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1、單元升級(jí)訓(xùn)練九　古代西方文明的源頭——古代希臘羅馬史 (時(shí)間:45分鐘,分值:100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分) 1.狄摩西尼指出:“植根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是:人生來不僅屬于父母,而且屬于國(guó)家……倘若他視自己為國(guó)家的兒女,便會(huì)自愿赴死,而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如果國(guó)家處于被奴役的地位,他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！毕铝懈黜?xiàng)中,最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是(　　) A.雅典的小國(guó)寡民形態(tài) B.民主政治激發(fā)了公民的愛國(guó)熱情 C.雅典文化中的尚武精神 D.雅典的愛國(guó)主義教育成效顯著 2.(2013·廣東深圳一調(diào))“抽簽選舉制使富人失去了

2、運(yùn)用其財(cái)富和地位等方面影響選舉的可能,為普通公民提供了在古代條件下最廣泛也最平等的參政機(jī)會(huì)。”引文所描述的當(dāng)指(　　) A.中國(guó)先秦時(shí)期的軍功爵制度 B.中國(guó)自隋唐以來的科舉制度 C.古代雅典民主機(jī)關(guān)的選舉方式 D.美國(guó)總統(tǒng)選舉時(shí)的選舉人團(tuán)制度 3.(2013·廣東廣州二模)“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個(gè)舊部落,代替它們的是一種全新的組織,這種組織是以曾經(jīng)用諾克拉里試驗(yàn)過的只依居住地區(qū)來劃分公民的辦法為基礎(chǔ)的?！辈牧厦枋龅默F(xiàn)象發(fā)生在(　　) A.梭倫改革時(shí)期 B.克利斯提尼改革時(shí)期 C.伯利克里執(zhí)政時(shí)期 D.查士丁尼在位時(shí)期 4.雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票時(shí),被一個(gè)公

3、民請(qǐng)求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜,阿里斯提德問那人何以要放逐他,那人答道:“不為什么,我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人,但是到處都稱呼他為‘公正之士’,我實(shí)在聽煩了。”這反映了雅典的陶片放逐法(　　) A.充分體現(xiàn)了公民的意志 B.是審判民主敵人的最佳方式 C.實(shí)際上不起任何作用 D.并不能真正保障雅典的民主 5.恩格斯在談到古代雅典社會(huì)時(shí)曾說:“現(xiàn)在社會(huì)制度和政治制度所賴以建立的階級(jí)對(duì)立,已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對(duì)立,而是奴隸和自由民之間的對(duì)立,被保護(hù)民和公民之間的對(duì)立。”他評(píng)論的是(　　) A.梭倫改革的作用 B.克利斯提尼改革的作用 C.伯利克里改革的作用 D.馬其頓王國(guó)征服的

4、作用 6.(2013·河南鄭州二模)羅馬法的監(jiān)護(hù)制度非常完備,早在《十二銅表法》中就有對(duì)具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定,其中包含對(duì)未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的(　　) A.社會(huì)公正和諧思想 B.法律面前人人平等原則 C.人文主義精神 D.人生而自由意識(shí) 7.若某人非法殺死另一個(gè)人的奴隸或牲畜,應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價(jià)格賠償受損害人;若某人非法損壞了另一個(gè)人的物品,應(yīng)以近三年該物品的最高價(jià)賠償之。這說明羅馬法(　　) A.內(nèi)容豐富翔實(shí),應(yīng)用性強(qiáng) B.量刑有理有據(jù),保障平民權(quán)益 C.協(xié)調(diào)社

5、會(huì)矛盾,鞏固統(tǒng)治 D.涉及民事訴訟,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 8.(2013·廣東佛山第一次質(zhì)檢)(羅馬)立法機(jī)關(guān)所通過的法律、法官們所制定的法律、皇帝所頒布的法律,如此之多,以致最有學(xué)問的法律家也常常被難住了。這說明羅馬法(　　) A.隨著社會(huì)的發(fā)展,不斷充實(shí)、完善 B.政出多門,錯(cuò)誤百出 C.皇帝不斷制訂和頒布法律 D.實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等 9.(2013·山東濟(jì)寧一模)“在共和國(guó)晚期,特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期,司法者……建立起一項(xiàng)原則,即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的,被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)。”這項(xiàng)“原則”(　　) A.推動(dòng)了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.確保了羅馬境內(nèi)

6、居民權(quán)利的平等 C.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 D.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正 10.(2013·河南洛陽(yáng)一模)古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為:研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義,但對(duì)于哲學(xué)家來說,應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題,這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有(　　) A.提出“人是萬物的尺度” B.批評(píng)雅典的直接民主 C.強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原” D.強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的 11.智者學(xué)派是公元前5~前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心,周游希臘各地,對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識(shí)技能

7、的訓(xùn)練,教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見,公元前5~前4世紀(jì)的希臘(　　) A.諸侯割據(jù),城邦民主制發(fā)達(dá) B.社會(huì)劇變,政治派別眾多 C.思想民主,人文色彩很濃厚 D.中央集權(quán),重視思想統(tǒng)一 12.《斐多篇》說:“凡是不曾研究過哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無瑕的人,沒有一個(gè)是可以與眾神同在的;只有愛知識(shí)的人才能夠?！蔽闹械淖詈笠粋€(gè)“人”是指(　　) A.梭倫 B.伯利克里 C.蘇格拉底 D.柏拉圖 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分) 13.(2013·山東德州二模)中國(guó)先秦時(shí)期與古希臘古羅馬時(shí)期處于相同的歷史發(fā)展階段,它們都對(duì)后世產(chǎn)生了重大

8、影響。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　“城邦正是若干公民的組合?！? ——亞里士多德 “我們雅典人自己決定我們的政策?！? ——修昔底德 材料二　齊景公問政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！? ——《論語·顏淵》 “主賣官爵,臣賣智力?！? ——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》 (1)根據(jù)材料一、材料二概括古希臘和先秦的思想家在政治思想方面的主要區(qū)別,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(8分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治思想的?(4分) 材料三　《法國(guó)民法典》規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則,正是羅馬自然法思

9、想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。 ——《論羅馬法的繼受和影響》 材料四　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題,都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對(duì)一些具體問題的研究也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)的回應(yīng)與思考。 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (3)依據(jù)材料三簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響,并運(yùn)用材料四的觀點(diǎn)談一談我們研究古代中國(guó)和希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。(8分) 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　第五表　凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn),或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的,具有法律上的效力。 第七表　樹枝越界的,應(yīng)修剪至離地十五尺,使樹蔭不至影響鄰地;

10、如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地,鄰地所有人亦可訴諸處理;橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí),得入鄰地拾取之。 第九表　不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律。 ——《十二銅表法》 材料二　諸八議者(注:八議指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等),犯死罪,皆條所坐及應(yīng)議之狀,先奏請(qǐng)議,議定奏裁(注:一般死罪可降為流罪);流罪以下,減一等。 ——《唐律疏議》 材料三　蓋國(guó)民為一國(guó)之主,為統(tǒng)治權(quán)之所出。一國(guó)之政事,悉以憲法行之。 ——《孫中山全集》 材料四　“法治”的本質(zhì)不是“治民”,而是“民治”,是人民當(dāng)家做主治理國(guó)家、行使民主權(quán)利的形式和保障;應(yīng)當(dāng)把法律看成是人民自己創(chuàng)造出來用來規(guī)范自己行為、保障自己權(quán)益的

11、社會(huì)公約,是維護(hù)自己合法權(quán)利的工具,它具有至上的權(quán)威。 ——童光政《二十世紀(jì)中國(guó)法制文明的演進(jìn)》 (1)比較材料一、材料二,指出《十二銅表法》與唐律的差異。(6分) (2)材料三中孫中山法治思想在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)是什么?分析其法治主張?jiān)诮袊?guó)難以實(shí)現(xiàn)的原因。(6分) (3)材料四中的“民治”在新中國(guó)成立初期是怎樣落實(shí)的?20世紀(jì)末中國(guó)“法治”建設(shè)的根本目標(biāo)是什么?(8分) 一、選擇題 1.B　解析:一定時(shí)期的思想是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的集中表現(xiàn),故雅典公民的愛國(guó)精神根源于民主政治,它使每個(gè)城邦公民都成為國(guó)家的主人,故選B項(xiàng)。

12、 2.C　解析:根據(jù)材料信息可知引文是對(duì)抽簽制的評(píng)價(jià),進(jìn)而推斷這是對(duì)古代雅典民主機(jī)關(guān)的選舉方式的評(píng)價(jià),故選C項(xiàng)。 3.B　解析:從題干提供的材料信息“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個(gè)舊部落……只依居住地區(qū)來劃分”可知這指的是克利斯提尼實(shí)行“地區(qū)部落”。故B項(xiàng)正確。 4.D　解析:僅僅因?yàn)椤奥牊┝恕?就投了反對(duì)票,這體現(xiàn)了雅典直接民主的局限性。故選D項(xiàng)。 5.B　解析:梭倫改革只是動(dòng)搖了貴族的特權(quán),并沒有消除貴族和平民之間的對(duì)立,A項(xiàng)不正確;克利斯提尼改革基本鏟除了貴族的特權(quán),確立了雅典的民主政治,因此改革后的雅典的階級(jí)對(duì)立已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對(duì)立,B項(xiàng)正確。 6.C　解析:《十二

13、銅表法》保護(hù)弱者和未成年人,體現(xiàn)了以人為本。故C項(xiàng)正確。 7.D　解析:材料涉及的奴隸或牲畜、物品屬于私有財(cái)產(chǎn),說明羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),很明顯材料屬于民事訴訟,因此D項(xiàng)符合題意。 8.A　解析:從材料中無法看出羅馬法“錯(cuò)誤百出”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)只是一個(gè)表象;D項(xiàng)說法不符合史實(shí),且材料無法體現(xiàn)羅馬法是否實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.D　解析:本題的題眼在于“被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的”。根據(jù)時(shí)間信息“共和國(guó)晚期”排除A項(xiàng),因?yàn)椤妒~表法》標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法轉(zhuǎn)向成文法;根據(jù)“境內(nèi)”排除B項(xiàng);C項(xiàng)不符合羅馬法的追求公平、正義、法律至上的本質(zhì)。故正確答案為D項(xiàng)。 10.B　

14、解析:蘇格拉底擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍,他將哲學(xué)引到對(duì)人心靈的關(guān)注上來,故題干中的這位思想家指的是蘇格拉底。A項(xiàng)是智者學(xué)派的觀點(diǎn);C項(xiàng)是柏拉圖的觀點(diǎn);D項(xiàng)是亞里士多德的觀點(diǎn)。 11.C　解析:題干通篇都是關(guān)于智者教授修辭、治國(guó)等知識(shí),沒有涉及諸侯割據(jù)、社會(huì)劇變,而古希臘更沒有中央集權(quán),選擇C項(xiàng)。 12.C　解析:蘇格拉底主張知識(shí)即美德,突出人文主義。 二、非選擇題 13.答案:(1)區(qū)別:古希臘:認(rèn)為自己是城邦的公民,政治思想是公民自治。 先秦:認(rèn)為自己是君主的臣民,政治思想是君君臣臣的有序化。 成因:古希臘城邦小國(guó)寡民,各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治;商品經(jīng)濟(jì)繁榮;民主政治高度發(fā)展。中國(guó)先秦政治家

15、深受西周宗法分封制等級(jí)觀念的影響;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成;宗法分封制瓦解,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,社會(huì)動(dòng)蕩不安。 (2)雅典:創(chuàng)制出集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。 秦朝:結(jié)束分裂割據(jù),建立起一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家;建立起君主專制中央集權(quán)制度。 (3)影響:羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值;羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(或歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)來制定本國(guó)的法律制度) 意義:有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定;有助于完善民主法制建設(shè)。 14.答案:(1)差

16、異:《十二銅表法》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(或側(cè)重民法),注重法律公平。唐律注重倫理(或“以禮入法”);賦予貴族、官僚一定的法律特權(quán);皇帝擁有最高裁決權(quán)。 (2)表現(xiàn):推翻君主專制政體,建立中華民國(guó);頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,規(guī)定主權(quán)在民。原因:民族資本主義發(fā)展不充分;社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安;傳統(tǒng)思想影響根深蒂固。 (3)落實(shí):以《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》為施政綱領(lǐng),實(shí)行人民民主專政;選舉人大代表,召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì),制定《中華人民共和國(guó)憲法》,規(guī)定一切權(quán)力屬于人民;確立人民代表大會(huì)、民族區(qū)域自治等制度。目標(biāo):依法治國(guó),建立社會(huì)主義法治國(guó)家。 解析:第(1)問從《十二銅表法》與唐律的內(nèi)容以及法律體現(xiàn)公正性角度分析。第(2)問第一小問回答辛亥革命在法制建設(shè)上的成就,原因從辛亥革命失敗根源上分析。第(3)問第一小問根據(jù)材料中“民治”的含義,回答新中國(guó)成立初期民主政治建設(shè)成就;第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是依法治國(guó),建立社會(huì)主義法治國(guó)家。