hù)奴隸主的利益,無(wú)法實(shí)現(xiàn)人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有(　　) A.皇帝制度 B

9、.司法陪審制 C.完備法典 D.陶片放逐法 答案:B 解析:本題考查古代希臘、羅馬。司法陪審制是兩者共有的,故選B項(xiàng)。雅典沒(méi)有皇帝制度,完備法典屬于羅馬,陶片放逐法屬于雅典,排除A、C、D三項(xiàng)。 10.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并提出美德一定要踐行?？鬃犹岢觥岸Y”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是(　　) A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考 C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 答案:C 解析:“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒(méi)有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒(méi)有涉及理性思考,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級(jí)

10、秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而最終毀滅,但悲劇的整體氣氛不是悲慘,而是“悲壯”。材料主要說(shuō)明(　　) A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平 B.古希臘人主張服從命運(yùn)安排 C.古希臘文明是英雄主義的濫觴 D.戲劇是古典人文主義的載體 答案:D 解析:本題以古代希臘戲劇為切入點(diǎn),考查古希臘人文主義,以及獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除;材料強(qiáng)調(diào)的是向命運(yùn)抗?fàn)幍姆纯咕?所以D項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述有誤,排除。 12.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō),他的一個(gè)

11、重要思想是烏托邦?！八且婚L(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是(　　) A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.理念論 C.邏輯三段論 D.“美德即知識(shí)” 答案:B 解析:根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料　在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而平等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí),甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為,在法律面前所有人都應(yīng)該被平

12、等對(duì)待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來(lái)就是仆人,他們之間沒(méi)有共同點(diǎn)。 從以上材料中任意提取一點(diǎn)關(guān)于古代希臘民主政治的認(rèn)識(shí),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說(shuō)明。 參考答案:認(rèn)識(shí):希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。說(shuō)明:在古代希臘,只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利,但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán);古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”,這也從另一個(gè)角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。 解析:提取信息時(shí),要善于從不同的角度對(duì)題目材料進(jìn)行解讀,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說(shuō)明。解

13、答這類題目的關(guān)鍵在于如何提取信息,如本題可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對(duì)民主政治的看法等多個(gè)層面入手。 14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　羅馬法規(guī)定:不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無(wú)罪之人,不如容許罪犯逃脫懲罰。公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:根據(jù)某某法律,我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有,法官確認(rèn)后才能受理。當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟,法庭即不予受理。一個(gè)人除非被判有罪,否則即是無(wú)罪之人;一個(gè)被控有罪的人,可在宣判前為自己辯護(hù)。 材料二　雖然法律已經(jīng)頒布,但一般人并不知道法律具體規(guī)定,完全由祭司集團(tuán)確定哪一天

14、是黃道吉日可開(kāi)會(huì)或可開(kāi)庭。因此,羅馬史學(xué)家李維說(shuō):“市民法深藏于祭司團(tuán)的神龕之中。”公元前254年,第一位平民出身的大祭司科倫卡尼烏斯公開(kāi)傳授法律知識(shí),解答人們提出的各種法律問(wèn)題,法律從秘密走向公開(kāi),廣受歡迎。 ——據(jù)周枏《羅馬法原論》 材料三　公元前367年和公元前242年,羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官,處理羅馬市民相互間、外國(guó)人相互間的民事糾紛?！?12年,卡拉卡拉皇帝頒布《安托尼亞那敕令》,廢除市民與臣民的區(qū)別,準(zhǔn)予居住在羅馬帝國(guó)境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)。 ——據(jù)周枏《羅馬法原論》 (1)從材料一羅馬法有關(guān)規(guī)定,歸納出羅馬法的特點(diǎn)。 (2)結(jié)合材料二,分析公元前3世紀(jì)中期羅馬法在哪些方面發(fā)生了變化。 (3)材料三所反映的羅馬法又有什么轉(zhuǎn)變?變化的主要原因有哪些? (4)從以上三則材料可以看出古羅馬人對(duì)法律有怎樣的態(tài)度? 參考答案:(1)注重證據(jù);法律至上;不告不理;辯護(hù)制度等。 (2)由秘密走向公開(kāi);由祭司貴族壟斷到平民參與;平民由知道到理解法律內(nèi)容。 (3)轉(zhuǎn)變:由公民法走向萬(wàn)民法。隨著羅馬人對(duì)外擴(kuò)張步伐的加速,越來(lái)越多的非外邦人加入羅馬屬民的行列之中。羅馬國(guó)家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人,以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系,相繼通過(guò)和頒布了一系列決議或法令。 (4)崇尚法治,追求法律地位的平等。