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1、現(xiàn)實主義的先驅(qū)——十九世紀法國的巴比松畫派 [論文關(guān)鍵詞]現(xiàn)實主義巴比松畫派風(fēng)景畫 　　[論文摘要]十九世紀的法國在歐洲畫壇上起著重要的作用，在這個時期，藝術(shù)越來越

2、緊密地與社會生活發(fā)生聯(lián)系。為了追求真實性，以柯羅、盧梭、米勒等人為代表的一批畫家，齊聚巴黎楓丹白露森林的巴比松村，他們遵循“面向自然，對景寫生”的創(chuàng)作原則，在大自然中直接進行風(fēng)景畫的創(chuàng)作，構(gòu)建了一個嶄新的藝術(shù)流派一巴比松畫派。文中將對其創(chuàng)作原則與美學(xué)特征進行相關(guān)的闡述。 　　一、巴比松的地域環(huán)境及人文環(huán)境 　　19世紀的法國發(fā)生了重大的歷史變革，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，與資產(chǎn)階級進行直接的對抗。人們開始對資產(chǎn)階級的各種生活方式產(chǎn)生不滿，要求直接面對現(xiàn)實生活。此時，藝術(shù)家也把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，隨之也產(chǎn)生了許多新思想。現(xiàn)實主義美術(shù)就在這個時期誕生，巴比松畫派可謂其中的代表。 　　巴比松是位于法國巴黎

3、南部的一個小村莊，在激蕩的歷史洪流中顯得格外安靜、祥和。它位于著名的楓丹白露森林的入口處，以其優(yōu)美的風(fēng)景吸引了大批的畫家在那里作畫，甚至定居于此，形成文明于世的巴比松畫派。巴比松又是一個偏僻、貧窮的小村莊，米勒的一個學(xué)生曾于1855年在那里住過，他寫到：“巴比松是一個地道的鄉(xiāng)村那里既無教堂和公墓，也無郵政所和學(xué)校。沒有小鋪，也沒有任何商販；沒有社交生活的中心，甚至沒有鄉(xiāng)村小酒館，只有兩家小客棧，在夏季供畫家租用?！闭沁@個閉塞的“世外桃源”成就了那些偉大的風(fēng)景畫家。 　　二歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段 　　在歐洲，風(fēng)景畫最早是在古希臘、羅馬的宗教神話故事中以“背景”的身份出現(xiàn)的。直到l7世紀，以純粹

4、描繪鄉(xiāng)村景色的荷蘭風(fēng)景畫的出現(xiàn)，它才真正從“背景”中獨立出來。18世紀至19世紀的英國風(fēng)景畫，也在一定程度上促進了風(fēng)景畫的發(fā)展。 　　到了l9世紀中期，一批不滿現(xiàn)實的年輕藝術(shù)家，他們滿懷著對大自然的熱愛與真誠，先后來到了巴比松，這個巴黎南郊五十多公里處的小村莊。他們酷愛大自然，堅決反對學(xué)院派虛假造作的歷史風(fēng)景畫程式，提出了“面向自然，對景寫生”的宣言，決定以自然為師，直接描繪真實動人的自然美景和田園風(fēng)光，形成了獨具一格的巴比松畫派。其樸素自然的畫風(fēng)，開創(chuàng)了歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段。 　　事實上，巴比松畫派只是一個泛指的名稱，而非一個具體的組織。它的成員有些長期定居于此，如盧梭；有些只是作短暫的停

5、留，如柯羅。而且也不像新古典主義與浪漫主義那樣有明確的行動綱領(lǐng)，只是由于共同的興趣與追求，使他們走到了一起，體現(xiàn)出整體性的特點。 　　柯羅(Conotl，1796-1875)生于巴黎，他的父母經(jīng)營一家婦女時裝店，小有資產(chǎn)，這也為他的藝術(shù)生涯提供了比較好的條件?？铝_在童年時代就經(jīng)常到鄉(xiāng)間散步，從而培養(yǎng)了他對大自然的熱愛，使他堅定地走上了藝術(shù)的道路?？铝_最初從師于著名的歷史風(fēng)景畫家米夏隆，在1822年米夏隆去世后，柯羅又隨米夏隆的老師新古典主義的維克多貝爾丹習(xí)畫。米夏隆這位不幸早殤的有為畫家告誡柯羅：“要盡可能仔細地表現(xiàn)你所見到的一切?！笨铝_遵從老師的教導(dǎo)，直接面對大自然寫生?？铝_說：“要表現(xiàn)大自

6、然，就要完全擺脫古代或當(dāng)代大師們已有的一切成法。畫你所見，并照你所看見的樣子畫?！笨铝_經(jīng)常去野外畫習(xí)作，并仔細觀察光對物體形式的影響。巴黎郊區(qū)和楓丹白露森林一帶的田野、森林、老屋、水澤等使人流連忘返的地方都留下了他堅實的足跡。柯羅為探索自然的奧秘和藝術(shù)的真諦而終身未娶，他把畢生的精力和滿腔的熱情毫無保留地奉獻給了他所鐘情的自然和藝術(shù)、他所摯愛的祖國和朋友。 　　盧梭(t~ouseau，1812—1867)是一個富有哲學(xué)氣息的藝術(shù)家，他于1812年生于巴黎，其父是個裁縫，母親的親屬中有畫家和雕刻家，把他帶上了藝術(shù)的大道。由于貧窮，他不像柯羅那樣能夠經(jīng)常四處旅游，他的一生基本上就是在巴比松村度過的

7、。但他的足跡也不僅限于此，一有機會他就到法國其他地方寫生，所以在他的畫面上，我們從未感到過其視野的狹小?？铝_對同時代的許多畫家不屑顧，卻唯獨推崇盧梭。他曾用形象的語言把盧梭比作一只雄鷹，而把自己比作一只云雀。盧梭將自己對大自然的熱愛完全傾注到了作品中，力求使作品內(nèi)容充實，表現(xiàn)手法精確，并最終得到了政府的承認。他的((楓丹白露森林的落日))在l850—1851年沙龍中展出，1866年盧梭當(dāng)選為沙龍評審委員，1867年任萬國博覽會展覽評審委員會主席，他的藝術(shù)也達到了頂峰。 　　米勒(Millet，l814-1875)生于諾曼底的一個村莊，十九歲時到瑟堡學(xué)畫，二十一歲得到了瑟堡市的政府獎學(xué)金赴巴黎學(xué)

8、畫。他于1849年定居于巴比松村，并終老于此。他以與生俱來的農(nóng)民天性，在這塊土地上扎下了根，他用農(nóng)民的情感描繪了這里的風(fēng)景和勞動的人民，用一種新的眼光去觀察巴比松村的農(nóng)家生活。他的作品注重現(xiàn)實，追求表現(xiàn)人類善良的本性，毫無造作的痕跡。他指出自己生于農(nóng)民，也將死于農(nóng)民，他只是把自己觀察到的東西描繪出來，且將不離開生活的土地一步。在1867年的萬國博覽會上米勒名聲大噪，他所展出的《拾穗者》、《晚鐘》《牧羊人？等作品為他贏得了一枚一級勛章，使他在藝術(shù)上取得了巨大的成功。 　　從柯羅、盧梭、米勒等人在大自然中直接進行創(chuàng)作及其樸素自然的畫風(fēng)，我們可以看出他們對現(xiàn)實主義的追求，并促使歐洲風(fēng)景畫發(fā)展到了一個

9、新階段。 　　三、客觀現(xiàn)實的真實描繪 　　進入l9世紀，隨著唯物主義和自然科學(xué)的重大發(fā)展人們開始以冷靜的眼光看待現(xiàn)實生活。此時，追求高貴典雅的新古典主義以及不切實際的浪漫主義，都與時代生活相背離，藝術(shù)中以描繪現(xiàn)實生活為最高原則的現(xiàn)實主義運動出現(xiàn)了。現(xiàn)實主義文藝思潮始于巴比松畫派，因為它更加注重普通風(fēng)景、平常百姓，倡導(dǎo)客觀、真實地去觀察和描繪生活。它既不像古典主義那樣嚴格遵循美的模式描繪生活，也不像浪漫主義那樣按照主觀意愿將生活理想化，而是真實地反映生活，描繪樸素、自然的現(xiàn)實。

10、 ((蒙特楓丹的回憶是柯羅晚期最成熟、最具代表性的作品。畫面中表現(xiàn)的是柯羅對蒙特楓丹叢林的美好回憶：晨霧籠罩著河面和倒影，樹木、池塘、人物、草地都融入在一片銀灰色調(diào)之

11、中。長期經(jīng)受風(fēng)雨而有些傾斜的老樹占了畫面的一大半，但人物的陪襯卻引起觀眾視線的移動，使畫面產(chǎn)生視覺平衡，顯示出了畫家獨特的構(gòu)圖技巧和豐富的想象力。畫家利用早晨還未完全散去的晨霧，使林邊的湖面和樹影朦朧迷離，更增添了林間清晨的幽靜，給人一種神秘而浪漫的色彩。晚鐘))是米勒的代表作之一，在落日的余暉中，遠處的教堂傳來了晚禱的鐘聲，一對在田問勞作的夫婦放下手中的活，低頭虔誠地祈禱，一切都沉浸在黃昏的靜謐之中。站在這日復(fù)一日辛勤勞作的田野上，他們在與自然與命運進行抗?fàn)帲@就是普通百姓的真實生活。 　　拾穗者體現(xiàn)了米勒對勞動者的深切同情，前景中三個正彎著腰、低著頭拾麥穗的婦女與遠處糧垛遙相呼應(yīng)，和整個大

12、自然融為一體，達到驚人的和諧。三位農(nóng)婦寬厚的身軀彎向大地，像是在對大地虔誠的答謝。晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分的和諧，豐富的色彩統(tǒng)一在柔和的調(diào)子中。 　　巴比松畫派的畫家們不拘泥于畫室的“閉門造車”，而是勇于走出畫室，面對大自然“對景寫生”，親身體會大自然的奧秘，對大自然的光線、色彩進行細致入微的研究，更加真實、客觀地再現(xiàn)大自然，再現(xiàn)所見所聞的真實生活。 　　四、畫家情感的真實傾注 　　一幅好的作品必然傾注了畫家的真實情感，現(xiàn)實主義風(fēng)景畫更體現(xiàn)了他們對現(xiàn)實風(fēng)景的感受，表達了他們對長期生活的自然美景的熱愛。楓丹白露森林的樹木、小路、天空、池塘……每一樣都融入了畫家獨特的感受。 　　柯羅認為“

13、真實性一這是藝術(shù)的一部分，感情一是對真實性的補充。首先要在大自然中探索物的形，然后是色彩、調(diào)子的關(guān)系，然后考慮怎樣畫，而所有這一切都應(yīng)該服從使你激動的感情。‘賦予形象以使你感到激動的那種外貌”。柯羅的風(fēng)景畫著意刻畫的是法國鄉(xiāng)村景色親切、溫柔、優(yōu)雅和充滿詩意的一面。像林中仙女之舞、孟特楓丹的回憶溯B薄霧迷蒙的森林和搖曳舒展的樹枝給人一種歡樂、輕松的感覺，其平實的設(shè)景與協(xié)調(diào)的色彩，就是畫家在受到大自然的感觸后而真實地揮發(fā)出來的。 　　盧梭善于將人的情緒寓于畫面的風(fēng)景之中。楓丹白露森林的黃昏透過樹蔭形成的拱門，遠處的草原、天空豁然開朗，夕陽余暉下的自然顯得格外壯美?；脑械恼訚稍谝蝗猴嬎ｑR的映襯下

14、更顯出一種寂靜的氛圍。楓丹白露森林的林間空地給人一種安靜祥和的氛圍。米勒出生在農(nóng)村，對鄉(xiāng)村生活有天生的親近，能深入理解農(nóng)民生活的甘苦。米勒的作品中有著傷感的詩意，如(《播種者、拾穗者、晚鐘人物身后的背景，這些帶著人民辛勤而艱苦勞作印記的土地，具有寧靜而偉大的氣息，有著紀念碑式的莊嚴感。在米勒的風(fēng)景畫里，可以看到生活的艱難，風(fēng)景因而有了深刻的社會內(nèi)涵。米勒過著貧窮的生活，對這樣的風(fēng)景有著深切體會與感情，他讓平凡的鄉(xiāng)村景色擁有崇高的英雄史詩般的壯美，憂傷而又厚重，讓人敬慕。 　　巴比松畫派的畫家們堅持現(xiàn)實主義思想，對景寫生，并在創(chuàng)作過程中融入了自己的真實情感一就是對大自然，對那片生活的土地的熱愛。

15、 　　五、巴比松畫派的歷史價值 　　巴比松畫派真實地反映了大自然的美好，并從中流露出對自然風(fēng)景的熱愛，與新古典主義的理想美和浪漫主義的夸張美形成鮮明的對比，開拓了另一種題材領(lǐng)域與創(chuàng)作方法，開創(chuàng)了歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段。它還為印象派繪畫的出現(xiàn)鋪平了道路，為西方現(xiàn)代主義繪畫的色彩表現(xiàn)樹立了里程碑。 　　參考文獻： 　　[1]尼雅雅沃爾斯卡婭．巴比松派風(fēng)景畫[M]．孫越生譯．上海人民出版社，1987． 　　[2]張弘昕，楊身源．西方畫論輯要[M]．南京：江蘇美術(shù)出版社．1998． 　　[5]顧永芝．藝術(shù)原理[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2005． 　　[4]范夢．外國美術(shù)史[M]．北京：中國青年出版社，2001． 　　[5]陳洛加．外國美術(shù)史[M]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005． 　　[6]陳佩雄．西方藝術(shù)史[M]．吉林印象出版社，2006． 　　[7]張維青．中外藝術(shù)史要略[M]．山東人民出版社，2O06． 　　[8]馬延岳．外國藝術(shù)史[M]．北京：人民美術(shù)出版社2007．